إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أريد شيعى يبغى رضى الله الرد على هذا....

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يا حمار الا تعرف الفرق بين كافر وبين تكفيري......
    لو كنت تفهم لفتحت موضوعا في الشرك ومن هو المشرك وما هو تعريف الكافر
    ولكن اصلك حمار فأن لك ان تفهم

    تعليق


    • ممكن نتكلم بدون شتم

      تعليق


      • مالكاتب الموضوع ومال الحديث الصحيح ؟ اذا كان عمر بن الخطاب قد حرق ماحرق من الحديث الذي يصدح بفضائل ال بيت محمد واولوية علي عليه السلام في الخلافة وارتضى لنفسه كلمته الشهيرة في وجه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي(حسبنا كتاب الله) اي ان عمر بن الخطاب لاغفر الله له هو اول من كفر بحديث رسول الله وهو اول من تجنى على رسول الله بقولته الشهيرة على رسول الله بانه(يهجر) وحاشا رسول الله من ذلك ....
        واقول : ياايها المرجفين والمترددين والجاحدين والناكرين لاحقية ال بيت الرسول وعترته الطاهرة على الخلق اجمعين: ان الهدي الى ولاية علي بن ابي طالب عليه السلام وعترته الشريفة هو هدي من الله عز وجل يهدي به من يشاء ويضل به من يشاء ...فالحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله...لن يغير كاتب الموضوع وانصاره من قناعاتهم حتى لو ظهر لهم عمر بن الخطاب نفسه الان ليقول لهم انا على باطل وقد حرفت الدين الاسلامي عن مساره الصحيح اذ سولت لي نفسي كما سولت للسامري نفسه .....

        تعليق


        • هذا ردى
          جاء ( نهاية الدراية لحسن الصدر - ص 600 – 602 ، نقلاً عن كتاب الوافي للفيض الكاشاني ) .

          انتقاد الكتب الأربعة

          قال
          " الكافي : أهمل كثيراً من الاحكام ، ولم يأت بأبوابها على التمام ، وربما اقتصر على أحد طرفي الخلاف من الأخبار الموهمة للتنافي ، ولم يأت بالمنافي . ثم إنه لم يشرح المبهمات والمشكلات ، وأخل بحسن الترتيب .

          وأما الفقيه (من لا يحضره الفقيه) : فهو كالكافي في أكثر ذلك ، مع خلوه من الأصول ، وقصوره عن كثير من الأبواب والفصول . وربما يشتبه الحديث فيه ،، وربما يرسل الحديث إرسالاً ، ويهمل الاسناد إهمالاً .

          وأما التهذيب : كالفقيه في الخلو من الأصول ، مع إشتماله على تأويلات بعيدة ، وتوفيقات غير سديدة ، وتفريق لما ينبغي أن يجمع ، وجميع ما ينبغي أن يفرق ، ووضع الكثير من الاخبار في غير موضعها ، وإهمال الكثير منها في موضعها ، وتكرارات مملة ، وتطويلات للأبواب مع عنوانات قاصرة مخلة .

          وأما الاستبصار : فهو بضعة (جزء) من التهذيب "

          تعليق


          • هذا مريد الحق هو نفسه الحمار النجاري
            ذاك طرد لغبائه
            وهذا يكمل عنه
            والله ثم والله ثم والله ما اخاله يفهم لا ما يكتبه الشيعة ولا السنة
            هذا الحمار هو ناقل
            لقد تحديناه اكثر من مرة
            ولكنه في كل مرة يعيد نفس الكره...........
            إذا مريد الحق لم يكن نفه الحمار النجاري
            فإن الحمار النجاري هو من يسيره........
            وهو وسيده الذي يسيره لا يفقهان شيئا في علم الجرح والتعديل
            ولحد الأن لا يوجد شخص واحد سني أو شيعي يستطيع أن يثبت علم الجرح والتعديل..........
            لأنه بناءا على مبانيهم فكل الأحاديث هي ضعيفه حتى وإن صححوا بعضها او الكثير منها

            تعليق


            • المفروض ترد على الكلام ولا تتكبر على الحق

              تعليق


              • عن أي حق تتكلم يا حمار.........
                علم الجرح والتعديل علم ظني الدلالة حتى من يعتبر من ارباب هذا العلم مجروح مطعون في دينه وفي مذهبه عندكم وقل ما ينجو شخص منهم..........
                وهذا العلم يا حمار أل ابي سفيان وضع لتلميع صورة وصفحة أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية.......
                وبدأ متأخرا جدا........
                يعني يا حمار أل ابي سفيان الكثير من الأحاديث التي يعتبرها اربابكم صحيحة متواترة ليس لها أصل
                والأحاديث المنقطعة والمرسلة ووووووو قد تكون في غاية الصحة.....
                وما يقوله هذا الشيئ او ذاك عن علم الجرح والتعديل والأحاديث هي مجرد تخمينات وأراءا لا يستطيع لا هذا ولا ذاك اثباتها......

                تعليق



                • هل تعلم أن الشيعة يكفرون

                  جميع أهل البيت في القرن الأول!!

                  حيث جاء في أخبارهم ومصادرهم المعتمدة:


                  أن الناس بعد رسول الله


                  ارتدوا إلا ثلاثة


                  (سلمان وأبو ذر والمقداد،


                  وبعضهم يوصلهم إلى 7،


                  وليس فيهم واحد من أهل البيت) ([2]).


                  فقد حكموا على الجميع


                  بالكفر والردة ـ والعياذ بالله ـ. فلو قلت أخطأوا اذا كل ما يتبع ذلك خطأ



                  ===================
                  ([1]) تنقيح المقال (3/142).


                  ([2]) انظر: كتاب سليم بن قيس العامري، (ص92).
                  وكتاب الروضة من الكافي (8/245).
                  و«حياة القلوب» للمجلسي ـ فارسي ـ (2/640).

                  تعليق


                  • يبدو أنكم لا تكادون تفقهون حديثا........
                    إرتد الناس عن البيعة التي بايعوا فيها يوم الغدير.......
                    وبنص عائشة فإن الناس ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.
                    الإخوة الموالين ألقوا عليك الحجة في عدة نقاط
                    ولا نراك إلا هاربا إلى الأمام...........
                    لا تكاد تفقه أي طرفيك أطول........
                    فناقش فيما تستطيع أن تناقش فيه.........

                    تعليق


                    • وحتى لا ننسى
                      لا يقاس بأهل البيت سلام الله عليهم احد........
                      وذكر الأحاديث أيضا
                      أن بني هاشم لم يبايعوا
                      فالمفروض أن الناس تبايع اهل البيت
                      فافهم
                      اي إبتعد عن خط اهل البيت
                      فأهل البيت يا عاقل ليسوا داخلين في المعادلة......
                      وإلا
                      عندما يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق يدخل فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم......
                      ولهذا نرى ان عمر بن الخطاب خطأ النبي صلى الله عليه واله وسلم والعياذ بالله في عدة مواقف......

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة مريد للحق

                        هل تعلم أن الشيعة يكفرون
                        جميع أهل البيت في القرن الأول!!
                        حيث جاء في أخبارهم ومصادرهم المعتمدة:
                        أن الناس بعد رسول الله
                        ارتدوا إلا ثلاثة
                        (سلمان وأبو ذر والمقداد،
                        وبعضهم يوصلهم إلى 7،
                        وليس فيهم واحد من أهل البيت) ([2]).
                        فقد حكموا على الجميع
                        بالكفر والردة ـ والعياذ بالله ـ. فلو قلت أخطأوا اذا كل ما يتبع ذلك خطأ
                        ===================
                        ([1]) تنقيح المقال (3/142).
                        ([2]) انظر: كتاب سليم بن قيس العامري، (ص92).
                        وكتاب الروضة من الكافي (8/245).
                        و«حياة القلوب» للمجلسي ـ فارسي ـ (2/640).
                        هل ارتد صحابة النبي صلى الله عليه وآله من بعده؟
                        سماحة الشيخ علي آل محسن 13 / 6 / 2012م - 8:21 ص
                        رويت في كتب الشيعة الإمامية بعض الروايات التي تدل بظاهرها على أن أكثر الصحابة ارتدوا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله إلا أنفار قلائل.
                        منها: ما رواه الشيخ الكشِّي قدس سره في رجاله كما في اختيار معرفة الرجال، ص 5 بسنده عن أبي جعفر الباقر عليه السلام أنه قال: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان، وأبو ذر، والمقداد. قال الراوي فقلت: عمار؟ قال: كان جاض جيضة، ثم رجع، ثم قال: إن أردتَ الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، فأما سلمان فإنه عرض في قلبه أن عند أمير المؤمنين عليه السلام اسم الله الأعظم، لو تكلَّم به لأخذتهم الأرض، وهو هكذا، وأما أبو ذر فأمره أمير المؤمنين عليه السلام بالسكوت، ولم يأخذه في الله لومة لائم، فأبى إلا أن يتكلم. (اختيار معرفة الرجال: 5). وجاض: أي عدل عن الحق، وفي بعض النسخ: حاص، أي انهزم.
                        وفي حديث آخر عن أبي جعفر عليه السلام، قال: ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان، وأبو ذر، والمقداد، وأناب الناس بعد، كان أول من أناب أبو ساسان [حصين بن منذر الوقاشي صاحب راية علي عليه السلام]، وعمار، وأبو عروة، وشتيرة، فكانوا سبعة، فلم يعرف حق أمير المؤمنين عليه السلام إلا هؤلاء السبعة. (نفس المصدر: 11).
                        وروى فيه أيضاً بإسناده عنه عن أبيه عن جدِّه عن علي عليه السلام قال: ضاقت الأرض بسبعة، بهم تُرزقون، وبهم تُنصرون، وبهم تُمطرون، منهم: سلمان الفارسي، والمقداد، وأبو ذر، وعمار، وحذيفة، رحمهم الله، وكان علي عليه السلام يقول: وأنا إمامهم، وهم الذين صلوا على فاطمة عليها السلام. (نفس المصدر: 6).
                        وروى الكليني قدس سره في الكافي عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: جعلت فداك ما أقلَّنا! لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا أحدثك بأعجب من ذلك؟ المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا ـ وأشار بيده ـ ثلاثة. قال حمران: فقلت : جعلت فداك، ما حال عمار؟ قال: رحم الله عماراً أبا اليقظان، بايع وقُتل شهيداً، فقلت في نفسي: ما شيء أفضل من الشهادة. فنظر إلي فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة؟ أيهات، أيهات. (الكافي 2/244).
                        وهذه الروايات بعد الغض عن أسانيدها فإنها لا تدل على أن عامة الصحابة ارتدوا عن الدين، ورجعوا إلى الكفر، فإن الارتداد في اللغة هو الرجوع عن الشيء. قال تعالى: ﴿فَلَمَّا أَن جَاء الْبَشِيرُ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيرًا قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: 96]، وقال سبحانه: ﴿قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾ [النمل: 40]، وقال عزَّ من قائل: ﴿مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء﴾ [إبراهيم: 43].
                        وإذا أُريد بالارتداد الرجوع عن الدين قُيِّد، ولهذا لم يَرِد في كتاب الله بهذا المعنى إلا مقيَّداً. قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: 54]، وقال: ﴿وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ﴾ [البقرة: 217]، وقال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ﴾ [محمد: 25]، وقال: ﴿وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ﴾ [المائدة: 21].
                        ولا يخفى أن الأحاديث السابقة لم يقيَّد فيها الارتداد بأنه عن الدين أو على الأدبار والأعقاب.
                        والمراد بالارتداد فيها هو رجوع الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله عما التزموا به في حياته صلى الله عليه وآله من بيعة علي بن أبي طالب عليه السلام بإمرة المؤمنين، إذ بايعوا غيره.
                        وبهذا المعنى للارتداد فسَّر ابن الأثير وابن منظور هذه اللفظة التي وردت في أحاديث الحوض التي سيأتي ذكرها، حيث قالا:
                        وفي حديث القيامة والحوض: «فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أدبارهم القهقرى»: أي متخلِّفين عن بعض الواجبات، ولم يُرِد ردَّة الكفر، ولهذا قيَّده بأعقابهم؛ لأنه لم يرتد أحد من الصحابة بعده، وإنما ارتد قوم من جفاة الأعراب. (النهاية في غريب الحديث 2/214. لسان العرب 3/173).
                        وعليه، فإن المراد بارتداد الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله في تلك الأحاديث هو رجوعهم عن أهم الواجبات الدينية المنوطة بهم، وهي مبايعة الإمام علي عليه السلام بإمرة المؤمنين وخلافة رسول رب العالمين.
                        والذي يدل على أن ما قلناه هو المراد بالحديث ما رواه الكليني قدس سره في الروضة، عن أبي جعفر عليه السلام، قال: كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثة. فقلت: ومن الثلاثة؟ فقال: المقداد بن الأسود، وأبو ذر الغفاري، وسلمان الفارسي، رحمة الله وبركاته عليهم، ثم عرَف أناسٌ بعدَ يسير. وقال: هؤلاء الذين دارت عليهم الرحا وأبوا أن يبايعوا، حتى جاؤوا بأمير المؤمنين مكرَهاً فبايع، وذلك قوله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ﴾. (روضة الكافي: 213-214).
                        فإن هذا الحديث واضح الدلالة على أن هؤلاء الثلاثة المذكورين بايعوا أمير المؤمنين عليه السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يبايعوا غيره، إلى أن بايع مكرَهاً، فبايعوا بعده.
                        ومراده بقوله: «ثم عرَف أناسٌ بعدَ يسير» أن أناساً عرفوا أن أمير المؤمنين عليه السلام هو الأولى بالخلافة بعد وقت يسير.
                        ومما ينبغي التنبيه عليه أن صحاح أهل السنة اشتملت على جملة من الأحاديث الدالة على ردَّة زُمَر وأقوام من صحابة النبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته.
                        .......................
                        نكتفي التكمله في الرابط

                        http://www.almohsin.org/?act=artc&id=282

                        تعليق


                        • مناقشة هادفة

                          https://www.yahosein.com/vb/showthre...=1#post2179975

                          تعليق


                          • فهل تظن يا شيعى أحاديث أثبت العلم الحديث أن فيها حقائق علمية لا يمكن أن يعرفها أحد إلا عن طريق الوحى انها كذب وضلال كما ضللك معمميك؟
                            راجع حديث فى صحيح مسلم يقول فهي النبى صلى الله عليه وأله (ليس من كل الماء (ماء الرجل) يكون الولد) وهذه حقيقة لا تعلم إلا بالميكرسكوبات الحديثة دلت على نبوءة النبى وهذه الحقائق لا تُدرك إلا بوحى فهل تشك أن أحاديث السنة متصلة بالوحى تحرى أصحابها فيها الدقة فى التحقيق ؟
                            فلماذا يتعمد طواغيتك الطعن فى أحاديث السنة بعد ما طعنوا فى القرآن بدون تكفير منكم لمن فعل ذلك
                            فالطعن فى القرآن لا يكّفر صاحبه والطعن فى الإمامة يكّفر صاحبه عند طواغيتك
                            وإثبات صحة أحاديث السنة إثبات لبطلان أحاديث الشيعة لأنها ضد وخلاف أحاديث الشيعة
                            ,,,,,,,,,,,,,,,

                            تعليق


                            • البداء في اللغة : الظهور بعد الخفاء .
                              والبداء في الاصطلاح : ظهور شيء بعدما كان خافيا على الناس .
                              والشيعة الامامية تعتقد بالبداء وأنه من المسلّمات وقد حثّت روايات أهل البيت (عليهم السلام) على الاعتقاد به وهي روايات كثيرة منها :
                              1- قال الصادق (عليه السلام) : (ما عظّم الله بمثل البداء). (الكليني / الكافي ـ باب البداء) .
                              هل نفهم من ذلك أن الشيعة تعتقد ان الله يجهل الشيء ثم يعلمه أو أنه يبدوا له الشيء الجديد لجديد علم ؟ أما الأئمة عندكم فمنزهون عن هذا فهم يعلمون الغيب ولا يبدوا لهم

                              تعليق


                              • لا أدري والله كيف رجعت إلى المنتدى
                                لأن أمثالك ممن ضرب الله على سمعهم وأبصارهم لا يستحقون الدخول في هكذا نقاشات
                                فأنت في أحسن حالاتك حمال أسفار كمثل الحمار يحمل اسفارا.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة مروان1400, 15-03-2024, 06:34 AM
                                ردود 2
                                22 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة مروان1400
                                بواسطة مروان1400
                                 
                                يعمل...
                                X