منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 11-12-2002, 11:08 PM
رافضيه رافضيه غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 2702

تاريخ التّسجيل: Oct 2002

المشاركات: 1,268

آخر تواجد: 27-05-2011 08:24 AM

الجنس:

الإقامة: ارض الله الواسعه

كيفية فهم الرساله العلميه

الفتوى الا حتياطيه: الوظيفه التكليفيه التي يراها المرجع بناء على الأدله الاجتهاديه الموجوده لديه,وفيها عنده تردداو عليها اشكال او فيها تأمل وشبهة وتنقسم الفتوى الأحتياطيه الى قسمين.
1_ الحتياط الوجوبي:احتياط يفتي به المرجع,ويمكن للمقلد أن يرجع الى فتوى مجتهد اخر.
2_الأحتياط الا ستجابي: أحتياط لا يلزم الأتيان به والمكلف مخير فيه بين العمل به وبين تركه ولكن به افضل .
الا ستجاب والاحتياط الوجوبي.
يكون مسبوق ولا ملحوق بفتوى على خلافه.
الاحتياط الاستجابي.
يكون مسبوق او ملحوق بفتوى على خلافه مثل يجوزفعل كذا وان كان الأحوط تركه او الأحوط ترك الشيء الفلاني وان كان يجوز فعله فترى ان الأحتياط يسبف بفتوى او لحق بفتوى على خلافة أما في الأحتياط الوجوبي على سبيل المثال(يجب تركه على الأحوط)لم يسبق بفتوى او تلحق بفتوى على خلافه.
الفاظ تدل على الفتوى.
الظاهر,الأظهر,لا يبعد,لايخلومن قوه لايخلو من وجه.
ملاحظه.
اذا قرن الفقيه الألفاظ السابقه بـــــ(لكن المسأله مشكله او نحوها يكون قد رفع الفتوى بالاحتياط ,الوجوبي.
الفاظ تدل على الأحتياط الوجوبي.
الأحتياط بعد الأشكال لا يترك الأحتياط, مشكل وان لايخلو من قرب_الأحوط ان لم يكن اقوى_مشكل لاكن لا خلو من وجه.
الفاظ تدل على الأحتياط الأستيجابي.
احتياط لاينبغي تركه_لا ينبغي ترك الأحتياط على الأحوط الأولى.
ملاحظه.
هناك الفاظ تدل على الفتوى قد يشبه البعض بكونها داله على الأحتياط :لايبعد وان كان احوط يجب على أشكال اوتأمل الأحوط بل الأقوى.

التوقيع :


الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2002, 11:25 PM
الباحث الباحث غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 71

تاريخ التّسجيل: Apr 2002

المشاركات: 941

آخر تواجد: 21-09-2009 07:51 AM

الجنس:

الإقامة: لبــنان-انصـار

السلام عليكم
يبدوا أن هناك خطأ غير مقصود في عنوان الموضوع وهو في كلمة الرسالة العلمية ، والصحيح هو الرسالة العملية .

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:57 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin