منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 11-12-2002, 10:53 PM
عاشقتا الامام علي (التوأم) عاشقتا الامام علي (التوأم) غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 3315

تاريخ التّسجيل: Nov 2002

المشاركات: 2,281

آخر تواجد: 22-11-2009 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: الكويت

زواج المتعة

زواج المتعة
نعمان : كيف تبيحون انتم الشيعة متعة النساء ؟ أي الناكح المنقطع و قد اجمع المسلمون على حرمتها .
رضا : لقول عمر بن الخطاب : إن رسول الله احلها و جوزها !
نعمان : و ما هو ؟
رضا : روى الجاحظ (1) و القرطبي (2) و السرخسي و الحنفي (3) و الفخر الرازي (4) و كثير غيرهم من اعلام السنة ان عمر قال في خطبته : " متعتان كانتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه [ و آله ] و سلم ) و انا انهي عنهما و اعاقب عليهما : متعة الحج و متعة النساء ".!
و في تاريخ ابن خلكان (5) ان عمر قال :" متعتان كانتا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه [ و آله ] و سلم ) و على عهد ابي بكر و انا انهي عنهما ".
فماذا تقول يا نعمان ؟ هل يصدق عمر في ان المتعتين كانتا محللتين في عهد النبي صلى الله عليه و آله و سلم ام يكذب ؟
نعمان : يصدق طبعا
رضا : اذن فهل لنا مبرر لو تركنا قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم و اخذنا بقول عمر ؟
نعمان : المبرر نهي عمر بن الخطاب !
رضا : اذن فما معنى "حلال محمد حلال الى يوم القيامة و حرامه حرام الى يوم القيامة "(6) المتفق عليه بين علماء المسلمين قاطبة من دون استثناء ؟
نعمان : بعد ترو عميق طويل : صحيح ما تقول و لكن كيف نهى عنهما ؟ و على أي شي استند في هذا التحريم ؟ ذلك الذي تحريت فيه
نعمان : و ان كان الاجتهاد من مثل عمر بن الخطاب ؟
رضا : و ان كان من اكبر منه افترى قول الله تعالى و قول رسوله العظيم صلى الله عليه و آله و سلم احق بالاتباع ام قول عمر بن الخطاب ؟
نعمان : و هل في القرآن الكريم آية في المتعة و حليتها ؟
رضا : نعم ذلك قول الله سبحانه (( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة )) (7) و قد اخرج العلامة الأميني في الغدير المصادر الكثيرة من كتب السنة كمسند احمد بن حنبل امام الحنابلة و غيره في ان الآية نزلت في متعة النساء و ان الآية اول مستند لحليتها (8)
نعمان : لم اكن اعلم بذلك من قبل
رضا : راجع <الغدير> تجد فوق ما وصفت انا و اكثر مما قلته لك فهل يترك حلال الله و رسوله ليؤخذ بنهي عمر و تحريمه ؟ ثم انا من امة من ؟ امة النبي صلى الله عليه و آله ام امتة عمر ؟
نعمان : طبعا من امة الرسول صلى الله عليه و آله و عمر انما فضله بانه من امة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
رضا : اذن فما توقفك في الاخذ بقول الرسول صلى الله عليه و آله و سلم ؟
نعمان : اتفاق المسلمين على حرمة المتعة هو الذي احرج موقفي منها
رضا : ليس اتفاق بين المسلمين في ذلك ابدا
نعمان : و كيف ؟
رضا : انت يا نعمان تعترف بان الشيعة تبيح متعة النساء و الشيعة يشكلون اكثر من ثلث المسلمين فاي اتفاق هذا الذي خرج عنه نحو 200مليون مسلم (9) و هم الشيعة ؟ ثم ان الائمة المعصومين عليهم افضل الصلاة و السلام اهل بيت رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم الذين شبههم النبي بسفينة نوح التي من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و هوى (10) و قال فيهم " اني تارك فيكم الثقلين و عترتي اهل بيتي و انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " (11) هؤلاء الذين من تبعهم و حذا خذوهم كان من الناجين و الواصلين الى الحق و من تبع غيرهم و ادبر عنهم كان من الضالين و التائهين ..هؤلاء كانوا يجيزون متعة النساء و يرون انها غير منسوخة حتى عرفوا بذلك و اخذت الشيعة عنهم ذلك
و قد صح عن الامام امير المؤمنين عليه السلام انه قال " لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي (12)
يعني : ان نهي عمر عن المتعة كان سببا لان لا يتعرف الناس على المتعة و النكاح المنقطع و ليس كل يقدر على النكاح الدائم فيزني الناس من جراء تحريم المتعة
فاين اتفاق المسلمين و هؤلاء ائمة المسلمين مصرون على اباحة المتعة و جوازها ؟ مع ان كثيرا من الصحابة و التابعين و المسلمين ردوا على عمر تحريمه للمتعة مستدلين بالقرآن الكريم و تجويز الرسول صلى الله عليه و آله و سلم
و اليك بعض منهم و بعض اقوالهم :
1 ـ عمران بن الحصين قال :
" نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى لم تنزل آية بعدها بنسخها فامرنا بها رسول الله صلى الله عليه[ و آله ] و سلم تمتعنا مع الرسول صلى الله عليه[ و آله ] و سلم و مات و لم ينهنا عنها ثم قام رجل بعد برأيه ما شاء (13)


يتبع
2 ـ جابر بن عبد الله الانصاري و ابو سعيد الخدري قالا
"تمتعنا الى نصف من خلافة عمر حتى نهى عمر الناس عنها في شأن عمرو بن حريث "
3 ـ عبد الله بن مسعود و قد عده ابن حزم في < المحلى > و الزرقاني في < شرح الموطأ >ممن ثبت على اباحة متعة النساء و اخرج الحفاظ عنه انه قال:" كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] و سلم و ليس لنا نساء فقلنا : يا رسول الله الا نستخصي ؟فنهانا عن ذلك و رخص لنا ننكح بالثوب الى اجل فيما قال " لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم "(14)

يتبع
4 ـ عبد الله بن عمر
روى احمد بن حنبل امام الحنابله باسناده عن عبد الرحمن بن نعم (15) الاعرجي قال : سأل رجل ابن عمر عن متعة و أنا عنده متعة النساء ؟ فقال : و الله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] و سلم زانين و لا مسافحين (16)
5 ـ ابو سعيد الخدري
6 ـ سلمة بن امية بن خلف
روى عنهما ابن حزم في < المحلى> و الزرقاني في < شرح الموطأ> اهنهما كانا يبيحان المتعة بالنساء و النكاح المنقطع (17)
7 ـ معبد بن امية بن خلف
ذكر ابن حزم في <المحلى> انه كان يبيح النكاح المنقطع (18)



8 ـ الزبير بن العوام
قال الراغب عير عبدالله بن الزبير عبد الله بن عباس بتحليله المتعة فقال له : سل امك كيف سطعت المجامر بينها و بين ابيك ؟ فسالها فقالت ما ولدت الا في المتعة (19)
و ان ذلك لدليل على تجويز الزبير متعة النساء
9 ـ خالد بن مهاجر بن خالد المخزومي
قال : بينما هو جالس عند رجل جاءه رجل فاستفتاه في المتعة فامره بها فقال له ابن ابي عمرة الانصاري : مهلاً قال : ما هي و الله لقد فعلت في عهد امام المتقين (20)


10 ـ عمرو بن حريث
اخرج احافظ عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريح قال : اخبرني ابو الزبير عن جابر قال :قدم عمرو بن حريث الكوفة فاستمتع بمولاة فاتى بها عمرو هي حبلى فياله فاعترف قال فذلك حين نهى عنها عمر (21)
و هناك غير هؤلاء كثيرون ممن ابدو استنكارهم على فتوى عمر هذه و اجتهاده في مقابل القرآن و السنة مثل :
ابي بن كعب
و ريبعه بن امية
و سمير ـ او سمرة ـ بن جندب
و سعيد بن جبير
و طاووس اليمناوي
و عطاء ابو محمد المدني
و السدي
و مجاهد
و زفر بن اوس المدني
و غيرهم …من كبار الصحابة و التابعين و عظماء المسلمين
فيا نعمان اسألك : هل بعد هذا كله تقول : اتفاق بين المسلمين على حرمة المتعة ؟
نعمان : عفوا … و عذرا
انني كنت سامعا بما قلت لك من دون ان اتحقق من صحتها و فسادها و الآن ظهر لي ان الواجب يحتم علي ان ابحث عن الامور لاصل الى حقيقتها و واقعها المعرى عن التعصب المذهبي
رضا : و هل آمنت بان متعة النساء جائزة و مباحة ؟
نعمان : ذلك مما ايقنت به و اعتقد ان الذين حرموا ذلك انما حرموها اتباعا لميولهم و شهواتهم و الا فالقرآن حاكم بجواز نكاح المتعة و حليته من دون ان يعاقبه نسخ
و ليس لعمر و لا لاعظم من عمر ان بيدل و يغير احكام الله و لا يكاد ينقضي تعجبي من عمر انه كيف افتى بهذه الفتوى لا ارى أي مبرر لهذه الفتوى
و انك تزيد علي منة لو ذكرت لي بعض الكتب التي تتناول هذه المواضيع بالنقاش العلمي و البحث النزيه فتكون قد اسديت الي يدا لا تنسى
رضا : نعم اذكر لك ذلك فسجل اسماء الكتب و خذها من المكتبات و اقرأها بامعان و عمق و لا تدع التعصب يغلب عليك حال القراءة
نعمان : بلى افعل ذلك
رضا : الغدير … للعلامة الاميني (( قدس سره ))
النص و الاجتهاد … للامام شرف الدين (( قدس سره ))
المتعة … للاستاذ توفيق الفكيكي
الفصول المهمة … للامام شرف الدين (( قدس سره ))
هذه بعض تلك الكتب
نعمان : اشكرك كثيرا و اسأل الله تعالى لك كل خير
رضا : و هنا ايراد آخر على السنة الذين اخذوا بقول عمر في مسالة متعة النساء
نعمان : ما هو ؟
رضا : ان عمر نهى عن متعة النساء و عن متعة الحج فما السبب في ان السنة يجوزون متعة الحج و لا يجوزون متعة النساء ؟
فان كان قول عمر صحيحا … كان اللازم حرمة كلتا المتعتين
نعمان : و هل السنة يقولون بصحة متعة الحج ؟
رضا : يقولون فراجع الكتب حتى تعرف
نعمان : اشكرك جدا


سبحان ربك رب العزة عما يصفون . و سلام على المرسلين و الحمدلله رب العالمين (22)



(1) البيان و التبيين للجاحظ 2/233
(2) تفسير محمد بن احمد القرطبي 2/390_391/1042 و فيه انا بلا واد … متعة النساء و متعة الحج
(3) المبسوط في باب القرآن من كتاب الحج
(4) التفسير الكبير للفخري الرازي 2/167و 3/201ـ202
(5) تاريخ ابن خلكان 2/395
(6) راجع سنن ابن داود السجستاني 1/6/12" باب 2 تعظيم حديث رسول الله صلى الله عليه [و آله ]و سلم و اتغليظ على من عارضه" ، الكافي 1/5/19 ، و راجع : وساءل الشيعة 18/124/47ب12
(7) النساء
(8) راجع الغدير 6/229ـ236
(9) عدد المسلمين حاليا ما يقارب ملياري مسلم و الشيعة منهم يقاربون النصف و كان الرئسيس المصري السابق اور السادات قد صرح في مؤتمر اسلامي بالقاهرة بان الاحصاءات بينت ان نصف المسلمين هم من الشيعة
(01) راجع بحار الانوار 10/111/1
(11) مسند احمد بن حنبل 3/17و26و95و4/367
(21) محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : انهم غزو معه فاحل لهم المتعة و لم يحرمها و كان علي عليه السلام يقول : لو لا ما سبقني فيه ابن الخطاب يعني عمر ما زنى الا شقي بحار الانوار 100/314/15 ب 10
(31) تفسير محمد بن احمد الانصاري القرطبي 2/385/1026 و فيه : نزلت آية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج و امرنا بها رسول الله صلى الله عليه و [ آله ] و سلم ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج و لم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه و آله حتى مات قال رجل برأيه بعد ما شاء
(41) راجع صحيح البخاري 5/1953/4787 باب 8 ما يكره من التبتر و الخصاء باختلاف يسير . صحيح مسلم 3/192ـ193 باب نكاح المتعة . السنن الكبرى 7/200 باب الشقار . الدر المنثور 2/307تفسير الآية 87 من سورة المائدة نقلا عن 9 من الائمة و الحفاظ و غيرها من مختلف المصادر الكثيرة
(51) خ ل :نعيم
(61) مسند احمد 2/95
(71) راجع : المحلى لابن حزم و شرح الموطأ للزرقاني
(81) راجع : المحلى لابن حزم
(91) المحاضرات 2/49
(02) صحيح مسلم 3/197ـ198 باب 3 نكاح المتعة ، السنن الكبرى للبيهقي 7/205 باب نكاح المتعة
(12) فتح الباري 9/141
(22) الصافات /180/182

التوقيع : نحن أناس قد غدا طبعنا حب علي ابن أبي طالب
إن عابنا الناس على حبه فلعنة الله على العائب


الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2002, 11:03 PM
ROOT ROOT غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1820

تاريخ التّسجيل: Aug 2002

المشاركات: 92

آخر تواجد: 15-12-2002 01:01 AM

الجنس:

الإقامة:

احسنت um_3li..

هذه المواضيع مطلوبة جدا... لرد الشبهات عن مذهب اهل البيت ومقارعة الحجة بالحجة... والابتعاد عن الاسفاف في طرح مواضيع حساسة تمس الدين.

احسنت مرة اخرى

التوقيع :
منتــــــــــديات الزهــــــــــــــــراء عليهــــــــــــــــا الســـــــــــــــــلام
الكلمة الطيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء
اللهم ارضى عن المسلمين جميعا....سنة وشيعة

الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2002, 11:10 PM
عاشقتا الامام علي (التوأم) عاشقتا الامام علي (التوأم) غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 3315

تاريخ التّسجيل: Nov 2002

المشاركات: 2,281

آخر تواجد: 22-11-2009 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: الكويت

اشكرك اخي ROOT
و سوف ابذل جهدي ان شاء الله

التوقيع : نحن أناس قد غدا طبعنا حب علي ابن أبي طالب
إن عابنا الناس على حبه فلعنة الله على العائب


الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2002, 11:19 PM
عاشقتا الامام علي (التوأم) عاشقتا الامام علي (التوأم) غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 3315

تاريخ التّسجيل: Nov 2002

المشاركات: 2,281

آخر تواجد: 22-11-2009 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: الكويت

لقد نسيت ان اقول بان من كتب هذا الحوار آية الله العظمى السيد صادق الحسيني الشيرازي دام ظله

التوقيع : نحن أناس قد غدا طبعنا حب علي ابن أبي طالب
إن عابنا الناس على حبه فلعنة الله على العائب


الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2002, 11:34 PM
الفتى العلوي الفتى العلوي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 1091

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 97

آخر تواجد: 17-11-2003 01:43 PM

الجنس:

الإقامة:

مشكوووووووور

التوقيع : لافتى الا علي ...... سيفه ذو الفقار
وهو للناس ولي...وهو شمس النهار

الرد مع إقتباس
قديم 11-12-2002, 11:58 PM
الصورة الرمزية لـ ابن مسلم
ابن مسلم ابن مسلم غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 1513

تاريخ التّسجيل: Aug 2002

المشاركات: 1,928

آخر تواجد: 17-09-2006 11:33 AM

الجنس:

الإقامة: فى حوينا

والذين هم لفروجهم حافظون )



اولا تفضلى ما ورد فى كتبكم عن المتعه

الايمان بالمتعة أصلا من اصول الدين ، ومنكرها منكر للدين .
(هل يعقل ذلك لكنه موجد فى كتبكم ومرفق المرجع )
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 ،تفسيرمنهج الصادقين 2 :495)
2 – المتعة من فضائل الدين وتطفئ غضب الرب. ))اصبحت المتعه تطفى غضب الرب يا سبحان الله اليكى المربجع
( المرجع : تفسيرمنهج الصادقين للكشاني 2 :493)
3 – ان المتمتعة من النساء مغفور لها. يعنى ماله داعى للصلاه واليكى المرجع
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. استغفرالله هل المتمتعه تزاحم الانبياء واليكى يا ام على الرجع او المصدر
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
5 – حذروا من أعرض عن التمتع من نقصان ثوابه يوم القيامة فقالو من خرج من الدنيا ولم يتمتع جاء يوم القيامة وهو أجذع (أي مقطوع العضو). واليكى المصدر
( المرجع : تفسير منهاج الصادقين 2 :495 )
6 – ليس هناك حد لعدد النساء المتمتع بهن ، فيجوز للرجل ان يتمتع بمن شاء من النساء ولو الف امرأة او أكثر. واليكى المصدر
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :143 ، تهذيب الاحكام 7 :259 )
7 – جواز التمتع بالبكر ولو من غير اذن وليها ولو من غير شهود أيضا.
( المرجع : شرائع الاحكام لنجم الدين الحلي 2 :186 ، تهذيب الاحكام 7 :254 )
8 – جواز التمتع بالبنت الصغيرة التي لم تبلغ الحلم وبحيث لا يقل عمرها عن عشر سنين.
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
9 – جواز اللواطة بها بأن تأتى من مأخرتها. واليكى المرجع
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :243 ، تهذيب الاحكام 7 :514 )
10 – يرون انه لا داعي لسؤال المرأة التي يتمتع بها إن كانت متزوجة أو كانت عاهرة. عادى زين يمكن فيهاا ايدز المهم اليكى المصدر
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :145 ، الكافي في القروع 5 :463 )
11 – ويرون أيضا أن الحد الأدنى للمتعة ممكن ان يكون مضاجعة واحدة فقط ويسمون ذلك (إعارة الفروج).
( المرجع : الاستبصار للطوسي 3 :151 ، الكافي في القروع 5 :460 )

ام على تعليق بسيط على البند الرابع فوق 4

فهل يعقل ان المتمتع يزاحم الانبياء؟ سبحان الله وأين ذهب الشهداء الابرار .. الذين شهدوا بدمائهم بأن لا إلاه ألا الله" اين ذهب الذذاكرين والذاكرات المصلين والمستغفرين بالاسحار... هل يعقل أن تساوي هذا بهذا لا والله سبحان الله عما يقولون




بعد تلك المصايب اللى شفتيها ام على
وكيف اصبحت النسااء عند بعض العلمااء مجرد دميه
لا احسااس ولا عقل ولكن وجدت للتمتع الرجل فى شهواته
واكبر دليل جواز التمتع فى الطفله






وتفضلى يا ام على


قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم : (( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) .الروم : 21



ام على شوفى ما يحدث فى المجتمعات من المتعه

كتبت مجلة ( الشراع ) الشيعية العدد ( 684 )
أن رفسنجاني أشار إلى ربع مليون لقيط في إيران بسبب زواج المتعة
ولو السكنر يشتغل كان نزلت لج صوره
بس بتقلون ملفقه


أخواني في الله لقد أراد العزيز الحكيم من عقد النكاح الشرعي الصحيح ، أن يكون عقدا للألفة والمحبة والشراكة في الحياة .
وليست لاشباع الرغبات


ثانى شى

واهم ما ذلك يتمتع فيها
وقبل لحظات استباح منها كل شيء ، وبعد أن أشبع شهوته البهيمية صار أتقى الأتقياء وحوّل بصره عنها ، لأنه يجب غض البصر عن عورات الأجنبيات ؟؟!!




وعن قولك ان المتعه حرمت فقط فى زمن او عهد عمر


تحريم المتعة كالإجماع إلا عن بعض الشيعة . نقل البيهقي عن عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال : هي الزنى بعينه . خامسا : ولإنه يقصد به قضاء الشهوة , ولا يقصد به التناسل , ولا المحافظة على الأولاد , وهي المقاصد الأصلية من الزواج , فهو يشبه الزنى من حيث قصد الأستمتاع دون غيره . ثم هو يضر بالمرأة إذ تصبح كالسلعة التي تنتقل من يد الى يد , كما يضر بالأولاد , حيث لا يجدون

الرد مع إقتباس
قديم 12-12-2002, 12:20 AM
حفيدالفاروق. حفيدالفاروق. غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 3547

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 30

آخر تواجد: 25-02-2003 05:55 AM

الجنس:

الإقامة:

بارك الله فيك اخي ابن مسلم 000 فقد كفيت وفيت ولكن احب اضيف


ان عمر رضي الله عنه لم يحرمّها من تلقاء نفسه , ولم يكن مبتدعا في ذلك , بل انه حرّم ما حرمّه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
روى ابن عمر رضي الله عنهما قال : لمّا ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال : ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمّها . زالله اني لا اعلم احدا يتمتع وهو محصن
الا رجمته بالحجارة , الا يأتيني بأربعة شهداء يشهدون أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أحلّها بعد اذ حرمّها ...

وفي رواية اخرى : ولا أجد رجلا من المسلمين متمتعا لم يحصن الا جلدته مائة جلدة , الا يأتيني بشهود يشهدون أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أحلّها بعد اذ حرمّها ...

وقد وافق عمر رضي الله عنه كثير من الصحابة في ذلك ..وروايات تحريم المتعة لم ينفرد بها الفاروق رضي الله عنه بل رواها كثير من الصحابة واليكم بعضها :

1- الحسن بن محمد بن عليى واخوه عبد الله عن ابيهما أن عليا رضي الله عنه قال لابن عباس :
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر .

2- عن أياس بن سلمة عن أبيه قال : رخّص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس ( عام أوطاس والفتح واحد ) في المتعة ثم نهى عنها.

3- عن عبد الملك بن ربيع بن سبرة الجهني عن أبيه عن جده قال :
أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمتعة عام الفتح حين دخلنا مكة
ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها .



لي عودة

الرد مع إقتباس
قديم 12-12-2002, 04:55 AM
مخاوي سهيل مخاوي سهيل غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 3495

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 20

آخر تواجد: 29-12-2002 02:10 PM

الجنس:

الإقامة:

لا ابن مسلم ولا حفيد الفاروق على حق واللي ذكرتموه عيب اصلاً وهذه ليست حقائق

من تظنون رسول الله صلى الله عليه وآله يحلل وقت الحرب ويحرم بعده

اهذا كلام معقول

لا يصدقه عقل

أنسيت اية المتعة التي ذكرتها الاخت ام علي

انت تركت الادله والبراهين التي وضعتها الاخت ام علي بارك الله فيها وتأتي بخرافات

هذه ادلة من كتبكم راجع الكتب والمراجع علك تهتدي الى شيء ينور به بصيرتك

التوقيع : اذا دعتك قدرتك على ظلم الناس فتذكر قدرة الله عليك

الرد مع إقتباس
قديم 12-12-2002, 08:07 PM
عاشقتا الامام علي (التوأم) عاشقتا الامام علي (التوأم) غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 3315

تاريخ التّسجيل: Nov 2002

المشاركات: 2,281

آخر تواجد: 22-11-2009 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: الكويت

اخي ابن مسلم و حفيد الفاروق اتمنى ان تقرؤوا الكتاب الذي اخذت منه هذا الحوار فهناك امور اكثر و اسمه

حقائق عن الشيعة


و السلام

و اتمنى ان تكونوا قد استفدتم

و ما تفسيرك للآية التي كتبتها وهي في سورة النساء الآية24 و اريد التفسير منك

انتظر الرد

التوقيع : نحن أناس قد غدا طبعنا حب علي ابن أبي طالب
إن عابنا الناس على حبه فلعنة الله على العائب



آخر تعديل بواسطة عاشقتا الامام علي (التوأم) ، 12-12-2002 الساعة 09:33 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 12-12-2002, 08:20 PM
عاشقتا الامام علي (التوأم) عاشقتا الامام علي (التوأم) غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 3315

تاريخ التّسجيل: Nov 2002

المشاركات: 2,281

آخر تواجد: 22-11-2009 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: الكويت

اولا احب ان اشكر اخي مخاوي سهيل على ردك الجميل
و ثانيا اخي حفيد الفاروق ما دليلك على ان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قد حللها المتعة ثم حرمها و ما الآية التي تثبت التحريم و كيف يحلل الرسول شيئا ثم يحرمه
و اخي ابن مسلم
من قال لك هذا الكلام
4 – المتعة من اعظم اسباب دخول الجنة بل انها توصلهم الى درجة تجعلهم يزاحمون الانبياء مراتبهم في الجنة. استغفرالله هل المتمتعه تزاحم الانبياء واليكى يا ام على الرجع او المصدر
( المرجع : كتاب من لايحضره الفقيه 3 :366 )
هل ذكرت ما كتب في الكتاب الذي ذكرته حرفيا ام انك كتبت المفهوم الذي فهمته انت من الكتاب

ارجو الرد

و السلام

و ما قولك بالادلة التي كتبتها فلم ار تعليقك ما السبب لا اعلم

التوقيع : نحن أناس قد غدا طبعنا حب علي ابن أبي طالب
إن عابنا الناس على حبه فلعنة الله على العائب


الرد مع إقتباس
قديم 12-12-2002, 09:58 PM
الصورة الرمزية لـ ابن مسلم
ابن مسلم ابن مسلم غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 1513

تاريخ التّسجيل: Aug 2002

المشاركات: 1,928

آخر تواجد: 17-09-2006 11:33 AM

الجنس:

الإقامة: فى حوينا

وعليكم السلام

اختى ام على اصلحكم الله



فى البدايه ولا شك فى ذلك هناك ايات وكتب ومراجع كثيره
نستشهد بها على ذلك وانتى وضعتى بعض الاحاديث

وانا كذلك واعتقد انتى لن توافقى على اى حديث اضعه او اى تفسير افسره لاى اى ايه لان فى الاساس انتى تنظرين للامر على ان المفسرين السنه على خطاء وانا كذلك انظر لمفسريكم على انهم فسروا القران على ما يشتهون

قد تقولين لى يا ابن مسلم انا استشهد ببعض الاحاديث من كتبكم الا
تثق بكتبكم اقول لك نعم اثق فى ذلك

ولكن على ان اعود لكل مرجع وابحث عنه فى كتبنا واعتقد ذلك سوف يطول لكى ابحث فى المراجع واضع لك ما لم تستطيعى ادراكه والله يشهد يا ام على لا اتهرب بس فعلا
لا استطيع ان اجاوب على شى الا قبل ان اتاكد ان ما ورد فى موضوعك فعلا مطابق للذى فى كتبنا لان كما تعلمين الامر ليس
لعب او موضوع مطروح للنقااش بس نتجادل لا علينا ان نكون واثقين مما نكتب ونكون اطلعنا انا اقدر اقولج لا توجد تلك الاحاديث فى كتبنا وانا متاكد لن تذهبى وتنظرى لكتبنا حتى تكتشفين كذبى

اذن العمليه طوويله جدا حتى عليك انتى حتى تتاكدين مما اضعه
لك من احاديث قد اضع لك مثلا حديث يقول

المتعه حرام والشعه على ضلال ) المصدر الطوسى صفحه
234 // واذهبى انتى تفتشين فى الطوصى او غيره

ام على انا انسان اتكلم معاج بكل صدق وصراحه لنكون واقعين
ونفكر فى الامر

هل تقبلين النقااش فى المتعه وذلك عن طريق العقل


اليكى راى وارجو ان تجيبى على نظريتى بنعم او لا هل توافقينى الرى او لا


اى شى كيف ما كان اذا يفيد الانسان كان فى الحاضر
او المستقبل ويفيد الاخرين وله ايجابيات اكثر من سلبيات هو من صميم
الاسلام

واى شى اخر يضر الانسان ويضر الاخرين فى الحاضر او المستقبل
وتترتب على ذلك امور سلبيه هو بعيد كل البعد عن الاسلام

ام على هل توافقين على نظريتى ارجو الاجابه بنعم او لا
حتى نصل مع بعض عقليا للشى الصح

انتظر ردج ونكمل الحديث

الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2002, 01:29 AM
حفيدالفاروق. حفيدالفاروق. غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 3547

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 30

آخر تواجد: 25-02-2003 05:55 AM

الجنس:

الإقامة:


وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ {29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
فالآية صريحة في تحريم الاستمتاع بغير الزوجة أو ملك اليمين , والمستمتع بها بنكاح المتعة الباطل ليست زوجة للأسباب التالية :

1- قال تعالى : (( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا )) وفي نفس الآية ((وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً )) فأي سكن , وأية مودة ورحمة , تكون بين المتمتعة والمتمتع التي يستمتع
بها لساعة أو ساعتين أيو يوم أو يومين ؟ مالكم ,ألا تعقلون ؟

2- المرأة المتمتع بها لا ترث عند الشيعة القائلين بجواز هذا النكاح حتى ولو كانت مسلمة , وهذا دليل على عدم زوجيتها اذ لو كانت زوجة , وهي مسلمة , لورثها وورثته

3- يجوز في مذهب الشيعة أن تشترط المرأة في " المتعــــــــــة " يأتيها زوجها في موضع الحرث أي في قبلها , والزوجة الشرعية لا يجوز لها أن تشترط مثل هذا الشرط الباطل مطلقا , كيف والله تعالى يقول (( نسائكم حرث لكم , فأتوا حرثكم أنّى شئتم ))
أجيبـــــــــــــــــــــــــــوا ؟


4- عدة المرأة المتمتع بها ليست كعدة الزوجة الشرعية في كتاب الله ,
وانما اخترع لها الشيعة عدة ما أنزل الله بها من سلطان . مع أن الله تعالى قد بيّن العدد في كتابه بيانا شافيا كافيا


والسلام

الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2002, 01:52 PM
خادم الائمه(ع) خادم الائمه(ع) غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 3542

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 8

آخر تواجد: 24-12-2002 07:36 PM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صلي على محمد وال محمد
اسلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
يا اخي ابن مسلم يا اخي حفيد الفاروق ما هذى الكلام الذي تقولوه .
جميع ما قلتموه غير صحيح بلا خاطئ ارجوا منكم عدم النكران لقول الرسول (ع) وارجوا ان لا تفتروا على كلام ارسول.
ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلام قد اباح لنا زواج المتعه فكيف نحن نحرمه انحن اعلم من رسول الله (ع) حاشى ورب الكعبه
اعمر اعلم من رسول الله في التحريم وتحليل لا والله
كيف تحرمون ما احله الله عز وجل كيف تصغون الى من حرم ما احله الله ورسوله.
لا تقول ان الرسول (ع) انه قد حللها ومن ثما حرمها ماهذى الافتراء
اتعلموا ان اي واحد يفعل ازنا في اي عصر ياخذ محرم زواج المتعه جزء من اذنب الذي فعله الزاني لانى لو لا عمر لما كان الزنا عند المسلمين وما فعلى اي واحد الزنا.
واشكر جميع من شاركني الراي .
واسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

التوقيع : اشهد ان لااله الا الله وان محمد رسول الله وان عليا ولي الله...

الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2002, 03:31 PM
حفيدالفاروق. حفيدالفاروق. غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 3547

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 30

آخر تواجد: 25-02-2003 05:55 AM

الجنس:

الإقامة:

اليك بعض ما قاله العلامة الدكتور موسى الموسوى وانت بالطبع تعرفه ويعرفه كل شيعي عن رايه في المتعة

يقول :

(لقد اراد بعض فقهائنا سامحهم الله ان يصوروا المتعة وكانها فضل من الله حيث شرع قانونا شرعيا يمنع الرجل من الوقوع في البغاء ولكن غرب (بضم الراء) عن بالهم ان الاسلام ليس دين الرجال فحسب بل انزل للناس كافة بما فيها النساء وان القوانين الا لهية والشرائع السماوية لم تنزل لارضاء شهوات الناس واشباع غرائزهم تحت غطاء الشرعية والقانون )

الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2002, 04:08 PM
المجاهد192 المجاهد192 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 3550

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 29

آخر تواجد: 25-12-2002 12:30 PM

الجنس:

الإقامة: مملكة البحرين

المتعة ليس لأي إنسان فقط للذي يحتاجه حقاً
و هي تفيد في الإبتعاد من الزنا
و الذي منعه عمر في زمانه

التوقيع : إن الحسين مصباح الهدى وسفينة النجاة

الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2002, 06:54 PM
حفيدالفاروق. حفيدالفاروق. غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 3547

تاريخ التّسجيل: Dec 2002

المشاركات: 30

آخر تواجد: 25-02-2003 05:55 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
الرسالة الأصلية كتبت بواسطة حفيدالفاروق.


ان عمر رضي الله عنه لم يحرمّها من تلقاء نفسه , ولم يكن مبتدعا في ذلك , بل انه حرّم ما حرمّه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
روى ابن عمر رضي الله عنهما قال : لمّا ولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس فقال : ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمّها . زالله اني لا اعلم احدا يتمتع وهو محصن
الا رجمته بالحجارة , الا يأتيني بأربعة شهداء يشهدون أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم أحلّها بعد اذ حرمّها ...



آخر تعديل بواسطة حفيدالفاروق. ، 13-12-2002 الساعة 06:56 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2002, 09:06 PM
عاشقتا الامام علي (التوأم) عاشقتا الامام علي (التوأم) غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 3315

تاريخ التّسجيل: Nov 2002

المشاركات: 2,281

آخر تواجد: 22-11-2009 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: الكويت

اخي حفيد الفاروق بالاول انت لم تجبني على سؤالي
ما دليلك على ان الرسول الكريم قد حلل زواج المتعة ثم حرمها
و السلام

التوقيع : نحن أناس قد غدا طبعنا حب علي ابن أبي طالب
إن عابنا الناس على حبه فلعنة الله على العائب


الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2002, 09:28 PM
الصورة الرمزية لـ ابن مسلم
ابن مسلم ابن مسلم غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 1513

تاريخ التّسجيل: Aug 2002

المشاركات: 1,928

آخر تواجد: 17-09-2006 11:33 AM

الجنس:

الإقامة: فى حوينا

سلام عليكم

الرد مع إقتباس
قديم 13-12-2002, 09:42 PM
عاشقتا الامام علي (التوأم) عاشقتا الامام علي (التوأم) غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 3315

تاريخ التّسجيل: Nov 2002

المشاركات: 2,281

آخر تواجد: 22-11-2009 02:21 AM

الجنس:

الإقامة: الكويت

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

التوقيع : نحن أناس قد غدا طبعنا حب علي ابن أبي طالب
إن عابنا الناس على حبه فلعنة الله على العائب


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:33 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin