منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 04-09-2014, 02:05 PM
الصورة الرمزية لـ فقير المعرفه
فقير المعرفه فقير المعرفه غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106528

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 858

آخر تواجد: 22-05-2018 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:

هل احاديث الامام الصادق هي احاديث الرسول صلى الله عليه واله

بسم الله الرحمن الرحيم

شبهة انقطاع السند بين الأئمة وبين النبي صلى الله عليه وآله



من الإشكاليات الوهمية التي يعتني بها أعداء الشيعة: أن معظم أحاديث الشيعة مروية عن شخصيات الأئمة من أهل البيت، وليست مروية عن النبي صلى الله عليه وآله.. فمثلاً كثيراً ما تنتهي الأسانيد الشيعية إلى الإمام جعفر الصادق عليه السلام، ولا يذكر الإمام الصادق السند بينه وبين النبي. فيقول خصوم الشيعة: أحاديثكم ضعيفة لعدم السند غالباً بين الأئمة وبين النبي.

وفي هذا الموضوع نريد أن نبين بطلان هذه الإشكالية، فنقول ـ وبالله التوفيق ـ :

إنَّ الشيعة الإمامية يعتقدون أنَّ المعصومين الـ 14 يمثلون نوراً واحداً، وما يصدر عن الإمام محمد الجواد ـ مثلاً ـ فهو بمنزلة الصادر عن الإمام جعفر الصادق، وما يصدر عن الإمام الصادق فهو بمنزلة الصادر عن الإمام الحسين الشهيد، وجميع ذلك هو بمنزلة الصادر عن النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، والسر في ذلك أنَّ الأئمة ـ في اعتقاد الشيعة ـ ليسوا مجتهدين ينطلقون من موقع الرواية التي يشوبها الخطأ والخلل ولو على صعيد الاحتمال، بل هم أناسٌ عصمهم الله من الزلل وأيدهم بروح القدس وجعلهم خلفاء يؤدون عن النبي وينطقون عنه. وهذا الاعتقاد يستند إلى أحاديث متواترة عند الشيعة الإمامية وصلتهم عن النبي وأهل البيت، ولنذكر أمثلة من تلك الأحاديث:


المثال الأول: روى الشيخ الصدوق في كتاب (عيون أخبار الرضا عليه السلام) (2/60) برقم (25) بسند صحيح، قال: حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن غياث بن إبراهيم، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي عليه السلام، قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله (إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي) من العترة؟ فقال عليه السلام: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه.

فهذا حديث الثقلين المتواتر عند السنة والزيدية والإمامية، وهذا سند إمامي صحيح، وله أسانيد أخرى في كتب الإمامية يبلغ بها حد التواتر.

وهذا الحديث من الأدلة على عصمة الاثني عشر عليهم السلام، وبه يستدل الإمامية على أن ما يصدر عن الصادق ـ مثلاً ـ فهو بمنزلة ما صدر عن النبي صلى الله عليه وآله.

المثال الثاني: روى الشيخ الكليني في الكافي (1/235 ـ 236) برقم (8) بسند صحيح، قال: مُحَمَّدٌ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ فَضَالَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبَانٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَمَّا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ دُفِعَ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ صَحِيفَةٌ مَخْتُومَةٌ. فَقَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَمَّا قُبِضَ وَرِثَ عَلِيٌّ عليه السلام عِلْمَهُ وَسِلاحَهُ وَمَا هُنَاكَ، ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحَسَنِ، ثُمَّ صَارَ إِلَى الْحُسَيْنِ عليهم السلام. قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ صَارَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثُمَّ صَارَ إِلَى ابْنِهِ، ثُمَّ انْتَهَى إِلَيْكَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.

وهذا الحديث مما اتصل إسناده صحيحاً إلى النبي صلى الله عليه وآله، ويدل على أنَّ علم الأئمة متوارث من علم النبوة، وليسوا رواة اعتياديين يصيبون ويخطئون.

المثال الثالث: روى الشيخ الكليني في الكافي (1/256) ، برقم (4) بسند صحيح، قال:
أَبُو عَلِيٍّ الأَشْعَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنْ سُوَيْدٍ الْقَلاّءِ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ: إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عِلْمَيْنِ: عِلْمٌ لا يَعْلَمُهُ إِلاّ هُوَ، وَعِلْمٌ عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ، فَمَا عَلَّمَهُ مَلائِكَتَهُ وَرُسُلَهُ فَنَحْنُ نَعْلَمُهُ.

المثال الرابع: روى الشيخ الكليني في الكافي (1/256) برقم (1) بسند صحيح، قال:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلادٍ، قَالَ: سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ [الرضا] عليه السلام رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ فَقَالَ لَهُ: أَتَعْلَمُونَ الْغَيْبَ؟ فَقَالَ عليه السلام: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ [الباقر] عليه السلام: يُبْسَطُ لَنَا الْعِلْمُ فَنَعْلَمُ، وَيُقْبَضُ عَنَّا فَلا نَعْلَمُ، وَقَالَ: سِرُّ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَسَرَّهُ إِلَى جَبْرَئِيلَ عليه السلام، وَأَسَرَّهُ جَبْرَئِيلُ إِلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله، وَأَسَرَّهُ مُحَمَّدٌ إِلَى مَنْ شَاءَ اللَّهُ.

المثال الخامس : روى الشيخ الكليني في الكافي (1/263) برقم (2) بسند صحيح، قال:
عَلِيٌّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام، قَالَ: نَزَلَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام عَلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) بِرُمَّانَتَيْنِ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاهُمَا، فَأَكَلَ وَاحِدَةً، وَكَسَرَ الأُخْرَى بِنِصْفَيْنِ، فَأَعْطَى عَلِيّاً عليه السلام نِصْفَهَا فَأَكَلَهَا، فَقَالَ: يَا عَلِيُّ؛ أَمَّا الرُّمَّانَةُ الأُولَى الَّتِي أَكَلْتُهَا فَالنُّبُوَّةُ، لَيْسَ لَكَ فِيهَا شَيْ‏ءٌ، وَأَمَّا الأُخْرَى فَهُوَ الْعِلْمُ، فَأَنْتَ شَرِيكِي فِيهِ.








يتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتبع............. ..........

التوقيع : الشيخ احمد الكبيسي : كل ما نعانيه الان من معاوية واما ان نكون مع علي او مع معاوية





معاويه يسب الامام علي 120 سنه والذي يسب اهل البيت كافر


ا
[/IMG]







الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2014, 03:59 PM
الصورة الرمزية لـ فقير المعرفه
فقير المعرفه فقير المعرفه غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106528

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 858

آخر تواجد: 22-05-2018 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:

المثال السادس: : روى الشيخ الكليني في الكافي (1/286 ـ 288) ، برقم (1) بسند صحيح، قال:



عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) [ النساء: 59 ] فَقَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ عليهم السلام. فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ: فَمَا لَهُ لَمْ يُسَمِّ عَلِيّاً وَأَهْلَ بَيْتِهِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ قَالَ: فَقَالَ: قُولُوا لَهُمْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) نَزَلَتْ عَلَيْهِ الصَّلاةُ وَلَمْ يُسَمِّ اللَّهُ لَهُمْ ثَلاثاً وَلا أَرْبَعاً، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ، وَنَزَلَتْ عَلَيْهِ الزَّكَاةُ وَلَمْ يُسَمِّ لَهُمْ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَماً دِرْهَمٌ، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ، وَنَزَلَ الْحَجُّ فَلَمْ يَقُلْ لَهُمْ طُوفُوا أُسْبُوعاً، حَتَّى كَانَ رَسُولُ اللَّهِ هُوَ الَّذِي فَسَّرَ ذَلِكَ لَهُمْ، وَنَزَلَتْ (أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ) (النساء: 59) ـ وَنَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ ـ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: فِي عَلِيٍّ (مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاهُ) ، وَقَالَ: (أُوصِيكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ وَأَهْلِ بَيْتِي، فَإِنِّي سَأَلْتُ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ لا يُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا حَتَّى يُورِدَهُمَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَأَعْطَانِي ذَلِكَ) ، وَقَالَ: (لا تُعَلِّمُوهُمْ فَهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ) ، وَقَالَ: (إِنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بَابِ هُدًى وَلَنْ يُدْخِلُوكُمْ فِي بَابِ ضَلالَةٍ) . فَلَوْ سَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) فَلَمْ يُبَيِّنْ مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ، لادَّعَاهَا آلُ فُلانٍ وَآلُ فُلانٍ، وَلَكِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْزَلَهُ فِي كِتَابِهِ تَصْدِيقاً لِنَبِيِّهِ: (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) [ الأحزاب: 33 ] فَكَانَ عَلِيٌّ وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَفَاطِمَةُ، فَأَدْخَلَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ تَحْتَ الْكِسَاءِ فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ، ثُمَّ قَالَ: (اللَّهُمَّ إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ أَهْلاً وَثَقَلاً، وَهَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَثَقَلِي) ، فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: أَلَسْتُ مِنْ أَهْلِكَ؟ فَقَالَ: (إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ، وَلَكِنَّ هَؤُلاءِ أَهْلِي وَثِقْلِي) ، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ كَانَ عَلِيٌّ أَوْلَى النَّاسِ بِالنَّاسِ؛ لِكَثْرَةِ مَا بَلَّغَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ، وَإِقَامَتِهِ لِلنَّاسِ، وَأَخْذِهِ بِيَدِهِ، فَلَمَّا مَضَى عَلِيٌّ لَمْ يَكُنْ يَسْتَطِيعُ عَلِيٌّ ـ وَلَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ ـ أَنْ يُدْخِلَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَلا الْعَبَّاسَ بْنَ عَلِيٍّ وَلا وَاحِداً مِنْ وُلْدِهِ؛ إِذاً لَقَالَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْزَلَ فِينَا كَمَا أَنْزَلَ فِيكَ، فَأَمَرَ بِطَاعَتِنَا كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ، وَ بَلَّغَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ كَمَا بَلَّغَ فِيكَ، وَأَذْهَبَ عَنَّا الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَهُ عَنْكَ، فَلَمَّا مَضَى عَلِيٌّ عليه السلام كَانَ الْحَسَنُ أَوْلَى بِهَا لِكِبَرِهِ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُدْخِلَ وُلْدَهُ وَلَمْ يَكُنْ لِيَفْعَلَ ذَلِكَ، وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَقُولُ (وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ) [ الأنفال: 75 ] ، فَيَجْعَلَهَا فِي وُلْدِهِ؛ إِذاً لَقالَ الْحُسَيْنُ: أَمَرَ اللَّهُ بِطَاعَتِي كَمَا أَمَرَ بِطَاعَتِكَ وَطَاعَةِ أَبِيكَ، وَبَلَّغَ فِيَّ رَسُولُ اللَّهِ كَمَا بَلَّغَ فِيكَ وَفِي أَبِيكَ، وَأَذْهَبَ اللَّهُ عَنِّي الرِّجْسَ كَمَا أَذْهَبَ عَنْكَ وَعَنْ أَبِيكَ، فَلَمَّا صَارَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ لَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَيْهِ كَمَا كَانَ هُوَ يَدَّعِي عَلَى أَخِيهِ وَعَلَى أَبِيهِ لَوْ أَرَادَا أَنْ يَصْرِفَا الأَمْرَ عَنْهُ، وَلَمْ يَكُونَا لِيَفْعَلا، ثُمَّ صَارَتْ حِينَ أَفْضَتْ إِلَى الْحُسَيْنِ فَجَرَى تَأْوِيلُ هَذِهِ الآيَةِ: (وَأُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ) [ الأنفال: 75 ] ، ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، ثُمَّ صَارَتْ مِنْ بَعْدِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ إِلَى محمد بن علي، وقال: (الرِجس) هو الشك، والله لا نشك في ربِنا أبداً. محمد بن يحيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، وَالْحُسَيْنُ بْنُ سعيد، عن النضر بن سويد، عن يحيى بن عمران الحلبيِ، عن أيوب بن الحر وعمران بن عليٍ الحلبيِ، عن أبي بصير، عن أبِي عبد الله عليه السلام، مثل ذلك.

إلى غير ذلك من الأحاديث المتواترة التي تدل على أنَّ المعصومين الأربعة عشر ليسوا عبارة عن مجتهدين ينطلقون من اجتهادات قد تلتقي وقد تفترق، بل هم ينطلقون من نور واحد، وكتاب الله تعالى آيات بينات في صدورهم.

فهذا باختصار إلماح إلى أنَّ ما ينطق به الصادق عليه السلام فإنما هو حديث رسول الله صلى الله عليه وآله؛ لوحدة النور الذي يميز المعصومين بعصمتهم وعلمهم وقربهم من الله تعالى.


ومن المهم أن نعرف أن من علماء أهل السنة من يلتزم بما يشبه هذه القاعدة، وذلك إذا صدر مضمون غيبي (أو ما هو بحكمه) عن صحابي، ولم يسنده الصحابي إلى النبي صلى الله عليه وآله، فإن من علماء أهل السنة من يقول ـ وربما هو قول جمهورهم ـ إنَّ هذا الحديث الموقوف ظاهراً هو بحكم المرفوع واقعاً؛ لأن ساحة الصحابي تجل عن أن ينطق بما لا يعلم وبما لا يستند فيه إلى حجة، والحجة في الغيبيات (وما أشبهها) هو المعصوم، فتكون طبيعة المضمون مع جلالة الصحابي عاملين يوجبان القول بأن الحديث مرفوع، أي أنه عن النبي صلى الله عليه وآله، وفي ذلك يقول صبحي الصالح في كتاب (علوم الحديث) ، ص219 : (وإنما نبيح لأنفسنا العمل بما ثبت منه أنه لا مجال للرأي والاجتهاد فيه؛ لأن الصحابي في مثل ذلك لا يقول ولا يفعل ولا يقر إلا ما تحققه بنفسه عن النبي صلى الله عليه وسلم).



وهذه نفس الفكرة الشيعية، إلا أن الشيعة يضيفون إليها عنصرين:

1 ـ أن الاجتهاد غير محتمل في حق الإمام المعصوم، فيكون جميع الصادر من المعصوم حجة بلا استثناء.

2 ـ أن الصادر من الإمام المعصوم مضمون الصحة والحجية ولا احتمال للخطأ بسبب أنه معصوم.

فكما أن أهل السنة يجزمون بأن بعض الصادر من الصحابي هو رواية له عن النبي، حتى إذا لم يصرح الصحابي بأنه أخذه من النبي، فكذلك الإمامية يجزمون بأن جميع الصادر عن الإمام الصادق ـ مثلاً ـ هو رواية عن النبي صلى الله عليه وآله حتى إذا لم يصرح الإمام الصادق بأنه أخذه بسند متصل صحيح عن النبي.

وما قلناه إلى الآن فهو يستند إلى البعد العقائدي المبني على الأدلة التي منها الأحاديث المتواترة عند الإمامية.

وهناك أحاديث خاصة متواترة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام صرحوا فيها بأن جميع ما يصدر عنهم فإنه لا ينبع عن رأي واجتهاد وشخصي، بل جميعه عن النبي صلى الله عليه وآله. ولنذكر بعض تلك الأحاديث المتواترة:



ـ الكافي (3/92 ـ 94) ، برقم (1) بسند صحيح، قال:
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِيهِ؛ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ جَمِيعاً، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ أَيْضاً، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ الْكُوفِي‏...
فذكر رواية طويلة فيها مسألة فقهية أشكلت عليهم، فطرحها خلف بن حماد على الإمام الكاظم عليه السلام ، فلما أجابه الإمام بالجواب الصحيح، قال خلف بن حماد للإمام ـ عليه السلام ـ : (جُعِلْتُ فِدَاكَ مَنْ كَانَ يُحْسِنُ هَذَا غَيْرُكَ؟) ، قَالَ: فَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَ: (وَاللَّهِ إِنِّي مَا أُخْبِرُكَ إِلاّ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله عَنْ جَبْرَئِيلَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) .

2 ـ كمال الدين (ص224) برقم (18) بسند صحيح، قال:
حدثنا أبي، ومحمد بن الحسن رضي الله عنهما، قالا: حدثنا سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري جميعا، قالا: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: لم يترك الله عز وجل الأرض بغير عالم يحتاج الناس إليه، ولا يحتاج إليهم بعلم الحلال والحرام. قلت: جعلت فداك؛ بماذا يعلم؟ قال: بوراثة من رسول الله ومن علي بن أبي طالب صلوات الله عليهما.

3 ـ بصائر الدرجات للصفار (ص319) برقم (2) بسند صحيح، قال:
حدثنا يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عمرو بن أذينة، عن الفضيل بن يسار، عن أبي جعفر [الباقر] عليه السلام ، أنه قال: لو أنا حدثنا برأينا ضللنا كما ضل من كان قبلنا، ولكنا حدثنا ببينة من ربنا بينها لنبيه فبينها لنا.

4 ـ بصائر الدرجات للصفار (ص319) برقم (3) بسند صحيح، قال:
حدثنا عبد الله بن عامر، عن عبد الله بن محمد الحجال، عن داود بن أبي يزيد الأحول، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: سمعته يقول: إنا لو كنا نفتي الناس برأينا وهوانا لكنا من الهالكين، ولكنها آثار من رسول الله صلى الله عليه وآله، أصول علم نتوارثها كابراً عن كابر، نكنزها كما يكنز الناس ذهبهم وفضتهم.

5 ـ بصائر الدرجات للصفار (320) برقم (5) بسند صحيح، قال:

حدثنا أحمد بن محمد، عن علي بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، عن محمد بن شريح، قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: والله لولا أنَّ الله فرض ولايتنا ومودتنا وقرابتنا، ما أدخلناكم بيوتنا، ولا أوقفناكم على أبوابنا، والله ما نقول بأهوائنا ولا نقول برأينا، إلا ما قال ربُّنا
.







السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

( حديث صحيح متصل السند )

- حدثنا : محمد بن موسى المتوكل ، قال : ، حدثنا : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا (ع) نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون إجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا : يا إبن رسول الله (ص) تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فإطلع رأسه فقال (ع) : سمعت أبي موسى بن جعفر (ع) يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد (ع) يقول : سمعت أبي محمد بن علي (ع) يقول : سمعت أبي علي إبن الحسين (ع) يقول : سمعت أبي الحسين بن علي (ع) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يقول : سمعت رسول الله (ص) : يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلاّ الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادى : أما بشروطها ، أنا من شروطها.





السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

( حديث صحيح متصل السند )

- حدثنا : أحمد بن الحسن القطان قال : ، حدثنا : عبد الكريم بن محمد الحسيني قال : ، حدثنا : محمد بن إبراهيم الرازي ، قال : ، حدثنا : عبد الله بن يحيى الأهوازي قال : ، حدثني : أبو الحسن علي بن عمرو ، قال : ، حدثنا : الحسن بن محمد بن جمهور ، قال : ، حدثني : علي بن بلال ، عن علي بن موسى الرضا (ع) ، عن موسى بن جعفر (ع) ، عن جعفر بن محمد (ع) ، عن محمد بن علي (ع) ، عن علي بن الحسين (ع) ، عن الحسين بن علي (ع)، عن علي بن أبي طالب (ع) ، عن رسول الله (ص) ، عن جبرئيل ، عن ميكائيل ، عن إسرافيل (ع) ، عن اللوح والقلم قال : يقول الله عز وجل : ولاية علي بن أبي طالب حصني ، فمن دخل حصني أمن من ناري.





الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 34 )

- محمد بن الحسن وعلي بن محمد ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد جميعاًًً ، عن جعفر بن محمد الأشعري ، عن عبد الله بن ميمون القداح ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن القداح ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : من سلك طريقاًً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاًً إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماًً ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.










الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 39 )

- محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن إبن أبي عمير ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة.







الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 40 )

- علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : إن الله عز وجل يقول : تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم إنتهوا فيه إلى أمري.





الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 54 )

- محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن معاوية بن وهب قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : قال رسول الله (ص) : إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإيمان ولياً من أهل بيتي موكلاً به يذب عنه ، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره ، ويرد كيد الكائدين ، يعبر عن الضعفاء فإعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله.












إلى غير ذلك من الأحاديث التي لا ريب في بلوغها مرتبة التواتر.

فهذا غيض من فيض وقليل من كثير، وبه يتبين أن الحديث الصادر عن أئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام، هو في الحقيقة صادر من علم النبوة، بالسند الصحيح المتصل، وبالإلهام السديد المعتصم.

وبذلك نستطيع أن ندرك مدى سخافة خصوم الشيعة الذين يطالبون بسند صحيح متصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، ويتصورون أن الشيعة الإمامية إذا لم يأتوا بذلك فهو يستلزم وجود إشكالية في مذهب الشيعة لعدم السند الصحيح إلى النبي عندهم.. بينما تبين ـ من خلال ما أوضحناه ـ أن الحديث إذا ثبت عن الإمام جعفر الصادق مثلاً فهو ـ في عقيدة الشيعة الإمامية ـ ثابت عن النبي صلى الله عليه وآله، ولكن خصوم الشيعة يتميزون بجهل فظيع كبير، مع قلة حياء ووقاحة منعدمة النظير، ونسأل الله العافية.

التوقيع : الشيخ احمد الكبيسي : كل ما نعانيه الان من معاوية واما ان نكون مع علي او مع معاوية





معاويه يسب الامام علي 120 سنه والذي يسب اهل البيت كافر


ا
[/IMG]







الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2014, 04:53 PM
الصورة الرمزية لـ فقير المعرفه
فقير المعرفه فقير المعرفه غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106528

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 858

آخر تواجد: 22-05-2018 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:


التوقيع : الشيخ احمد الكبيسي : كل ما نعانيه الان من معاوية واما ان نكون مع علي او مع معاوية





معاويه يسب الامام علي 120 سنه والذي يسب اهل البيت كافر


ا
[/IMG]







الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2014, 07:08 PM
الصورة الرمزية لـ فقير المعرفه
فقير المعرفه فقير المعرفه غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106528

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 858

آخر تواجد: 22-05-2018 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:


التوقيع : الشيخ احمد الكبيسي : كل ما نعانيه الان من معاوية واما ان نكون مع علي او مع معاوية





معاويه يسب الامام علي 120 سنه والذي يسب اهل البيت كافر


ا
[/IMG]







الرد مع إقتباس
قديم 05-09-2014, 02:17 PM
الصورة الرمزية لـ فقير المعرفه
فقير المعرفه فقير المعرفه غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106528

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 858

آخر تواجد: 22-05-2018 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:

هل بقي شيء من موضوع

ناصر بيرم ؟؟؟؟


واسئلته وشروطه ؟؟؟؟

التوقيع : الشيخ احمد الكبيسي : كل ما نعانيه الان من معاوية واما ان نكون مع علي او مع معاوية





معاويه يسب الامام علي 120 سنه والذي يسب اهل البيت كافر


ا
[/IMG]







الرد مع إقتباس
قديم 06-09-2014, 09:22 PM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

وانقطاع السند بين الصادق والكليني بعد مئات الاعوام ممكن ان تثبته باختصار

الرد مع إقتباس
قديم 06-09-2014, 09:24 PM
دكتور من غير شهاده دكتور من غير شهاده غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 104542

تاريخ التّسجيل: May 2013

المشاركات: 4,333

آخر تواجد: 28-02-2018 12:53 AM

الجنس:

الإقامة:

وخصوصا ترك الكليني المعصومين المهدي والعسكري واخذه عن الامام السادس عن طريق غريب جدا
نريد شرحا مختصرا كذلك اذا امكن

الرد مع إقتباس
قديم 06-09-2014, 09:27 PM
الصورة الرمزية لـ الطالب313
الطالب313 الطالب313 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90373

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 8,998

آخر تواجد: 24-07-2017 01:33 AM

الجنس:

الإقامة:

فقير المعرفه اكتب للمشرف لدكتور الحمير

التوقيع :

كبرت كلمه تخرج من افواههم-قول تلميذ الالباني الذي سار على منهج شيخه في موضوع فك وهل يجوز ان تزني عائشه-فزاد الطين بله-فقال انه ممكن ان تكون اكثر من هذا والوثيقه اماكم
*********
فقلت : هل يمكن في نظرك أن يكون الرسول زوج قحبة. .. ؟ قال نعم ممكن !!! وما المانع. ..؟ عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع.

فهنا ياموالين بينا ان علماء السلفيه يقولون ممكن ان يتزوج الرسول ----------------------------
وكانوا يتكلمون عن امهم المنافقه

الرد مع إقتباس
قديم 06-09-2014, 09:37 PM
الصورة الرمزية لـ فقير المعرفه
فقير المعرفه فقير المعرفه غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106528

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 858

آخر تواجد: 22-05-2018 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:

هل الموضوع عن كتاب الكليني قدس سره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هل النقاش حول اسانيد الكليني قدس سره ؟؟؟؟؟؟



الموضوع الشبهه التي تطبلون بها عن انقطاع السند بين الائئمه عليهم السلام والرسول المصطفى صلى الله عليه واله

التوقيع : الشيخ احمد الكبيسي : كل ما نعانيه الان من معاوية واما ان نكون مع علي او مع معاوية





معاويه يسب الامام علي 120 سنه والذي يسب اهل البيت كافر


ا
[/IMG]







الرد مع إقتباس
قديم 06-09-2014, 09:46 PM
الصورة الرمزية لـ الطالب313
الطالب313 الطالب313 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90373

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 8,998

آخر تواجد: 24-07-2017 01:33 AM

الجنس:

الإقامة:

مولانا اصل البوا المنفوخ الذي كتب الموضوع لايعرف مايقول ولايعرف مايكتب ولم يقرا اي كتاب مجرد افكار طفوليه ترد عليه ويكتبها ويتصور نفسه انه على شي
ولو اردت ان اورد لك اسانيد فاني على استعداد ان اورد لك من السيد السيستاني الى الرسول الاعظم -ص-

المهم احسنت

التوقيع :

كبرت كلمه تخرج من افواههم-قول تلميذ الالباني الذي سار على منهج شيخه في موضوع فك وهل يجوز ان تزني عائشه-فزاد الطين بله-فقال انه ممكن ان تكون اكثر من هذا والوثيقه اماكم
*********
فقلت : هل يمكن في نظرك أن يكون الرسول زوج قحبة. .. ؟ قال نعم ممكن !!! وما المانع. ..؟ عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع.

فهنا ياموالين بينا ان علماء السلفيه يقولون ممكن ان يتزوج الرسول ----------------------------
وكانوا يتكلمون عن امهم المنافقه

الرد مع إقتباس
قديم 06-09-2014, 09:50 PM
الصورة الرمزية لـ فقير المعرفه
فقير المعرفه فقير المعرفه غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 106528

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 858

آخر تواجد: 22-05-2018 12:01 PM

الجنس:

الإقامة:

احسن الله اليك مولانا الطالب وابقاك

عونا وسندا لنا

عندما شاركت بموضوع الزميل ناصر بيرم

علمت بانه لافائده منه ترجى وهو لايعرف مايريد

ولايستطيع ان يثبت مايدعيه

ويريد منك ان تخرج من عقيدتك بدون اي دليل ولابرهان

لان الخروج من العقيده عندهم مجرد ((تقصير الدشداشه )))


فكتبت هذا الموضوع



التوقيع : الشيخ احمد الكبيسي : كل ما نعانيه الان من معاوية واما ان نكون مع علي او مع معاوية





معاويه يسب الامام علي 120 سنه والذي يسب اهل البيت كافر


ا
[/IMG]







الرد مع إقتباس
قديم 06-09-2014, 09:55 PM
الصورة الرمزية لـ الطالب313
الطالب313 الطالب313 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 90373

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 8,998

آخر تواجد: 24-07-2017 01:33 AM

الجنس:

الإقامة:

عاشت ايديك وينطبق عليه مثل التفاحه الذي كتبه احد الاخوه هناك

مولانا حاول ان تعذره لان فاقد الشي لايعطيه وهو فاقد لكل شي سوى النصب مولانا

عاشت ايديك

هاك ملي عينيك
http://www.alhak.org/vb/showthread.php?p=275884

التوقيع :

كبرت كلمه تخرج من افواههم-قول تلميذ الالباني الذي سار على منهج شيخه في موضوع فك وهل يجوز ان تزني عائشه-فزاد الطين بله-فقال انه ممكن ان تكون اكثر من هذا والوثيقه اماكم
*********
فقلت : هل يمكن في نظرك أن يكون الرسول زوج قحبة. .. ؟ قال نعم ممكن !!! وما المانع. ..؟ عندها لم أتمالك نفسي، وقلت فورا : قم يا عدو الله. . واخرج من داري، ولا أراك فيها بعد الآن وأنت على هذا الضلال يا عدو الله. . قم. . قم وأخرج. . ولكن قبل أن يخرج اشهدت الإخوان الموجودين فرداً فرداً وقلت لكل منهم على حدة : أما سمعت محمد ناصر الترمانيني قال : ممكن أن يكون الرسول زوج قحبة. . فأجب كل منهم على حدة : نعم سمعته يقول أنه ممكن أن يكون الرسول زوج قحبه !! وخرج الجميع.

فهنا ياموالين بينا ان علماء السلفيه يقولون ممكن ان يتزوج الرسول ----------------------------
وكانوا يتكلمون عن امهم المنافقه

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:52 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin