منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 31-05-2008, 03:27 PM
desertfox1 desertfox1 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 21847

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 2,774

آخر تواجد: 24-01-2018 09:33 AM

الجنس:

الإقامة:

موضوع جميل
شكرا اخي العزيز

التوقيع :
اللهم اغفر لي و لوالدي و للمسلمين جميعا

الرد مع إقتباس
قديم 29-10-2008, 06:35 PM
الصورة الرمزية لـ لواء الحسين
لواء الحسين لواء الحسين غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 15952

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 4,406

آخر تواجد: 11-09-2018 07:55 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا , و كفى بي فخرا أن تكون لي ربا .


اللهم صل على محمد وآل محمد و اللعنة الدآئمة الوبيلة على أعدآئهم أجمعين


الرد مع إقتباس
قديم 06-11-2009, 05:41 PM
احمد اشكناني احمد اشكناني غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 6698

تاريخ التّسجيل: Jul 2003

المشاركات: 3,089

آخر تواجد: 09-11-2018 02:42 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: قطر

بارك الله فيك مولاي مرآة التواريخ

وغريب ان لا نجد سلفي يمر على الموضوع

شكلك احرجتهم مولاي مرآة التواريخ


احمد اشكناني

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 06-11-2009, 10:56 PM
السيد مومن السيد مومن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 69604

تاريخ التّسجيل: Apr 2009

المشاركات: 2,463

آخر تواجد: 25-05-2010 02:18 PM

الجنس:

الإقامة:

لا شك ان هذه الزيادة ليست من كلام ابن كثير وربما كانت من النساخ وهذا وارد غير ممنوع في بعض الكتب مثال ذلك كتاب التفسير لعلي بن ابراهيم القمي او كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل او بعض الاشعار كقصيدة البردة التي زيد فيها من شعراء اخرين وكلها ينسبونه للشاعر الاصلي وهذا في هذه الارجوزة اقرب لانه معارض لما يرويه الامام بن كثير في نفس كتابه هذا البداية والنهاية في فضائل معاوية
فاذا كان يروي فضائل معاوية كيف يعود ويذمه ويجعله ناصبيا والتصب مذموم عند ابن كثير
ولو لا حظنا الذي تكلم عن زيادته ابن كثير انما يقتصر على اكمال التاريخ الذي لم يرويه الفاضل في ارجوزته ولم يكمله وهو ما يتحدث به عن التتار كون الفاضل صاحب الارجوزة الاصلي لم يدرك ايامهم واحداثها فاراد ابن كثير ان يجعل الارجوزة كاملة تاريخية فاكملها من عنده بدليل انه يكمل بعد ذكره للابيات فيقول:
وممن قتل مع الخليفة واقف الجوزية بدمشق...........انتهى

وهذا يبين ان ابن كثير انما اراد ان يكمل الحقبة التاريخية في الارجوزة فتكلم عن قتل التتار للخليفة وهذة الاحداث هي التي لم يذكرها صاحب الارجوزة الاصلي فاكملها ابن كثير
وان ايراد فصل لخلفاء الفاطميين وفصل لخلفاء بني امية غريب عن السياق وغريب عن كلام ابن كثير
فمالغاية من اعادة ذكر خلفاء بني امية وقد ذكرهم صاحب الارجوزة ولم يترك او ينسى احد منهم
فتكون هذه الابيات غريبة زائدة عن السياق ومخالفة لعقيدة ابن كثير نفسه

فيقول ابن كثير وانا انقل من كتابه من دون بتر كما فعل الاخ مراة التواريخ من غير ان يشير الى انه بتر من كلام ابن كثير مابتر ليستقيم بذلك هواه وما يهوى من الموضوع :
.
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 13 - ص 242
قال الشيخ عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى : ثم قلت أنا بعد ذلك أبياتا :

ثم ابتلاه الله بالتتار * أتباع جنكيزخان الجبار
صحبته ابن ابنه هولاكو * فلم يكن من أمره فكاك
فمزقوا جنوده وشمله * وقتلوه نفسه وجهله
ودمروا بغداد والبلادا * وقتلوا الأحفاد والأجدادا
وانتهبوا المال مع الحريم * ولم يخافوا سطوة العظيم
وغرهم إنظاره وحلمه * وما اقتضاه عدله وحكمه
وشغرت من بعده الخلافة * ولم يؤرخ مثلها من آفة
ثم أقام الملك أعني الظاهرا * خليفة أعني به المستنصرا
ثم ولي من بعد ذاك الحاكم * مسيم بيبرس الامام العالم
ثم ابنه الخليفة المستكفي * وبعض هذا للبيب يكفي
ثم ولي من بعده جماعة * ما عندهم علم ولا بضاعة
ثم تولى وقتنا المعتضد * ولا يكاد الدهر مثله يجد
في حسن خلق واعتقاد وحلى * وكيف لا وهو من السيم الأولى
سادوا البلاد والعباد فضلا * وملأوا الأقطار حكما وعدلا
أولاد عم المصطفى محمد * وأفضل الخلق بلا تردد
صلى عليه الله ذو الجلال * ما دامت الأيام والليالي

فصل
.......انتهى كلام ابن كثير
وما قبل كلمة فصل من كلام بتره الاخ مراة اتواريخ

الرد مع إقتباس
قديم 07-11-2009, 10:46 AM
خادم المعصومين خادم المعصومين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 4308

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 87

آخر تواجد: 24-08-2015 06:04 AM

الجنس:

الإقامة:

اللهم صلي على محمد وال محمد

الرد مع إقتباس
قديم 07-11-2009, 01:48 PM
الصورة الرمزية لـ انصار الصدر00
انصار الصدر00 انصار الصدر00 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 72305

تاريخ التّسجيل: Jul 2009

المشاركات: 6,779

آخر تواجد: 13-10-2017 11:19 PM

الجنس: أنثى

الإقامة: لبنان

قد صدق ابن كثير

من كل بني امية كان فقط معاوية ابن يزيد وعمر ابن عبد العزيز

اما الباقين فكلهم ظلمة طغاة جبارين

والامام علي عليه السلام يتكلم في خطبة حول المستقبل في كتابه نهج البلاغة حول بني امية وبني العابس

وقد جات في مكانها وتحققت

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
قالت فاطمة عليها السلام من أصعد إلى الله خالص عبادته أهبط الله عزّ وجل إليه أفضل مصلحته

***********************************************
قال الامام الحسن عليه السلام رأس العقل معاشرة الناس بالجميل
***********************************************
قال الامام الحسين عليه السلام ان حوائج الناس اليكم من نعم الله عليكم فلا تملّوا النعم
***********************************************
قال الأمام الصادق عليه السلام إنا لنحب من شيعتنا من كان عاقلاً عالماً فهماً فقيهاً حليماً مدارياً صبوراً صدوقاً وفياً
***********************************************
قال الإمام الكاظم عليه السلام التواضع هو في أن تسير مع الناس بنفس السيرة التي تحب أن يعاملوك بها
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob...usti/index.htm


[center]ملاحظة تم تسليم هذه العضوية رسمياً الى العلوية خادمة الزهراء ع

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=192444
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" """""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
{العلوية خادمة الزهراء ع}

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2011, 12:44 AM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
لا شك ان هذه الزيادة ليست من كلام ابن كثير وربما كانت من النساخ وهذا وارد غير ممنوع في بعض الكتب مثال ذلك كتاب التفسير لعلي بن ابراهيم القمي او كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل او بعض الاشعار كقصيدة البردة التي زيد فيها من شعراء اخرين وكلها ينسبونه للشاعر الاصلي وهذا في هذه الارجوزة اقرب لانه معارض لما يرويه الامام بن كثير في نفس كتابه هذا البداية والنهاية في فضائل معاوية
فاذا كان يروي فضائل معاوية كيف يعود ويذمه ويجعله ناصبيا والتصب مذموم عند ابن كثير
ولو لا حظنا الذي تكلم عن زيادته ابن كثير انما يقتصر على اكمال التاريخ الذي لم يرويه الفاضل في ارجوزته ولم يكمله وهو ما يتحدث به عن التتار كون الفاضل صاحب الارجوزة الاصلي لم يدرك ايامهم واحداثها فاراد ابن كثير ان يجعل الارجوزة كاملة تاريخية فاكملها من عنده بدليل انه يكمل بعد ذكره للابيات فيقول:
وممن قتل مع الخليفة واقف الجوزية بدمشق...........انتهى

وهذا يبين ان ابن كثير انما اراد ان يكمل الحقبة التاريخية في الارجوزة فتكلم عن قتل التتار للخليفة وهذة الاحداث هي التي لم يذكرها صاحب الارجوزة الاصلي فاكملها ابن كثير
وان ايراد فصل لخلفاء الفاطميين وفصل لخلفاء بني امية غريب عن السياق وغريب عن كلام ابن كثير
فمالغاية من اعادة ذكر خلفاء بني امية وقد ذكرهم صاحب الارجوزة ولم يترك او ينسى احد منهم
فتكون هذه الابيات غريبة زائدة عن السياق ومخالفة لعقيدة ابن كثير نفسه

فيقول ابن كثير وانا انقل من كتابه من دون بتر كما فعل الاخ مراة التواريخ من غير ان يشير الى انه بتر من كلام ابن كثير مابتر ليستقيم بذلك هواه وما يهوى من الموضوع :
.
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 13 - ص 242
قال الشيخ عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى : ثم قلت أنا بعد ذلك أبياتا :

ثم ابتلاه الله بالتتار * أتباع جنكيزخان الجبار
صحبته ابن ابنه هولاكو * فلم يكن من أمره فكاك
فمزقوا جنوده وشمله * وقتلوه نفسه وجهله
ودمروا بغداد والبلادا * وقتلوا الأحفاد والأجدادا
وانتهبوا المال مع الحريم * ولم يخافوا سطوة العظيم
وغرهم إنظاره وحلمه * وما اقتضاه عدله وحكمه
وشغرت من بعده الخلافة * ولم يؤرخ مثلها من آفة
ثم أقام الملك أعني الظاهرا * خليفة أعني به المستنصرا
ثم ولي من بعد ذاك الحاكم * مسيم بيبرس الامام العالم
ثم ابنه الخليفة المستكفي * وبعض هذا للبيب يكفي
ثم ولي من بعده جماعة * ما عندهم علم ولا بضاعة
ثم تولى وقتنا المعتضد * ولا يكاد الدهر مثله يجد
في حسن خلق واعتقاد وحلى * وكيف لا وهو من السيم الأولى
سادوا البلاد والعباد فضلا * وملأوا الأقطار حكما وعدلا
أولاد عم المصطفى محمد * وأفضل الخلق بلا تردد
صلى عليه الله ذو الجلال * ما دامت الأيام والليالي

فصل
.......انتهى كلام ابن كثير
وما قبل كلمة فصل من كلام بتره الاخ مراة اتواريخ

صدقت اخي سيد مؤمن في كلامك
لكن المحزن المفرح المبكي هو ان هذا الموضوع يبين مدى الرقي الذي وصل اليه المستوى العلمي للاخ مرآة التواريخ بحيث انه عنده لهفة شديدة يريد ان يثبت فيها شيء والسلام
فهذه كتب ابن كثير ومن قبله شيخه ابن تيمية شاهدة لى انه يدافع بشدة ليدفع تهمة النصب عن الصحابي معاوية بن ابي سفيان رض عنه
فكيف يعود ابن كثير ليخالف كل ذلك بكلمة واحدة في ابيات شعرية
وهذا بحد ذات يؤيد ما قاله اعلاه الاخ السيد مؤمن

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2011, 10:51 AM
MWALEY12 MWALEY12 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 4095

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 1,316

آخر تواجد: 08-10-2011 01:01 AM

الجنس:

الإقامة:

موضوع قديم لكنه مهم يستاهل الرفع

التوقيع :
تم افتتاح منتديات موقع البرهان
للدخول الى المنتدى


الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2011, 11:21 AM
الجابى الجابى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13187

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,359

آخر تواجد: 27-11-2018 08:41 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخوة المخالفون ,

قد قالها لكم الاستاذ مرآة ,

بانه ناصبي ولكن ثقة تقي ( واضيف ) زاهد محيي السنة ومميت البدعة ,

رضي الله عنه كان فاجرا كفارا شارب للخمر ,

رضي الله عنه وأرضاه ,

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2011, 06:54 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الجابى
الاخوة المخالفون ,

قد قالها لكم الاستاذ مرآة ,

بانه ناصبي ولكن ثقة تقي ( واضيف ) زاهد محيي السنة ومميت البدعة ,

رضي الله عنه كان فاجرا كفارا شارب للخمر ,

رضي الله عنه وأرضاه ,

كلم ناصبي ثقة هي ليست بدعا من بدع علم الحديث عند اهل السنة بل علمائكم يوثقون المئات من ( النواصب)
فاذا وثق علماء بضع رواة لصدقهم فعلمائكم وثقوا المئات من النواصب
وخذوا مثال الناصبي احمد بن هلال الناصبي( الكافر الزنديق) الثقة الموثوق

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2011, 07:06 PM
الكمال977 الكمال977 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 81418

تاريخ التّسجيل: Jan 2010

المشاركات: 4,560

آخر تواجد: 04-12-2016 01:25 AM

الجنس:

الإقامة:

قال سبحانه وتعالى :
{يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ }ص26

وقال تعالى :
{ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَؤُاْ ٱلْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُواْ ٱلْمِحْرَابَ } * { إِذْ دَخَلُواْ عَلَىٰ دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُواْ لاَ تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَىٰ بَعْضُنَا عَلَىٰ بَعْضٍ فَٱحْكُمْ بَيْنَنَا بِٱلْحَقِّ وَلاَ تُشْطِطْ وَٱهْدِنَآ إِلَىٰ سَوَآءِ ٱلصِّرَاطِ } * { إِنَّ هَذَآ أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِي نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي ٱلْخِطَابِ } * { قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَىٰ نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ ٱلْخُلَطَآءِ لَيَبْغِيۤ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ إِلاَّ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَّا هُمْ وَظَنَّ دَاوُودُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَٱسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ } * { فَغَفَرْنَا لَهُ ذَلِكَ وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَىٰ وَحُسْنَ مَـآبٍ }

ففي هذه القضية طلب الخصمان من داود ان يحكم بينهما بالحق
فهل حكم نبي الله داود بالظاهر ام انه حكم بالحق (كما تفسرونه انتم انه مختلف عند العدل)

الرد مع إقتباس
قديم 06-10-2011, 09:48 PM
مرآة التواريخ مرآة التواريخ غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 11777

تاريخ التّسجيل: Jun 2004

المشاركات: 2,658

آخر تواجد: 02-03-2012 05:24 PM

الجنس:

الإقامة:

إن لم يكن لديك رد على الموضوع ، فلماذا تحرج نفسك بالدخول فيه ؟!

هكذا وبكل سهولة تطعن في نسخ تاريخ ابن كثير بمجرد دعواك الفارغة ؟!!
تنسفون كتبكم بمجرد تخيلاتكم المضحكة ؟!!

بهذا إذن لا يبقى لكم كتاب !!
فستنسفون إذن صحيح البخاري ومسلم والكتب الستة وغيرها لما حوتها من طوااااام !!


بل ستنسفون كتاب منهاج شيخ إسلامكم الأموي لما حواه من أمور تدك عقائدكم !


فمثلاً يقول في :
منهاج بدعته (5/ 42)
( وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ (5) وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ ..إلخ).

فهو يثبت أن معاوية أمر سعداً بأن يسب أمير المؤمنين .

فاطرحوا - إذن - منهاج بدعة شيخكم.

___________
ويقول في مورد آخر في مسألة الهجوم على بيت الزهراء صلوات الله عليها

في منهاج بدعته (8/ 291)
( ..وَنَحْنُ نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَقْدَمْ عَلَى عَلِيٍّ وَالزُّبَيْرِ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَذَى، بَلْ وَلَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْمُتَخَلِّفِ عَنْ بَيْعَتِهِ أَوَّلًا وَآخِرًا.
وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ لِيَنْظُرَ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقَسِّمُهُ، وَأَنْ يُعْطِيَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ، ثُمَّ رَأَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهُ لَهُمْ لَجَازَ ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ.)


فهو يثبت شيئين :
1- الهجوم على بيت الزهراء ...
2- اتهام أمير المؤمنين والزهراء بسرقة مال الله - عياذاً بالله -

إذن ارموا منهاج بدعتكم !!


وشيخ النصب والتجسيم - أخزاه الله - ليس ناصبياً حتى لو قال عن أمير المؤمنين بأنه كفرعون - كما في الحلقة الخامسة من حلقات إثبات نصبه -
لماذا ؟!

لأنه ترضى عن الأمير في مواطن أخرى !!

_____________________

وكذلك كما ذكرنا في تاريخ ابن كثير نفسه

ما ذكره عن ولي أمركم الفاسق الزنديق شارب الخمر المتوكل العباسي - حشركم الله معه حيثما يُحشر مع أعداء أمير المؤمنين - فمع اعترافه بما فعله :
- بقبر الامام الحسين من تهديم وحرث ..إلخ
- وأنه كان شديد التحامل على علي وولده‏.

في حين أنه يمدحه ويطريه بأنه ناصر السنة و و و ..


وأمور كثيرة لو عددناها لطال بنا المقام ...


فستنسفون كل كتبكم وفق هذا المبنى !


لا أدري لماذا تحرج نفسك بالدخول في مواضيع لستَ بحجمها !!


الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2011, 04:05 AM
النقل والعقل النقل والعقل غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 95641

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 95

آخر تواجد: 17-12-2011 01:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد مومن
لا شك ان هذه الزيادة ليست من كلام ابن كثير وربما كانت من النساخ وهذا وارد غير ممنوع في بعض الكتب مثال ذلك كتاب التفسير لعلي بن ابراهيم القمي او كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل او بعض الاشعار كقصيدة البردة التي زيد فيها من شعراء اخرين وكلها ينسبونه للشاعر الاصلي وهذا في هذه الارجوزة اقرب لانه معارض لما يرويه الامام بن كثير في نفس كتابه هذا البداية والنهاية في فضائل معاوية
فاذا كان يروي فضائل معاوية كيف يعود ويذمه ويجعله ناصبيا والتصب مذموم عند ابن كثير
ولو لا حظنا الذي تكلم عن زيادته ابن كثير انما يقتصر على اكمال التاريخ الذي لم يرويه الفاضل في ارجوزته ولم يكمله وهو ما يتحدث به عن التتار كون الفاضل صاحب الارجوزة الاصلي لم يدرك ايامهم واحداثها فاراد ابن كثير ان يجعل الارجوزة كاملة تاريخية فاكملها من عنده بدليل انه يكمل بعد ذكره للابيات فيقول:
وممن قتل مع الخليفة واقف الجوزية بدمشق...........انتهى

وهذا يبين ان ابن كثير انما اراد ان يكمل الحقبة التاريخية في الارجوزة فتكلم عن قتل التتار للخليفة وهذة الاحداث هي التي لم يذكرها صاحب الارجوزة الاصلي فاكملها ابن كثير
وان ايراد فصل لخلفاء الفاطميين وفصل لخلفاء بني امية غريب عن السياق وغريب عن كلام ابن كثير
فمالغاية من اعادة ذكر خلفاء بني امية وقد ذكرهم صاحب الارجوزة ولم يترك او ينسى احد منهم
فتكون هذه الابيات غريبة زائدة عن السياق ومخالفة لعقيدة ابن كثير نفسه

فيقول ابن كثير وانا انقل من كتابه من دون بتر كما فعل الاخ مراة التواريخ من غير ان يشير الى انه بتر من كلام ابن كثير مابتر ليستقيم بذلك هواه وما يهوى من الموضوع :
.
البداية والنهاية - ابن كثير - ج 13 - ص 242
قال الشيخ عماد الدين ابن كثير رحمه الله تعالى : ثم قلت أنا بعد ذلك أبياتا :

ثم ابتلاه الله بالتتار * أتباع جنكيزخان الجبار
صحبته ابن ابنه هولاكو * فلم يكن من أمره فكاك
فمزقوا جنوده وشمله * وقتلوه نفسه وجهله
ودمروا بغداد والبلادا * وقتلوا الأحفاد والأجدادا
وانتهبوا المال مع الحريم * ولم يخافوا سطوة العظيم
وغرهم إنظاره وحلمه * وما اقتضاه عدله وحكمه
وشغرت من بعده الخلافة * ولم يؤرخ مثلها من آفة
ثم أقام الملك أعني الظاهرا * خليفة أعني به المستنصرا
ثم ولي من بعد ذاك الحاكم * مسيم بيبرس الامام العالم
ثم ابنه الخليفة المستكفي * وبعض هذا للبيب يكفي
ثم ولي من بعده جماعة * ما عندهم علم ولا بضاعة
ثم تولى وقتنا المعتضد * ولا يكاد الدهر مثله يجد
في حسن خلق واعتقاد وحلى * وكيف لا وهو من السيم الأولى
سادوا البلاد والعباد فضلا * وملأوا الأقطار حكما وعدلا
أولاد عم المصطفى محمد * وأفضل الخلق بلا تردد
صلى عليه الله ذو الجلال * ما دامت الأيام والليالي

فصل
.......انتهى كلام ابن كثير
وما قبل كلمة فصل من كلام بتره الاخ مراة اتواريخ

نعم بتره حتى لايكشف انه ليس كلام ابن كثير نفسه
بل كلام المحقق بعده

ولكنه يصرخ ... ليس لكم كتاب بعدها
فنقول له ماثبت انه ليس من الكتاب لانعتبره من الكتاب وهو واضخ بعبارة المحقق انه كلامه واما ما غيره فهو من الكتاب.

وكأنه لايقرأ كتبهم وهي مليئة بهذا

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2011, 05:13 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: مرآة التواريخ
إن لم يكن لديك رد على الموضوع ، فلماذا تحرج نفسك بالدخول فيه ؟!

هكذا وبكل سهولة تطعن في نسخ تاريخ ابن كثير بمجرد دعواك الفارغة ؟!!
تنسفون كتبكم بمجرد تخيلاتكم المضحكة ؟!!

بهذا إذن لا يبقى لكم كتاب !!
فستنسفون إذن صحيح البخاري ومسلم والكتب الستة وغيرها لما حوتها من طوااااام !!


بل ستنسفون كتاب منهاج شيخ إسلامكم الأموي لما حواه من أمور تدك عقائدكم !


فمثلاً يقول في :
منهاج بدعته (5/ 42)
( وَأَمَّا حَدِيثُ سَعْدٍ لَمَّا أَمَرَهُ مُعَاوِيَةُ بِالسَّبِّ فَأَبَى، فَقَالَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ؟ فَقَالَ: ثَلَاثٌ قَالَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَنْ أَسُبَّهُ، لَأَنْ يَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمُرِ النَّعَمِ. . . الْحَدِيثَ. فَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ (5) وَفِيهِ ثَلَاثُ فَضَائِلَ لِعَلِيٍّ ..إلخ).

فهو يثبت أن معاوية أمر سعداً بأن يسب أمير المؤمنين .

فاطرحوا - إذن - منهاج بدعة شيخكم.

___________
ويقول في مورد آخر في مسألة الهجوم على بيت الزهراء صلوات الله عليها

في منهاج بدعته (8/ 291)
( ..وَنَحْنُ نَعْلَمُ يَقِينًا أَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَمْ يَقْدَمْ عَلَى عَلِيٍّ وَالزُّبَيْرِ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَذَى، بَلْ وَلَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ الْمُتَخَلِّفِ عَنْ بَيْعَتِهِ أَوَّلًا وَآخِرًا.
وَغَايَةُ مَا يُقَالُ: إِنَّهُ كَبَسَ الْبَيْتَ لِيَنْظُرَ هَلْ فِيهِ شَيْءٌ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي يُقَسِّمُهُ، وَأَنْ يُعْطِيَهُ لِمُسْتَحِقِّهِ، ثُمَّ رَأَى أَنَّهُ لَوْ تَرَكَهُ لَهُمْ لَجَازَ ; فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُعْطِيَهُمْ مِنْ مَالِ الْفَيْءِ.)


فهو يثبت شيئين :
1- الهجوم على بيت الزهراء ...
2- اتهام أمير المؤمنين والزهراء بسرقة مال الله - عياذاً بالله -

إذن ارموا منهاج بدعتكم !!


وشيخ النصب والتجسيم - أخزاه الله - ليس ناصبياً حتى لو قال عن أمير المؤمنين بأنه كفرعون - كما في الحلقة الخامسة من حلقات إثبات نصبه -
لماذا ؟!

لأنه ترضى عن الأمير في مواطن أخرى !!

_____________________

وكذلك كما ذكرنا في تاريخ ابن كثير نفسه

ما ذكره عن ولي أمركم الفاسق الزنديق شارب الخمر المتوكل العباسي - حشركم الله معه حيثما يُحشر مع أعداء أمير المؤمنين - فمع اعترافه بما فعله :
- بقبر الامام الحسين من تهديم وحرث ..إلخ
- وأنه كان شديد التحامل على علي وولده‏.

في حين أنه يمدحه ويطريه بأنه ناصر السنة و و و ..


وأمور كثيرة لو عددناها لطال بنا المقام ...


فستنسفون كل كتبكم وفق هذا المبنى !


لا أدري لماذا تحرج نفسك بالدخول في مواضيع لستَ بحجمها !!

والله انك رهيب مولاي الكريم الجليل
زادك الله علما اكثر واكثر فانت ذخر للاسلام
الله يحفظك لنا من كل شر

اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2011, 06:00 AM
النقل والعقل النقل والعقل غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 95641

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 95

آخر تواجد: 17-12-2011 01:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
والله انك رهيب مولاي الكريم الجليل
زادك الله علما اكثر واكثر فانت ذخر للاسلام
الله يحفظك لنا من كل شر

اللهم صل على محمد وال محمد

صاحبك رهيب في الهروب

فالموضوع يتحدث عن قول ابن كثير رحمه الله تعالى
والذي اتضح انه ليس بقوله


فلا ادري لماذا يذهب الى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويترك موضوعه

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 10-10-2011, 04:37 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
صاحبك رهيب في الهروب

فالموضوع يتحدث عن قول ابن كثير رحمه الله تعالى
والذي اتضح انه ليس بقوله


فلا ادري لماذا يذهب الى كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويترك موضوعه

من يقرا مواضيع مراة التواريخ ويقرا هذا الموضوع يعرف من فيكم على حق

فلا اتوقع منك ان تقول انك على باطل

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 03:57 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin