منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 04-09-2017, 12:16 AM
الصورة الرمزية لـ أبو جهاد المصري
أبو جهاد المصري أبو جهاد المصري غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 76261

تاريخ التّسجيل: Sep 2009

المشاركات: 2,454

آخر تواجد: 08-12-2018 08:52 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: مصر

من هم أهل الذكر؟

أهل الذِكر في القرآن هم أهل الكتاب وليس الفقهاء كما أشاع ذلك الشيوخ

قال تعالى.." وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون".. [النحل : 43]..أي اسألوا من قبلكم ليدلوكم عن الوحي، وليس المقصود أن تسأل شيخ في مسجد..هذا تحريف متعمد (حديث) للنص القرآني..

الآية واضحة قاطعة الدلالة ولا شك فيها، لكن لتكريس الكهنوت اخترع الشيوخ حديثا معانٍ مغايرة بغرض حصر الفهم المقدس فيهم دون تدخل الجمهور ، وأقول حديثا لأن تحريف أهل الذكر عن معناه كان متأخر، أما كل التفاسير المتقدمة قالت نصا هم أهل الكتب السابقة كما يلي:

قتادة والأعمش قالا هم أهل التوراه والإنجيل
مجاهد قال هم أهل التوراه
أما ابن عباس كان أوسع رؤية قال: هم أهل الكتب الماضية

وكلام ابن عباس راجح لشمول رسائل الوحي السابقة، تصدقه أداة النفي.."ما"..للتشديد بأن الرسائل السابقة - والمذكورة في القرآن- كانت بوحي، أي ظلت العلاقة موصولة بين الأرض والسماء

الشيوخ الآن تجاهلوا كل ذلك وقالوا أن أهل الذكر هم..(أهل العلم)..يعني الفقهاء والمتخصصين والأساتذة والدكاترة الحاصلين على شهادات الشريعة، أو دعاة الفضائيات أو أئمة المنابر، وهذا التحريف يخدم مصالحهم بضمان الوجود وضعف المنافسة

أما كلمة .."الذِكر"..نفسها فهي وصف للتعاليم المقدسة في القرآن والتوراة والإنجيل، وهذا يصدق كلام ابن عباس كما يلي:

أولا: القرآن

" وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم"..[النحل : 44]
" ذلك نتلوه عليك من الآيات والذكر الحكيم".. [آل عمران : 58]

ثانيا: التوراه

" ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر".. [الأنبياء : 105]

ومعروف نزول الزبور على داوود، أي أن الذكر كان متقدم عنه في الزمن وهي أسفار التوراه ، فالذكر هنا يعني التوراه، ولشمول اللفظ آيات أخرى كقوله تعالى.."حتى نسوا الذكر وكانوا قوما بورا".. [الفرقان : 18] نفهم أن المقصود منه كل التعاليم المقدسة من الله للبشر، فنسيان الذكر صفة لكل حاملي الرسائل الإلهية بما فيها الإسلام.

الخلاصة: لو قال لك أي شيخ بأنه لا يحق لك فهم الدين لوحدك دون أهل الذكر (حط صباعك في عنيه) وتحداه بأن يأتي بتفاسير الأقدمين في الطبري للكلمة، وأن الإسلام ليس فيه كهنوت.

ولمناقشة كل أدلتهم التي استندوا عليها لتكريس الكهنوت كتبت رسالة منذ 3 أعوام نسفت فيها التفسير الدارج لكلمة العلماء وأهل الذكر الواردة في القرآن، وأن السياق القرآني قال بمعانٍ مختلفة، وأن الإسلام لا يؤمن بالكهنوت ابتداء بل يحاربه ويأمر أتباعه بالتفكر والتدبر

عنوان الدراسة...http://bit.ly/2wwgNm0

التوقيع :

الحرية هي مطلب العُقلاء..ولكن من يجعل نفسه أسيراً لردود أفعال الآخرين فهو ليس حُرّاً....إصنع الهدف بنفسك ولا تنتظر عطف وشفقة الناس عليك..ولو كنت قويا ستنجح....سامح عسكر

الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2017, 05:32 AM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 2,858

آخر تواجد: اليوم 07:54 AM

الجنس:

الإقامة:

اهل الذكر لايعني بها اصحاب الاديان السابقة , لانه اذا كان كذلك فمعنى ذلك ان المسلم يأخذ دينه وعلمه من اهل الاديان السابقة ..
والنبي الكريم ص منع اخذ العلم من اهل الاديان السابقة واوصى المسلمين بما يلي كما في الحديث
(لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد أضلوا أنفسهم ),

تأمل قوله ص ( لاتسألوا اهل الكتاب عن شئ!)
شئ..
عن شئ....
أي اقل شئ ومهما كان لاتسألوهم عنه


ويقول النبي( ص) كذلك :
عن جابر بن عبد الله أنه قال:
(
أن عمر بن الخطاب أتى النبي (ص)بكتاب أصابه من بعض أهل الكتاب، فقرأه النبي - فغضب فقال: أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب، والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحق فتكذِّبوا به، أو بباطل فتصدقوا به، والذي نفسي بيده، لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني )(مسندأحمد بن حنبل )

فأهل الذكر ليسوا اصحاب الديانات السابقة ,
وليسوا الشيوخ الذين ذكرتهم كذلك ...

اهل الذكر هم غير هؤلاء ...

اما قول اهل التراث
إقتباس:
قتادة والأعمش قالا هم أهل التوراه والإنجيل
مجاهد قال هم أهل التوراه
أما ابن عباس كان أوسع رؤية قال: هم أهل الكتب الماضية


فهذه الاقوال اعلاه تناقض قول النبي ص وهي انما بنيت وكتبت لتحييد معنى ( اهل الذكر ) عن معناه الاصلي لغاية , ونتيجة هذه الغاية هي الخبط والهرج عند المسلمين الى يومنا هذا وهو مااراده كتبة التراث والمفسرون ,


اهل الذكر غير هؤلاء اعلاه , والواقع يثبت ذلك والتاريخ,

امة ضائعة لاتعرف رأسها من قدميها وهو المطلوب ...

اهل الذكر غير هؤلاء اعلاه..



التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما



آخر تعديل بواسطة مروان1400 ، 04-09-2017 الساعة 05:40 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2017, 07:23 PM
الصورة الرمزية لـ هدى شوشو
هدى شوشو هدى شوشو غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 103516

تاريخ التّسجيل: Jan 2013

المشاركات: 5,735

آخر تواجد: بالأمس 11:50 PM

الجنس: أنثى

الإقامة:

اضع لفتة جميلة للشيخ فاضل الصفار في بيان المقصود باهل الذكر .. وعن ماذا يسألهم الناس

https://t.me/ShiaOfImamAli/558

التوقيع : قال رسول الله لعلي صلوات الله عليهما وآلهما: "ارفق بهن ما كان الرفق أمثل بهن، فمن عصاك منهن فطلقها طلاقا يبرأ الله ورسوله منها، قال: وكل نساء النبي قد صمتن فلم يقلن شيئا. فتكلمت عايشة فقالت: يا رسول الله ما كنا لتأمرنا بشيء فنخالفه بما سواه! فقال لها: بلى يا حميراء! قد خالفت أمري أشد خلاف! وأيم الله لتخالفين قولي هذا ولتعصينه بعدي ولتخرجن من البيت الذي أخلفك فيه متبرجة قد حف بك فئام من الناس، فتخالفينه ظالمة له عاصية لربك ولتنبحنك في طريقك كلاب الحوأب ألا إن ذلك كائن" (بحار الأنوار ج28 ص107).
قال رسول الله لأمير المؤمنين عليهما وآلهما السلام: "يا أبا الحسن.. إن هذا شرف باقٍ ما دمن لله على طاعة، فأيّتهن عصت الله بعدي في الأزواج بالخروج عليك فطلّقها وأسقطها من شرف أمهات المؤمنين"
(بحار الأنوار ج32 ص267).

ما معنى ام المؤمنين ؟

قال الامام الصادق ع : انهما _عائشة وحفصه _ سمتاه او سقتاه

السيد الميلاني : كيف تبقى ملقّبةً بهذا اللّقب خاصّةً بعد واقعة الجمل فما بعد؟

الرد مع إقتباس
قديم 04-09-2017, 10:37 PM
مروان1400 مروان1400 غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105026

تاريخ التّسجيل: Jul 2013

المشاركات: 2,858

آخر تواجد: اليوم 07:54 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
اضع لفتة جميلة للشيخ فاضل الصفار في بيان المقصود باهل الذكر .. وعن ماذا يسألهم الناس
https://t.me/ShiaOfImamAli/558


https://www.youtube.com/watch?v=TUxlEvlS3ak

التوقيع : إن المصرين على ذنبيهما ... والمخفيا الفتنة في قلبيهما
والخالعا العقدة من عنقيهما... والحاملا الوزر على ظهريهما
كالجبت والطاغوت في مثليهما... فلعنة الله على روحيهما


الرد مع إقتباس
قديم 05-09-2017, 12:38 AM
الصورة الرمزية لـ حسين سلطاني
حسين سلطاني حسين سلطاني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 106640

تاريخ التّسجيل: Mar 2014

المشاركات: 209

آخر تواجد: 25-02-2018 06:40 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: ايران

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حسن الروح
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ما هو الذكر ؟؟

1- هل هو القران ؟

كما في الاية:

(انا نحن نزلنا الذكر و انا له لحافظون) 9 الحجر

ليس بالضرورة

فالايات التالية تنفي هذا المعنى:

قوله تعالى:
(ص و القران ذي الذكر) 2-3 سورة ص.
لو كان الذكر هو القران لاصبح معنى الاية (ص و القران ذي القران).

قوله تعالى:
(ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون) 105 الانبياء.
وهذه الاية تظهر ان الذكركان مكتوبا قبل الزبور اصلا
و كذلك قوله تعالى:
(ان هو الا ذكر و قران مبين) 69 يس. والتفريق واضح جدا هنا بين الذكر و بين القران.
.....
2- اذا هل الذكر تعني الرسول ؟ كما في قوله تعالى:
فإتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا. قد انزل الله اليكم ذكرا. رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات..) 10-11 الطلاق
الجواب: ليس بالضرورة, بدليل قوله تعالى:
(وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم و لعلهم يتفكرون) 44 النحل وغيرها الكثير من الموارد القرانية التي تشير الى ان الذكر هو ليس الرسول وانما شيء انزل اليه.
.....
3- هل الذكر هو الرسالات السماوية كلها ؟ بدليل الاية:
(.... هذا ذكر من معي و ذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون) 24 الانبياء
ليس بالضرورة فالاية الاتية تنفي ذلك:
(ولقد اتينا موسى و هارون الفرقان و ضياء وذكرا للمتقين) 48 الانبياء.
فالفرقان لعامة للعامة, لكن الضياء و الذكر للمتقين, اذاً فالذكر جزء من الرسالات ويختص باناس مخصوصين بينما الرسالات للناس كافة و تفاصيل الرسالة اوسع.
.....
4- اذا ما هوالذكر؟
هل هو الاخبار بالاحداث الماضية لعل الناس ترعوي للحق ؟
ليس بالضرورة فالايات ادناه تشير الى ان للذكر مهمة وهي الانذار بالمستقبل:

أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون) 63 الاعراف
الاية تتحدث عن المستقبل. وكذلك الاية:
( مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ 5 وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ 6 لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 7 مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِينَ8) الحجر
....

5- فهل الذكر هو عبارة عن كلمات تذكرنا بالله في كل حين؟ كأن تتكلم عن عظمته سبحانه و عظيم خلقه؟ هل هو امر بان نسبحه و نقدسه و نمجده.
الايات التاليات تحكي غير ذلك:
1- (ذلك نتلوه عليك من ايات الله و الذكر الحكيم)58 آل عمران
(فـالايات) في القران هي ما يتحدث عن عظمة الله و عظمة خلقه و هي مفتاح التفكر في خلقه سبحانه وليس (الذكر), فالذكر شيء اخر بدليل ان الاية اعلاه قد فصلت بين (ايات الله) و (الذكر الحكيم).
ولو تتبعنا ما قبلها من الايات في نفس السورة آل عمران لوجدنا انها تحدثت عن شيئين (ايات) و(ذكر)
فالايات هي:
(وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَ‌ٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
اما (الذكر) الوارد بنفس سياق الايات فسنحاول ان شاء الله الاشارة اليه في الخلاصة.
.................


الخلاصة:

سنحاول البديء من حيث انتهت التساءلات
الذكر هو الاخبار بمئآل الحياة الدنيا و وراثة الارض لمن اتبع الهدى وهو عام (للعالمين) ولا يختص بامة لكن بما انه لا يقبله الا المتقين و المؤمنين فيصير مختصا بهم دون غيرهم
فالذكر يعرض على الجميع (ان الارض يرثها عباد الله الصالحون) و ان الفرصة مفتوحة للجميع ليستفيدوا من الذكر كي يرثوا الارض (الجنة) لكن من الناس من يعرض عنه و من الناس من يتبعه.
وهو مسطور في الكتب المقدسة يذكر بها الانبياء و المرسلون الناس لكي يكونوا من ورثة جنة الارض

و لكي لا نطيل الشرح سنحاول سرد الايات و نسلط الضوء عليها بإختصار شديد:


1- الايات من 49 – 58 من سورة آل عمران
حين كان الحديث عن ما كان يأتي به عيسى عليه السلام من احياء الموتى و ابراء الاكمه و الابرص و خلق الطير كانت تلك الافعال تسمى (ايات) لاحظ:
(وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ ۖ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِ اللَّهِ ۖ وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَ‌ٰلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ)
لكن حينما استرسلت الايات القرانية بعد ذلك ليتحول الحديث عن اليوم الاخر و عن حال الذين اتبعوا عيسى في الدنيا و الاخرة اي قبل يوم القيامة (لان الاخرة قبل القيمة حسب النصوص الكثير ليس محلها) عندها جائت مفردة (الذكر) لاحظ الايات: من 55-58 من نفس السورة آل عمران
(إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَىٰ إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۖ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ .فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا شَدِيدًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ . وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
ذَ‌ٰلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ)
لاحظ كيف اختتمها بـ (الايات و الذكر الحكيم) نعم لانه تحدث في البدء عن ايات عيسى ع ثم تحدث عن ذكر عيسى لقومه انهم سيكونوا هم الفائزون في المستقبل.

2- وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (٤٧) وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ (٤٨) الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ (٤٩) وَهَذَا ذِكْرٌ مُبَارَكٌ أَنْزَلْنَاهُ أَفَأَنْتُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (٥٠)

الاية تشير الى ان هنالك موازين ستوضع قبل يوم القيامة وهذا ما اشار اليه المرحوم عالم سبيط النيلي
فالذكر هنا واضح كما اشرنا الى انه (وراثة الارض) للمتقين و المصدقين بالذكر وذلك يكون قبل يوم القيامة حيث يوم الاخر الطويل جدا فهم يستحقون ان تكون لهم الغلبة بما خشوا ربهم في الدنيا و من (الساعة) كانوا مشفقون.
وبعد ان قص الله لاتباع النبي محمد ص (المسلمين) عن (ذكر قوم موسى ع) عرض عليهم الذكر الذي جاء على يد محمد ص و يسالهم (أفأنتم له منكرون؟)

3- ( مَّا تَسْبِقُ مِنْ أُمَّةٍ أَجَلَهَا وَمَا يَسْتَأْخِرُونَ 5 وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ 6 لَّوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلائِكَةِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 7 مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَمَا كَانُواْ إِذًا مُّنظَرِين) 8 الحجر

تتحدث الايات هنا عن الاجل و كيف ان المنكرون للذكر يستهزءون بالذكر و اجله و يطلبون تعجيل ذلك الاجل و تحقيق الوعد و الوعيد و نزول الملائكة لكن الجواب جاءهم (ما ننزل الملائكة الا بالحق و ما كانوا اذا منظرين)
نعم فحين يتحقق الذكر لا انتظار و لا تنظير و لا مجال للتعويض.

4- (أوعجبتم أن جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون) 63 الاعراف
هنا تتجلى مهمة (الذكر) صراحة وهي:
لينذركم و لتتقوا و لعلكم ترحمون (في المستقبل) و ربط الذكر ايضا بالتقوى لان الذكر للمتقين في العادة

5- (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآَيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ) 5 إبراهيم
هنا يأمر الله نبيه الكليم الكريم ان يذكر قومه بايام الله .. وايام الله تلك لها بحث خاص للمرحوم عالم سبيط النيلي سنقوم بنشره في مختبر المصفوفة قريبا ان شاء الله.
فهي منها ما انصرم و ومنهى ما بقي. وأحد تلك الايام هو اليوم الاخر الذي ينتظره كل صبار شكور (حسب الاية اعلاه)
نعم ان من بين اهم مهام النبي موسى ع و سائر الانبياء ع ان يذكرون الناس بالمستقبل.

6- وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ" الأنبياء 105-106
لا يتقييد التذكير بالذكر بالزمان و المكان فالذكر مكتوب قبل الزبور و مكتوب فيه (ان الارض يرثها عبادي الصالحون) فهو من اختصاصه ان يتحدث عن وراثة الارض و ينزله الله بقدر على رسله لينذروا به من يتق الله و يؤمن باليوم الاخر
(أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُمْ مُعْرِضُونَ).

7- (و لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر) 17 القمر
ابتدأت سورة القمر بالبداية التالية:
اقتربت الساعة و انشق القمر في اشارة الى المستقبل المنظور في التغير الطبيعي الدائم و ابتعاد القمر (كما اشار اليه الكاتب العضو محمد فادي الحفار في بحث قيم له) اي ان صيغة السورة بالكامل تتحدث عن المستقبل و عن الذكر بالتحديد
فالسورة تعطي مثالا للاقوام السالفة و كيف انهم استهزاوا بمن انزل معه (الذكر) من الانبياء فأنذرهم الله فلم يبالوا و تماروا و شككوا بالنذر حتى جاء ما انذروا به و و نتائج عدم (الاستعداد للذكر) و خسرانهم. فسرد الله قصصهم باختصار ليبين لنا ان لا مفر من التصديق بالذكر المستقبلي لكي لا نتفاجأ مثل ما تفاجا الذين من قبلنا.

8- (ص و القران ذي الذكر1 بل الذين كفروا في عزة و شقاق) 2 ص
كما اسلفنا فإن الذكر هو جزء من الكتب السماوية كالزبور و القران و غيرها وهو مختص بالحديث عن مستقبل الارض و كيف يرثها الصالحون وهذه الاية تشير الى نفس المعنى سيما لو تدبرنا ما بعدها من الايات.

الى هنا اختم هذا البحث لكي اترك المجال للمشاركة و التحاور في مفردة (الذكر)
و استغفر الله ربي و ربكم



أنتهى الموضوع ..

.


شو رايكم بالموضوع؟

التوقيع :
من بيان صادر من مكتب آية الله السيد علي السيستاني(حفظه الله)

تمرّ الأمة الإسلامية بظروف عصيبة وتواجه أزمات كبرى وتحدّيات هائلة تمسّ حاضرها وتهدّد مستقبلها، ويدرك الجميع - والحال هذه - مدى الحاجة إلى رصِّ الصفوف ونبذ الفرقة والابتعاد عن النعرات الطائفية والتجنّب عن إثارة الخلافات المذهبية، فان الجميع يؤمنون بالله الواحد الأحد وبرسالة النبي المصطفى (ص) وبالمعاد وبكون القرآن الكريم - الذي صانه الله تعالى من التحريف - مع السنة النبوية الشريفة مصدراً للأحكام الشرعية وبمودة أهل البيت (ع)، ونحو ذلك مما يشترك فيها المسلمون عامة ومنها دعائم الإسلام: الصلاة والصيام والحج وغيرها.

فهذه المشتركات هي الأساس القويم للوحدة الإسلامية، فلا بدَّ من التركيز عليها لتوثيق أوآصر المحبة والمودة بين أبناء هذه الأمة، ولا أقل من العمل على التعايش السلمي بينهم مبنياً على الاحترام المتبادل وبعيداً عن المشاحنات والمهاترات المذهبية والطائفية أيّاً كانت عناوينها.

الرد مع إقتباس
قديم 05-09-2017, 04:43 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 641

آخر تواجد: 07-12-2018 05:22 PM

الجنس:

الإقامة:

هذا الشيئ المدعو أبو جهاد
يدعي أنه رسول لهداية البشر
وأنت تسأل عن راينا في الموضوع
لو كانت المسألة بسؤال اصحاب الكتب من الأمم السابقة لما كنا بحاجة إلى نبي.
وكلة اهل الذكر تعني أن هناك اناس مختصين بهكذا علم
الله عز وجل قال
اهدن الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين...
فأهل لذكر الذين تكلم عنهم العضو ابو جهاد من المغضوب عليهم ومن الضالين.
.
.

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 09:26 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin