منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 10-01-2013, 12:54 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
لم تنقل لنا الرواية
فقد تكون ضربه خفيفه ولكن الرجل سقط منها
فبعض الاحيان يسقط الانسان وهو يمشي بدون ان تلمسه.


لايلزم.

النبي موسى عليه السلام قتل رجل كما قال الطبطبائي بالخطأ ولم يرد قتله.
فهل لو اردت الدفاع عن نفسك ان تضرب الذي امامك ضربه قويه تميته؟
وتقول اتبع الانبياء؟


طبعا بعض الامور قد تحدث بشكل غير مقصود.
لا ادري انت كيف تفكر وكيف تقرأ!!!



في الرواية التي نقلها المجلسي ... ضرب على صدره
وليس في الرواية وضع يده.

والضرب يختلف عن الوضع.


.



1-يعني ضربة خفيفة اسقطت رجل على مؤخرته الى الارض

اذا كان هذا كلام عاقل

فانا ابرء الى الله من العقل


2- الانسان اذا كان يمشي ويسقط فمن الناحية العلمية يجب ان يكون هناك سبب لربما عثر ولربما اغشي عليه وربما مصاب بالصرع ولكن انسان عادي يمشي ويسقط بدون سبب فهذا كلام لا يستحق الرد عليه

3- النبي موسى اراد الفعل ولم يرد النتيجة نعم هو ضرب الرجل لكن لم يكن يقصد قتله
اما كلامك فليس منطقي تقول ان عمر ضرب ابو هريرة ضربة خفيفة بسيطة فسقط على الارض

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 03:20 PM
لزوم مالايلزم لزوم مالايلزم غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 93095

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 1,012

آخر تواجد: 15-11-2018 03:41 PM

الجنس:

الإقامة:

عمر لا يضرب الاالنساء والضعفاء اكيد شاف ابو هريره ضعيف ومخبل فضربه

التوقيع :
قال أمير المؤمنين : يا أبا ذر ! إنك إنما غضبت لله عزوجل فارج من غضبت له ، إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك ، فأرحلوك عن الفناء وامتحنوك بالبلاء ، والله ! لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقا ثم اتقى الله عزوجل لجعل له منهما مخرجا فلا يؤنسك إلا الحق ، ولا يوحشك إلا الباطل

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 03:39 PM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية
1-يعني ضربة خفيفة اسقطت رجل على مؤخرته الى الارض

اذا كان هذا كلام عاقل

فانا ابرء الى الله من العقل


لايوجد مايمنع ذلك.
فموسى عليه السلام وكز رجل فقتله بدون قصد كما قال الطبطبائي في تفسيره
والقتل اعظم من مجرد الاسقاط

مع ان موسى عليه السلام معصوم ولكن لم يقصد القتل.




إقتباس:
2- الانسان اذا كان يمشي ويسقط فمن الناحية العلمية يجب ان يكون هناك سبب لربما عثر ولربما اغشي عليه وربما مصاب بالصرع ولكن انسان عادي يمشي ويسقط بدون سبب فهذا كلام لا يستحق الرد عليه
قد يعترضه شيء وهو غير منتبه فيسقط
بعض الاسباب بسيطة جدا
الامر لايحتاج الى شرح.

إقتباس:

3- النبي موسى اراد الفعل ولم يرد النتيجة نعم هو ضرب الرجل لكن لم يكن يقصد قتله
اما كلامك فليس منطقي تقول ان عمر ضرب ابو هريرة ضربة خفيفة بسيطة فسقط على الارض

موسى عليه السلام لم يقصد قتله فقتله
فهو اراد فعل شيء معين والنتيجة لم تكن على حسب مافعل، لان الرجل تأثر بالضربه ومات دون ان يقصد الضارب ذلك
وكذلك الفاروق اراد التنبيه والنتيجة ليست على مافعله، ولكن تاثر الرجل وسقط


وهناك مسألة اخرى:
علي بن ابي طالب - كما قال جعفر الصادق - انه لاحق جريج واراد قتله حتى ان الرجل رمى بنفسه من على الشجرة لكي يهرب من الموت.

فالرجل لم يفعل شيء مما يستدعي القتل
فهنا اذية علي بن ابي طالب للرجل اعظم بكثير مما تنتقد من فعل عمر.

ففعل عمر بن الخطاب بكل المقاييس اقل من هذا الفعل، لان عمر لم يلاحق الرجل ليقتله ولا شيء، بينما علي لاحقه واراد قتله واخافه حتى رمى بنفسه من على الشجرة وكشفت عورته.


فسبحان الله.

التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 03:47 PM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: لزوم مالايلزم
عمر لا يضرب الاالنساء والضعفاء اكيد شاف ابو هريره ضعيف و* فضربه

بل حطم دولة الفرس المجوسية في خلافته.
وفتح القدس.

وبينما انتم تؤمنون بوجود رجل ولد قبل حوالي 1200 سنة
ولم يصلي بكم لا جمعة ولا جماعة ولا امركم بجهاد ولم ينهي عن المنكر ولم يامر بمعروف منذ غيبته الكبرى على حسب ماتقولون.

التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 04:13 PM
ibrahim aly awaly ibrahim aly awaly غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 9678

تاريخ التّسجيل: Mar 2004

المشاركات: 5,734

آخر تواجد: 17-03-2019 10:19 AM

الجنس:

الإقامة: لبنان

( فرار عمر من الزحف يوم حنين )

عدد الروايات : (
3 )
صحيح البخاري - كتاب فرض الخمس - باب من لم يخمس الأسلاب ومن قتل قتيلاً فله سلبه من غير أن يخمس وحكم الإمام فيه
2973 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن مسلمة ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلاًًً من المشركين علا رجلاًًً من المسلمين فإستدرت حتى أتيته من ورائه حتى ضربته بالسيف على حبل عاتقه فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت : ما بال الناس ، قال : أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏من قتل قتيلاً له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : من قتل قتيلاً له عليه بينة فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : الثالثة مثله فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فإقتصصت عليه القصة فقال رجل : صدق يا رسول الله ‏ ‏وسلبه ‏ ‏عندي فأرضه عني فقال أبوبكر الصديق ‏ ‏(ر) ‏: ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل ، عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏يعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏: ‏صدق فأعطاه فبعت الدرع فإبتعت به ‏ ‏مخرفاً ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.
الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=2977


صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب قول الله تعالى : ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا
4067 - حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال : ‏ ‏خرجنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرأيت رجلاًًً من المشركين قد علا رجلاًًً من المسلمين فضربته من ورائه على حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع ، وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقلت : ما بال الناس ، قال : أمر الله عز وجل ، ثم رجعوا وجلس النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏من قتل قتيلاً له عليه بينة فله سلبه فقلت : من يشهد لي ثم جلست قال : ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست قال : ثم قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏مثله فقمت فقال : ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فأخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فأرضه مني ، فقال أبوبكر ‏ ‏لاها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل ، عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه فأعطانيه فإبتعت به ‏ ‏مخرفاً ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ،‏ ‏وقال الليث ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال : ‏ ‏لما كان يوم ‏ ‏حنين ‏ ‏نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاًًً من المشركين وآخر من المشركين ‏ ‏يختله ‏ ‏من ورائه ليقتله فأسرعت إلى الذي ‏ ‏يختله ‏ ‏فرفع يده ليضربني وأضرب يده فقطعتها ثم أخذني فضمني ضماً شديداًًً حتى تخوفت ثم ترك ‏، ‏فتحلل ‏ ‏ودفعته ثم قتلته وإنهزم المسلمون وإنهزمت معهم فإذا ‏ ‏بعمر بن الخطاب ‏ ‏في الناس فقلت له : ما شأن الناس ، قال : أمر الله ، ثم تراجع الناس إلى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه فقمت لألتمس بينة على قتيلي فلم أر أحداًً يشهد لي فجلست ، ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال رجل من جلسائه سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي فأرضه منه فقال أبوبكر ‏: ‏كلا لا يعطه ‏ ‏أصيبغ ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسداً من أسد الله يقاتل ، عن الله ورسوله ‏ (ص) ‏ ‏قال : فقام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأداه إلي فإشتريت منه ‏ ‏خرافاً ‏ ‏فكان أول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=4064


صحيح مسلم - كتاب الجهاد والسير - باب إستحقاق القاتل سلب القتيل
1751 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏هشيم ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد الأنصاري ‏ ‏وكان جليساً ‏ ‏لأبي قتادة ‏ ‏قال : قال ‏أبو قتادة ‏ ‏وإقتص الحديث ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ليث ‏ ‏، عن ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏قال : ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏أبو الطاهر ‏ ‏وحرملة ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الله بن وهب ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏مالك بن أنس ‏ ‏يقول ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن كثير بن أفلح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي محمد ‏ ‏مولى ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي قتادة ‏ ‏قال : ‏ ‏خرجنا مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عام ‏ ‏حنين ‏ ‏فلما التقينا كانت للمسلمين ‏ ‏جولة ‏ ‏قال : فرأيت رجلاًًً من المشركين قد ‏ ‏علا رجلاًًً ‏ ‏من المسلمين فإستدرت إليه حتى أتيته من ورائه فضربته على ‏ ‏حبل عاتقه ‏ ‏وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم أدركه الموت فأرسلني فلحقت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فقال : ما للناس فقلت أمر الله ، ثم إن الناس رجعوا وجلس رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : ‏ ‏من قتل قتيلاً له عليه ‏ ‏بينة ‏ ‏فله ‏ ‏سلبه ‏ ‏قال : فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال : مثل ذلك فقال : فقمت فقلت : من يشهد لي ثم جلست ، ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏ما لك يا ‏ ‏أبا قتادة ‏ ‏فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم : صدق يا رسول الله ‏ ‏سلب ‏ ‏ذلك القتيل عندي ‏ ‏فأرضه ‏ ‏من حقه وقال ‏أبوبكر الصديق ‏: ‏لا ها الله إذا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل ، عن الله وعن رسوله ‏ ‏فيعطيك ‏ ‏سلبه ‏ ‏فقال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏صدق فأعطه إياه فأعطاني قال : فبعت الدرع فإبتعت به ‏ ‏مخرفاً ‏ ‏في ‏ ‏بني سلمة ‏ ‏فإنه لأول مال ‏ ‏تأثلته ‏ ‏في الإسلام ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏فقال أبوبكر ‏: ‏كلا لا يعطيه ‏ ‏أضيبع ‏ ‏من ‏ ‏قريش ‏ ‏ويدع أسداً من أسد الله ‏ ‏وفي حديث ‏ ‏الليث ‏ ‏لأول مال ‏ ‏تأثلته.

التوقيع : اللهم صل علي محمد و ال محمد
اللهم عجل فرج وليك صاحب العصر و الزمان
اللهم اننا نرغب اليك في دوله كريمه . تعز بها الاسلام و اهله و تذل بها النفاق و اهله و تجعلنا فيها من الدعاه الي طاعتك و القاده الي سبيلك.
و صلى الله علي سيدنا محمد و اله الطاهرين

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 04:22 PM
ibrahim aly awaly ibrahim aly awaly غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 9678

تاريخ التّسجيل: Mar 2004

المشاركات: 5,734

آخر تواجد: 17-03-2019 10:19 AM

الجنس:

الإقامة: لبنان

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
بل حطم دولة الفرس المجوسية في خلافته.
وفتح القدس.

وبينما انتم تؤمنون بوجود رجل ولد قبل حوالي 1200 سنة
ولم يصلي بكم لا جمعة ولا جماعة ولا امركم بجهاد ولم ينهي عن المنكر ولم يامر بمعروف منذ غيبته الكبرى على حسب ماتقولون.






//////////////


-روىا لإمام أحمد في مسنده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لو لم يبق من الدهر إلاّ يوم واحد لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً»(مسند أحمد 1 / 99، 3 / 17 - 70).

2 -


أخرج أبو داود عن عبد الله بن مسعود: أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي»( جامع الأصول 11 / 48 برقم 7810).

3 -


أخرج أبو داودعن أمّ سلمة - رضيالله عنها - قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: « المهدي من عترتي من ولد فاطمة»( جامع الأصول 11 / 48 برقم 7812)
4 -

أخرج الترمذي عن ابن مسعود: أنّ رسول الله صلى الله عليه وآلهوسلم قال: «يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
»(المصدر نفسهبرقم 7810).



ا

التوقيع : اللهم صل علي محمد و ال محمد
اللهم عجل فرج وليك صاحب العصر و الزمان
اللهم اننا نرغب اليك في دوله كريمه . تعز بها الاسلام و اهله و تذل بها النفاق و اهله و تجعلنا فيها من الدعاه الي طاعتك و القاده الي سبيلك.
و صلى الله علي سيدنا محمد و اله الطاهرين

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 04:26 PM
ibrahim aly awaly ibrahim aly awaly غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 9678

تاريخ التّسجيل: Mar 2004

المشاركات: 5,734

آخر تواجد: 17-03-2019 10:19 AM

الجنس:

الإقامة: لبنان

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
بل حطم دولة الفرس المجوسية في خلافته.
وفتح القدس.

وبينما انتم تؤمنون بوجود رجل ولد قبل حوالي 1200 سنة
ولم يصلي بكم لا جمعة ولا جماعة ولا امركم بجهاد ولم ينهي عن المنكر ولم يامر بمعروف منذ غيبته الكبرى على حسب ماتقولون.






/////////


عقيدة السنة في المهدي المنتظر عليه السلام



يتصور البعض أن عقيدة المهدي المنتظر عقيدة خاصةبالشيعة ، بينما هي عند السنة أصيلة كأصالتها عند الشيعة ، لافرق بين الجميع في ثبوتالبشارة عن النبي صلى الله عليه وآله بالمهدي المنتظر عليه السلام ولا في مهمته العالمية ، ولا في شخصيته المقدسةالمتميزة ، ولا في علامات ظهوره ومعالم ثورته .

وقد يكون الفرق الوحيد بشأنها أننا نحن الشيعة نعتقدبأنه هو الإمام الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري عليه السلام المولود سنة 255 هـ . وأن الله تعالى مد في عمرهكما مد في عمر الخضر عليه السلام فهو حيٌّغائب حتى يأذن الله له بالظهور .. بينما يرى غالبية علماء السنة أنه لم يثبت أنه مولودوغائب ، بل سوف يولد ويحقق ما بشر به النبي صلى الله عليه وآله .

وتظهر أصالة عقيدة المهدي عند السنة في كثرة أحاديثهافي مصادرهم وأصولهم الحديثية والعقائدية ، وفي فتاوى وآراء علمائهم ، وفي التاريخ العلميوالسياسي لهذه العقيدة في أوساطهم عبر الأجيال .

وعلى هذا الأساس ، فإن الحركات المهدية في أوساطالمسلمين السنة ، مثل حركة المهدي السوداني في القرن الماضي ، وحركة الحرم المكي الشريففي مطلع هذا القرن ، والحركات المتضمنة لأفكار مهدية بشكل بارز كحركة الجهاد والهجرةفي مصر ، وأمثالها من الحركات ، لم تنشأ من فراغ ولا من تأثر بأفكار الشيعة عن المهدي، كما يتصور بعضهم ! فرواة أحاديث المهدي المنتظر من الصحابة والتابعين السنة لايقلعددهم عن الرواة من الشيعة . وكذلك من دونها منهم في الأصول والموسوعات الحديثية ،ومن ألف فيها مؤلفاً خاصاً . ولعل أقدم مؤلف سني وصل إلينا في عقيدة المهدي هو كتاب(الفتن والملاحم) للحفاظ نعيم بن حماد المروزي المتوفى سنة 227 هـ . وهو من شيوخ البخاريوغيره من مصنفي الصحاح . وتوجد منه نسخة في مكتبة دائرة المعارف العثمانية في حيدرآباد الهند رقم 3187 - 83 ، ونسخة في المكتبة الظاهرية بدمشق رقم 62 - أدب ، ونسخةفي مكتبة المتحف البريطاني تقع في نحو مئتي صفحة مزدوجة ، وقدتم نسخها سنة 706 هـ. ويوجد على بعض صفحاتها عبارة (وقف حسين أفندي ) مما يشير إلى أنها أخذت من موقوفاتتركيا . وقد سجلت في المكتبة البريطانية سنة 1924م. وهي التي نقلنا عنها في هذا الكتاب .

أما بقية المصادر الحديثية والعقائدية السنية التيتعرضت لعقيدة المهدي المنتظر أو عقدت لها فصلاً فتزيد على الخمسين مصدر ، بما فيهاكتب الصحاح.

وأما المؤلفات والرسائل والبحوث الخاصةبالموضوع فهي تقارب عدد المصادر

التوقيع : اللهم صل علي محمد و ال محمد
اللهم عجل فرج وليك صاحب العصر و الزمان
اللهم اننا نرغب اليك في دوله كريمه . تعز بها الاسلام و اهله و تذل بها النفاق و اهله و تجعلنا فيها من الدعاه الي طاعتك و القاده الي سبيلك.
و صلى الله علي سيدنا محمد و اله الطاهرين

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 04:31 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
لايوجد مايمنع ذلك.
فموسى عليه السلام وكز رجل فقتله بدون قصد كما قال الطبطبائي في تفسيره
والقتل اعظم من مجرد الاسقاط

مع ان موسى عليه السلام معصوم ولكن لم يقصد القتل.





قد يعترضه شيء وهو غير منتبه فيسقط
بعض الاسباب بسيطة جدا
الامر لايحتاج الى شرح.

[/FONT]
موسى عليه السلام لم يقصد قتله فقتله
فهو اراد فعل شيء معين والنتيجة لم تكن على حسب مافعل، لان الرجل تأثر بالضربه ومات دون ان يقصد الضارب ذلك
وكذلك الفاروق اراد التنبيه والنتيجة ليست على مافعله، ولكن تاثر الرجل وسقط


وهناك مسألة اخرى:
علي بن ابي طالب - كما قال جعفر الصادق - انه لاحق جريج واراد قتله حتى ان الرجل رمى بنفسه من على الشجرة لكي يهرب من الموت.

فالرجل لم يفعل شيء مما يستدعي القتل
فهنا اذية علي بن ابي طالب للرجل اعظم بكثير مما تنتقد من فعل عمر.

ففعل عمر بن الخطاب بكل المقاييس اقل من هذا الفعل، لان عمر لم يلاحق الرجل ليقتله ولا شيء، بينما علي لاحقه واراد قتله واخافه حتى رمى بنفسه من على الشجرة وكشفت عورته.


فسبحان الله.

كلامك لا يقبله عاقل

انت تنكر الفعل وتنكر النتيجة

تقول ان عمر ضربه ضربة خفيفة

ولكن رغم ذلك سقط ابو هريرة الى الارض على استه !!!


هل يتصور العاقل ان الضرب الخفيف يسقط الانسان !!!


اما سيدنا موسى فهو بالفعل اراد الضرب واراد الضرب القوي ولكن الم يكن يريد النتيجة وهي القتل


2- التنبيه لا يحتاج الى ضرب ممكن ان يتم التنبيه بالكلمة

ولكن عمر وما ادراك ماعمر يتصرف دائما بهمجية وفضاضة

اساسا لا يوجد حاجة للتنبيه فابو هريرة لم يكن ناسيا ليذكر ولا مذنبا ليحذر


التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 05:00 PM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
بل حطم دولة الفرس المجوسية في خلافته.
وفتح القدس.

وبينما انتم تؤمنون بوجود رجل ولد قبل حوالي 1200 سنة
ولم يصلي بكم لا جمعة ولا جماعة ولا امركم بجهاد ولم ينهي عن المنكر ولم يامر بمعروف منذ غيبته الكبرى على حسب ماتقولون.


يعني بوش احتل العراق وافغانستان


ماذا يعني هذا ؟؟؟

هل يعني انه شجاع


حبيبي الشجاعة هي المواجهة في الحرب


اعطيني رواية واحد تثبت موقف بطولي شجاع لعمر في معركة من معاك النبي او معاك المسلمين بعد النبي ؟؟؟

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 05:24 PM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية[SIZE=5
اما سيدنا موسى فهو بالفعل اراد الضرب واراد الضرب القوي ولكن الم يكن يريد النتيجة وهي القتل

[/SIZE]
لان الضربة لم تكن بقوة الضربة قاتله عند موسى عليه السلام لانه لم يكن يريد قتله.
ولكن تأثر بها الرجل ومات
وكذلك عمر لم يكن يقصد اسقاطه فسقط لان قوتها لم تكن قوية للاسقاط ولكن تاثر الرجل بها وسقط



واضح.




التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 05:25 PM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية
يعني بوش احتل العراق وافغانستان


ماذا يعني هذا ؟؟؟

هل يعني انه شجاع


حبيبي الشجاعة هي المواجهة في الحرب


اعطيني رواية واحد تثبت موقف بطولي شجاع لعمر في معركة من معاك النبي او معاك المسلمين بعد النبي ؟؟؟

الشجاعة!!

اقرأ رواية الجمل المخشوش ففيها البركة عندكم.


وكذلك قارن بين موقف علي مع عمر
الذي تقولون انه ضرب زوجته - وحاشاهم والعياذ بالله -
وموقف على مع جريج الذي هرب الى الشجرة وعلي يلاحقه بالسيف ليقتله ... مع ان الرجل لم يفعل شيء يستحق القتل








التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين

الرد مع إقتباس
قديم 10-01-2013, 07:41 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,208

آخر تواجد: بالأمس 02:11 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
الضرب على الصدر للتنبيه.


-----------------------
قال تعالى (وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَىٰ إِلَىٰ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي مِن بَعْدِي ۖ أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّكُمْ ۖ وَأَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ ۚ قَالَ ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي فَلَا تُشْمِتْ بِيَ الْأَعْدَاءَ وَلَا تَجْعَلْنِي مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)
قال الطبطبائي في تفسيره
وظاهر سياق الآية وكذا ما في سورة طه من آيات القصة أن موسى غضب على هارون كما غضب على بني إسرائيل غير أنه غضب عليه حسباناً منه أنه لم يبذل الجهد في مقاومة بني إسرائيل... الخ
وقال في موضع آخر : ويظهر من قوله: { لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي }أنه أخذ بلحيته ورأسه غضباً ليضربه كما أخبر به في موضع آخر: { وأخذ برأس أخيه يجرُّه إليه }"
تفسير الميزان للطبطبائي, جزء 14 ص 187 , وايضا راجع : تفسير سورة الاعراف - جزء 8 - ص 251

.

قلت : مهما كان، لايبلغ الفاروق الى عصمة موسى عليه السلام الذي غضب على اخيه واخذ برأسه مقدمة لضربه حسب قول الطبطبائي.



والحمدلله رب العالمين.




بعض الكذب قبيح جدا.



يا بريكي هذا اللوم والتأنيب من نبي الله موسى على نبينا وآله وعليه السلام لا ينافي عصمته ولا عصمة أخيه وعلو مقامها ، فما هو الا مبالغة في انكار المنكر واظهار لما قامه بهي بني السامري
نعم
وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَومِهِ غَضبَانَ أَسِفًا قَالَ بِئسَمَا خَلَفتُمُونِي مِن بَعدِيَ أَعَجِلتُم أَمرَ رَبِّكُم وَأَلقَى الألوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيهِ قَالَ ابنَ أُمَّ إِنَّ القَومَ استَضعَفُونِي وَكَادُوا يَقتُلُونَنِي فَلاَ تُشمِت بِيَ الأعدَاء وَلاَ تَجعَلنِي مَعَ القَومِ الظَّالِمِينَ.
قَالَ رَبِّ اغفِر لِي وَلأَخِي وَأَدخِلنَا فِي رَحمَتِكَ وَأَنتَ أَرحَمُ الرَّاحِمِينَ .

إذن ما جرى بين موسى وهارون [عليهم السلام] من أخذه برأس أخيه وجره إليه، إنما كان نوعاً من العمل «الإستعراضي» الذي يريد موسى [عليه السلام] من خلاله إظهار خطورة ما فعله بنو إسرائيل.


التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2013, 12:40 AM
لزوم مالايلزم لزوم مالايلزم غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 93095

تاريخ التّسجيل: Mar 2011

المشاركات: 1,012

آخر تواجد: 15-11-2018 03:41 PM

الجنس:

الإقامة:

اذا ثبت انه يفر من الزحف وانه جبان او لنقل انه ليس بشجاع
وهل ذهب مع الجيش لمحاربت المجوس او الروم

اذا شجاعته دون اثباتها خرط القتاد بعكس العدم

التوقيع :
قال أمير المؤمنين : يا أبا ذر ! إنك إنما غضبت لله عزوجل فارج من غضبت له ، إن القوم خافوك على دنياهم وخفتهم على دينك ، فأرحلوك عن الفناء وامتحنوك بالبلاء ، والله ! لو كانت السماوات والأرض على عبد رتقا ثم اتقى الله عزوجل لجعل له منهما مخرجا فلا يؤنسك إلا الحق ، ولا يوحشك إلا الباطل

الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2013, 10:20 AM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال
لان الضربة لم تكن بقوة الضربة قاتله عند موسى عليه السلام لانه لم يكن يريد قتله.
ولكن تأثر بها الرجل ومات
وكذلك عمر لم يكن يقصد اسقاطه فسقط لان قوتها لم تكن قوية للاسقاط ولكن تاثر الرجل بها وسقط



واضح.



بالنسبة لسيدنا موسى عليه السلام ((وكزه)) بمعنى ضربه بجمع الكف والضربة كانت قوية لذلك حدثت النتيجة دون ان يقصدها فهذا شيء متوقع ومعقول

اما ان تقول لي انه ضربه ضربه خفيفة فسقط على استه الى الارض فهذا شيء لا يقبله العقل السليم

ثم ماهو الغرض من الضرب انت تقول للتنبيه

ماهو سبب التنبيه

تقول لكي يستمع الى كلامه

وهذا خطأ التنبيه يكون للناسي او الغافل او المذنب

وحتى لو فرضنا ان المقام يناسبه التنبيه

فلماذا لم ينبهه بالكلام ؟؟؟؟ ولكنها همجية عمر التي تزخر كتبكم بقصص كثيرة عنها

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2013, 10:23 AM
صوت الهـداية صوت الهـداية غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 66381

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 5,353

آخر تواجد: 06-08-2014 11:08 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: النجف الاشرف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ميكال

الشجاعة!!

اقرأ رواية الجمل المخشوش ففيها البركة عندكم.


وكذلك قارن بين موقف علي مع عمر
الذي تقولون انه ضرب زوجته - وحاشاهم والعياذ بالله -
وموقف على مع جريج الذي هرب الى الشجرة وعلي يلاحقه بالسيف ليقتله ... مع ان الرجل لم يفعل شيء يستحق القتل









انت تتحدث عن معارك القادسية وتريد ان تسرق انجازات جنود المسلمين وتنسبها الى عمر الجبان الذي يجلس على اريكته

لكن لا تهرب واجبني


اعطيني رواية واحدة تثبت لي شجاعة ابن الخطاب في معركة واحدة من معارك المسلمين في عهد النبي او مابعده ؟؟؟


يلا تفضل ابحث وان لم تجد فاعترف

التوقيع :
تحاورت مع احد المعاندين
قال المعاند :: 1+1= كم
قلت ::1+1=2
قال المعاند :: ما الدليل على ذلك
قلت :: اعذرني لايوجد دليل اثبات الواضحات اشكل المشكلات

الرد مع إقتباس
قديم 11-01-2013, 01:16 PM
ميكال ميكال غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95737

تاريخ التّسجيل: Aug 2011

المشاركات: 783

آخر تواجد: 21-11-2015 08:00 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: صوت الهـداية

انت تتحدث عن معارك القادسية وتريد ان تسرق انجازات جنود المسلمين وتنسبها الى عمر الجبان الذي يجلس على اريكته

لكن لا تهرب واجبني


اعطيني رواية واحدة تثبت لي شجاعة ابن الخطاب في معركة واحدة من معارك المسلمين في عهد النبي او مابعده ؟؟؟


يلا تفضل ابحث وان لم تجد فاعترف

قلت لك رواية الجمل المخشوش
اليست كافية؟


التوقيع :

قال المامون للرضا: إني قد رأيت أن أقلدك أمر المسلمين، وأفسخ ما في رقبتي وأضعه في رقبتك، فقال له الرضا عليه السلام: " الله الله - يا أمير المؤمنين - إنه لا طاقة لي بذلك ولا قوة لي عليه
"
كتاب الإرشاد للشيخ المفيد

والحمدلله رب العالمين

الرد مع إقتباس
قديم 12-01-2013, 07:29 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:


عمر رضي الله عنه لم يفر من حنين انما ثبت :

الشبهة :
4067) - وقال الليث: حدثني يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد، مولى أبي قتادة قال: لما كان حنين، نظرت إلى رجل من المسلمين، يقاتل رجلا من المشركين، وآخر من المشركين يختله من ورائه ليقتله، فأسرعت إلى الذي يختله، فرفع يده ليضربني، وأضرب يده فقطعتها، ثم أخذني فضمني ضما شديدا حتى تخوفت، ثم ترك، فتحلل، ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم، فإذا بعمر بن الخطاب في الناس، فقلت له: ما شأن الناس؟ قال: أمر الله، ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أقام بينة على قتيل قتله فله سلبه). فقمت لألتمس بينة على قتيلي، فلم أر أحدا يشهد لي فجلست، ثم بدا لي فذكرت أمره لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقال رجل من جلسائه: سلاح هذا القتيل الذي يذكر عندي، فأرضه منه، فقال أبو بكر: كلا، لا يعطه أصيبغ من قريش ويدع أسدا من أسد الله، يقاتل عن الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأداه إلي، فاشتريت منه خرافا، فكان أول مال تأثلته في الإسلام. صحيح البخاري

الرد:

حينما قامت هوازن و ثقيف برمي النبال عن المسلمين انهزم كل المسلمين عن الرسول صلى الله عليه وسلم و لم يثبت معه الا تسعة من بني هاشم منهم علي و العباس و ابو سفيان بن الحارث و حينما حصل ذلك قام رسول الله صلى الله عليه و سلم و ناداهم بالرجوع و قال انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب فرد المهاجرين و الانصار لبيكاه لبيكاه فرجعو و قاتلو و ثبتو و انتصرو و كان منهم عمر بن الخطاب و ابو قتادة . و رجوع المهاجرين و الانصار هو ثبات لهم و الدليل على هذا:

1. مناداة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم بالرجوع
2.قال الطبري الانهزام المنهي عنه هو ما وقع على غير نية العود وأما الاستطراد للكثرة فهو كالتحيز إلى فئة
3. قول الله تعالى :﴿لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25) ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُوداً لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) ﴾ فهنا الله سبحانه و تعالى يثبت ان هناك من تراجع ثم ثبت .
و الدليل على هذا الرواية نفسها :

1. فلو لا حظت ابو قتادة يقول (ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ) و كان عمر في الناس بنص الرواية , فالناس رجعو بما فيهم ابو قتادة و عمر
2. و الاهم هو تصديق الرسول صلى الله عليه وسلم لابو قتادة بانه اسد من اسود الله فانظر: فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لَاهَا اللَّهِ إِذًا لَا يَعْمِدُ إِلَى أَسَدٍ مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنْ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُعْطِيَكَ سَلَبَهُ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَدَقَ فَأَعْطِهِ فَأَعْطَانِيهِ
فكيف بالله عليك يصدق الرسول صلى الله عليه وسلم ان ابا قتادة اسد من اسود الله يدافع عن الله و رسوله ان لم يكن قد رجع و ثبت !!! فيعني انه رجع و ان رجع فعمر رجع ايضا لانه كان معه في الناس

و هنا ما قاله بن حجر:
فتحالباري - ابن حجر - ج 8 - ص 29
( قوله فلحقت عمر ) في السياق حذف ببنته الروايةالثانية حيث قال فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بنالخطاب ( قوله أمر الله ) أي حكم الله وما قضى به ( قوله ثم رجعوا ) في الروايةالثانية ثم تراجعوا وقد تقدم في الحديث الأول كيفية رجوعهم وهزيمة المشركين
فمن كلام الامام ابن حجر رحمه الله نعرف انه رجع و ثبت و حارب المشركين كما شرحت من قبل و هذا يفسر رواية جابر رضي الله عنه في ثبات ابو بكر و عمر رضي الله عنهما في حنين

فلا يهم ان كان عمر رضي الله عنه قد انهزم في بادئ الامر لانه في الحقيقة رجع و رجع معه المهكرون و الانصار و الذين انهزمو كذلك في بادئ الامر ثم رجعو و ثبتو ورجوعهم بحد ذاته هو ثبات لهم و الدليل مناداة السول صلى الله عليه وسلم .

و اما الروايات الصريحة في ثبات عمر رضي الله عنه و انه رجع لما نادى الرسول صلى الله عليه وسلم المهاجرين و اصحاب سورة البقرة:

1.قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : فَحَدّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ لَمّا اسْتَقْبَلْنَا وَادِيَ حُنَيْنٍ انْحَدَرْنَا فِي وَادٍ مِنْ أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ أَجْوَفَ حَطُوطٍ إنّمَا نَنْحَدِرُ فِيهِ انْحِدَارًا ، قَالَ وَفِي عَمَايَةِ الصّبْحِ وَكَانَ الْقَوْمُ . قَدْ سَبَقُونَا إلَى الْوَادِي ، فَكَمَنُوا لَنَا فِي شِعَابِهِ وَأَحْنَائِهِ وَمَضَايِقِهِ وَقَدْ أَجْمَعُوا وَتَهَيّئُوا وَأَعَدّوا ، فَوَاَللّهِ مَا رَاعَنَا وَنَحْنُ مُنْحَطّونَ إلّا الْكَتَائِبُ قَدْ شَدّوا عَلَيْنَا شَدّةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ وَانْشَمَرَ النّاسُ رَاجِعِينَ لَا يَلْوِي أَحَدٌ عَلَى أَحَدٍ . وَانْحَازَ رَسُولُ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ ذَاتَ الْيَمِينِ ثُمّ قَالَ أَيْنَ أَيّهَا النّاسُ ؟ هَلُمّوا إلَيّ ، أَنَا رَسُولُ اللّهِ أَنَا مُحَمّدُ بْنُ عَبْدِ اللّهِ . قَالَ فَلَا شَيْءَ حَمَلَتْ الْإِبِلُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ فَانْطَلَقَ النّاسُ إلّا أَنّهُ قَدْ بَقِيَ مَعَ رَسُولِ اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ نَفَرٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَأَهْلِ بَيْتِهِوَفِيمَنْ ثَبَتَ مَعَهُ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَمِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلِيّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَالْعَبّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطّلِبِ ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ ، وَابْنُهُ وَالْفَضْلُ بْنُ الْعَبّاس ِ وَرَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ . وَأَيْمَنُ بْنُ عُبَيْدٍ ، قُتِلَ يَوْمَئِذٍ قَالَ ابْنُ هِشَامٍ : اسْمُ ابْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ الْحَارِثِ جَعْفَرٌ وَاسْمُ أَبِي سُفْيَانَ الْمُغِيرَةُ وَبَعْضُ النّاسِ يَعُدّ فِيهِمْ قُثَمَ بْنَ الْعَبّاسِ ، وَلَا يَعُدّ ابْنَ أَبِي سُفْيَانَ . قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ : وَحَدّثَنِي عَاصِمُ بْنُ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرّحْمَنِ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِيهِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، قَالَ وَرَجُلٌ مِنْ هَوَازِنَ عَلَى جَمَلٍ لَهُ أَحْمَرَ بِيَدِهِ رَايَةٌ سَوْدَاءُ فِي رَأْسِ رُمْحٍ لَهُ طَوِيلٍ أَمَامَ هَوَازِنَ ، وَهَوَازِنُ خَلْفَهُ إذَا أَدْرَكَ طَعَنَ بِرُمْحِهِ وَإِذَا فَاتَهُ النّاسُ رَفَعَ رُمْحَهُ لِمَنْ وَرَاءَهُ فَاتّبَعُوهُ .[السيرة النبوية ج2/ص442-443]

2.حدثنا يعقوب ثنا أبي عن بن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن جابر بن عبد الله قال : لما استقبلنا وادي حنين قال انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا قال وفي عماية الصبح وقد كان القوم كمنوا لنا في شعابه وفي أجنابه ومضايقه قد أجمعوا وتهيؤا وأعدوا قال فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد وانهزم الناس راجعين فاستمروا لا يلوي أحد منهم على أحد وانحاز رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات اليمين ثم قال إلي أيها الناس هلم إلي أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله قال فلا شيء احتملت الإبل بعضها بعضا فانطلق الناس إلا أن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا من المهاجرين والأنصار وأهل بيته غير كثير وفيمن ثبت معه صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر ومن أهل بيته علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وابنه الفضل بن عباس وأبو سفيان بن الحرث وربيعة بن الحرث وأيمن بن عبيد وهو بن أم أيمن وأسامة بن زيد قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر في يده راية له سوداء في رأس رمح طويل له أمام الناس وهوازن خلفه فإذا أدرك طعن برمحه وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه فاتبعوه قال بن إسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن جابر عن أبيه جابر بن عبد الله قال بينا ذلك الرجل من هوازن صاحب الراية على جمله ذلك يصنع ما يصنع إذ هوى له علي بن أبي طالب ورجل من الأنصار يريدانه قال فيأتيه علي من خلفه فضرب عرقوبي الجمل فوقع على عجزه ووثب الأنصاري على الرجل فضربه ضربة أطن قدمه بنصف ساقه فانعجف عن رحله واجتلد الناس فوالله ما رجعت راجعة الناس من هزيمتهم حتى وجدوا الأسرى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه و سلم.
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن إسحاق فهو صدوق حسن الحديث .[مسند أحمد ج3/ص376]

حدثني أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني كثير بن عباس بن عبد المطلب قال قال عباس شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نفارقه ورسول الله صلى الله عليه وسلم على بغلة له بيضاء أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي فلما التقى المسلمون والكفار ولى المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار قال عباس وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم أكفها إرادة أن لا تسرع وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي عباس ناد أصحاب السمرة فقال عباس وكان رجلا صيتا فقلت بأعلى صوتي أين أصحاب السمرة قال فوالله لكأن عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال فاقتتلوا والكفار والدعوة في الأنصار يقولون يا معشر الأنصار يا معشر الأنصار قال ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج فقالوا يا بني الحارث بن الخزرج يا بني الحارث بن الخزرج فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على بغلته كالمتطاول عليها إلى قتالهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس قال ثم أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حصيات فرمى بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى قال فوالله ما هو إلا أن رماهم بحصياته فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا
المصدر:صحيح مسلم, كتاب الجهاد و السير باب غزوة حنين

و هذا يؤكد ثبات عمر و ابو بكر و ابو قتادة رضي الله عنهم في حنين




الرد مع إقتباس
قديم 12-01-2013, 07:32 AM
محمد س محمد س غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 101321

تاريخ التّسجيل: Aug 2012

المشاركات: 1,299

آخر تواجد: 25-03-2014 12:49 PM

الجنس:

الإقامة:

اعطيني رواية واحدة تثبت لي شجاعة ابن الخطاب في معركة واحدة من معارك المسلمين في عهد النبي او مابعده

الرد :
روى مقاتل بن حيان عن مرة الهمداني عن عبد الله بن مسعود في هذه الآية قال : " ولو كانوا آباءهم " يعني : أبا عبيدة بن الجراح قتل أباه عبد الله بن الجراح يوم أحد " أو أبناءهم " يعني أبا بكر دعا ابنه يوم بدر إلى البراز وقال : يا رسول الله دعني أكن في الرحلة الأولى ، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : متعنا بنفسك يا أبا بكر " أو إخوانهم " يعني : مصعب بن عمير قتل أخاه عبيد بن عمير يوم أحد " أو عشيرتهم " يعني عمر قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر ، وعليا وحمزة وعبيدة قتلوا يوم بدر عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة
المصدر : تفسير البغوي , http://www.islamweb.net/newlibrary/d...no=58&ayano=22
حدثنا أبو صالح: حدثني إبراهيم، عن محمد بن عكرمة، عن نافع بن جبير وسعيد بن المسيب أنهما قالا: بينما عمر بن الخطاب ذات يوم جالس في المسجد إذ مر به سعيد بن العاص، فدعاه / عمر بن الخطاب فقال: والله إني ما قتلت أباك يوم بدر، ولكني قتلت خالي العاص بن هشام، وما لي أن أكون أعتذر من قتل مشرك، فقال سعيد بن العاص: كنت على حق وكان على باطل، فعجب من قوله ولوى كفيه ثم قال: قريش أفضل الناس أحلاما، وأعظم الناس أمانة، ومن يرد قريشا بسوء يكبه الله لفيه
بحار الانوار للمجلسي الجزء 19 الصفحة 363:
والعاص بن هاشم خال عمر بن الخطاب قتله عمر

----------------------------------------------------------------------------------------
م10
لمعلوماتك فقط
عمر لم يقتل أي شخصا في أي من المعارك بمفرده.
نعم شارك في قتل العاص بن هشام مع صحابي
وغالبية الظن القاتل هو صحابي اخر .
انتبه لما تكتب


آخر تعديل بواسطة م10 ، 18-02-2019 الساعة 07:03 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-02-2019, 10:40 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,208

آخر تواجد: بالأمس 02:11 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

اللهم صل على محمد وآل محمد

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 15-02-2019, 08:58 PM
الإستبرقي الإستبرقي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 107645

تاريخ التّسجيل: Sep 2014

المشاركات: 191

آخر تواجد: 07-03-2019 08:48 PM

الجنس:

الإقامة:

00000000000000


آخر تعديل بواسطة م10 ، 18-02-2019 الساعة 06:52 PM.
الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:46 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin