منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 24-01-2019, 09:59 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 847

آخر تواجد: 15-02-2019 08:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
ففي صحيح البخاري ابوبكر كشف بيت الزهراء
1/ ليس في صحيح البخاري
2/ إذا كان كشف بيت الزهراء ليفعل شرا ... لتصدى له أمير المؤمنين عليه السلام
وبما أن امير المؤمنين عليه السلام لم يفعل ولم يتصدى .. فأكيد أنه جاء لأمر ليس به شر
..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ابوامحمد
عائشة خالفت كتاب الله هذا مطابق للسنة لان النبي نهاها في الخروج على جمل
معذورة .... أخطأت ولكنها معذورة .. وقد عذرها صاحب الشأن
امير المؤمنين عليه السلام .. فمالكم ولها ..

الرد مع إقتباس
قديم 24-01-2019, 10:22 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,064

آخر تواجد: بالأمس 11:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
بواسطة بن ابو سلمة
طيب ... من هو المفروض يقيم الحد والقصاص ...
أم أنكم تؤيدون قتل عثمان .... أجيبوا
الذي قتل عثمان حقا هو حمران بن سودان وهذا ربما كان طامع في ماله او المال الذي في بيته واعتدى على زوجة عثمان وتسلق الدار هذا خبيث لا نؤيده
وكذلك تحريض عائشة على قتله لمطالبتها بميراث رسول الله فقال لها ان ابوك قال سمعت رسول الله يقول نحن معاشر الانبياء لا نورث
فخرجت تحرض على قتله لا نؤيدها

اما بقية الصحابة والتابعين الذين حرضوا على قتله
كان على ولي الدم ان يرفع ذلك الى امير المؤمنين علي عليه السلام فيحكم بينهم ربما يكون لهم الحق
فطلحة وبعض الصحابة طالبوا عثمان ان يقسم بيت مال المسلمين على المسلمين وليس لمروان وحده فربما يكون الحكم لهم
واما محمد بن ابوبكر فله الحق في التحريض عليه لان مروان كتب الى وال مصر ان يقتل محمد بن ابو بكر وختمه بختم عثمان وعثمان لم يحرك ساكن
وكذلك لعمار الحق حيث رفسه عثمان واحدث فيه الفتق كل ذلك ارضاء لمعاوية حيث يطلبه بثأر من بداية الاسلام وقتلوا امه وابيه وارادوا قتله
ولا ننسى جريمة عثمان لعنه الله مع عبدالله بن مسعود ونفيه وقتله لابوذر

وقد غدر بعثمان اهله واقاربه فتركوه محاصر
وقد واعده معاوية لعنه الله بجيش الشام ولم ياتيه به وخذله حتى يقتل ويطالب بدمه

الرد مع إقتباس
قديم 24-01-2019, 10:32 PM
ابوامحمد ابوامحمد غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 105753

تاريخ التّسجيل: Nov 2013

المشاركات: 2,064

آخر تواجد: بالأمس 11:42 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهير بن أبي سلمى

1/ ليس في صحيح البخاري
2/ إذا كان كشف بيت الزهراء ليفعل شرا ... لتصدى له أمير المؤمنين عليه السلام
وبما أن امير المؤمنين عليه السلام لم يفعل ولم يتصدى .. فأكيد أنه جاء لأمر ليس به شر
..

معذورة .... أخطأت ولكنها معذورة .. وقد عذرها صاحب الشأن
امير المؤمنين عليه السلام .. فمالكم ولها ..
في صحيح البخاري ابوبكر كشف بيت الزهراء وندم على فعلته الشنيعة لما حضره الموت
ولم ينفع ندمه
والله يقول (وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)

باقي كلامك عن الامام علي زائد لا حاجة لنا فيه

اما قولك عائشة معذورة ليس صحيح
والامام علي لا يؤسر مسلمين
وقد سلمها بيد اخيها محمد وامره ان يردها الى بيتها الذي قال الله فيه وقرن في بيوتكن

الرد مع إقتباس
قديم 25-01-2019, 01:27 AM
المعتمد في التاريخ المعتمد في التاريخ متصل الآن
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4075

تاريخ التّسجيل: Jan 2003

المشاركات: 8,489

آخر تواجد: اليوم 11:48 AM

الجنس:

الإقامة: America

أمير المؤمنين تصدى للذين هجموا على داره وجلد بعمر بن الخطاب الأرض.
ولكنه لم يقتله

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
1- ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون
(86) الزخرف
2- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الاخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور (14) الممتحنة
3-اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَٰهًا وَاحِدًا ۖ لَّا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ ........التوبة
.

فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِينَ

الرد مع إقتباس
قديم 27-01-2019, 04:56 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 847

آخر تواجد: 15-02-2019 08:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: المعتمد في التاريخ
أمير المؤمنين تصدى للذين هجموا على داره وجلد بعمر بن الخطاب الأرض.
ولكنه لم يقتله
خرافة ليس لها اي سند صحيح

الرد مع إقتباس
قديم 27-01-2019, 05:25 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 652

آخر تواجد: 20-02-2019 12:37 AM

الجنس:

الإقامة:

الاخ زهير
لماذا عندما ياتي الاخوة بادله واحاديث تقول هراء وغير صحيح وخرافة
وعندما تاتي انت باحاديث لا يعرف لها اصل تقول صحيحة.
اذا لم يكن عندك منهج للنقاس او معتقد في النقاس تمشي عليه وتتبعه فانت تضيع وقت الجميع.
لا تستطيع ان تقول صحيح البخاري ثم ترفض احاديثه.
لا تستطيع ان تؤمن بكتاب الله ثم ترفض اياته.
ولا يحق لك ان تفسر الاحاديث الواضحه على ذوقك.
هذا مضيعة للوقت لنا ولك

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 27-01-2019, 06:41 PM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 847

آخر تواجد: 15-02-2019 08:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م10
الاخ زهير
لماذا عندما ياتي الاخوة بادله واحاديث تقول هراء وغير صحيح وخرافة
وعندما تاتي انت باحاديث لا يعرف لها اصل تقول صحيحة.
اذا لم يكن عندك منهج للنقاس او معتقد في النقاس تمشي عليه وتتبعه فانت تضيع وقت الجميع.
لا تستطيع ان تقول صحيح البخاري ثم ترفض احاديثه.
لا تستطيع ان تؤمن بكتاب الله ثم ترفض اياته.
ولا يحق لك ان تفسر الاحاديث الواضحه على ذوقك.
هذا مضيعة للوقت لنا ولك
ياأخي الفاضل ..
إذا ثبت أن الحديث صحيح وفق مذهبي فأنا آخذ به وألتزم به
المذاهب الأخرى لاعلاقة لي بها
إذا أوردت حديثا من مذهبي وهو لايصح ... فأنا التزم بذلك
ولكم الحق كل الحق في رده علي ...
علما بأنه أنني أناقشكم في مسألتين ....
1/ أحاديث نبوية ..........
2/ حوادث تاريخية ...........
علما بأنه أنا ملزم بالأحاديث النبوية حسب تصنيفها
صحيح / حسن / ضعيف / موضوع / لااصل له
أما التاريخ فمختلف فيه كثيرا .. والمسألة الواحدة قد يكون فيها
عشرات الآراء ... والمفترض أن الخلاف في التاريخ لايفسد
للود القضية ......
كل يبين رأيه وقناعاته واستنتاجاته ...


قال الشافعي : ( إذا صح الحديث فهو مذهبي )

قال مالك : ( كل يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر ) وأشار إلى قبر رسول الله

الرد مع إقتباس
قديم 28-01-2019, 11:04 PM
م10 م10 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 30885

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 652

آخر تواجد: 20-02-2019 12:37 AM

الجنس:

الإقامة:

م10
الاحاديث نقلت لك من الصحاح.
وانت قلت عنها هراء وخرافة ولا تثبت.
حتى تاويلك لبعضها مخالف لاقوال فريق اهل السنة الذي تنتمي انت اليه
.
نريد قليل من التروي والصبر والحكمة.
.
انت خالفت قلولك انت تقبل الحديث الصحيح.
.
واكرر
بصراحة لا احب الكثير من طريقة الاجوبة من الطرفين.
.
اما ان تكملوا بعقل
او ساضطر الى حذف الكثير من المشاركات التي فيها العجرفة والتكبر.
.
اريد تقريب وجهات النظر
والتوفيق بالله

التوقيع :
يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون

الرد مع إقتباس
قديم 29-01-2019, 02:05 AM
زهير بن أبي سلمى زهير بن أبي سلمى غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 99584

تاريخ التّسجيل: Mar 2012

المشاركات: 847

آخر تواجد: 15-02-2019 08:14 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: م10
او ساضطر الى حذف الكثير من المشاركات التي فيها العجرفة والتكبر.
اريد تقريب وجهات النظر
والتوفيق بالله
وفقك الله .. جزاك الله خير انا موافق
وليعلم الجميع انني لاأضمر بنفسي حقدا لأحد
وإن كان في بعض ردودي حدة أو شيء لايليق فاحذفوه والخطأ من طبع البشر

الرد مع إقتباس
قديم 30-01-2019, 10:22 AM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,205

آخر تواجد: 19-02-2019 10:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهير بن أبي سلمى
وفقك الله .. جزاك الله خير انا موافق
وليعلم الجميع انني لاأضمر بنفسي حقدا لأحد
وإن كان في بعض ردودي حدة أو شيء لايليق فاحذفوه والخطأ من طبع البشر








هذا الحديث من موقع ما يسمى سلام ويب


مسألة: التحليل الموضوعي
1722 حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن ابن لأبي واقد الليثي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر
الحاشية رقم: 1
[ ص: 112 ] ( هذه ) : أي هذه الحجة مفروضة عليكن ( ثم ) : بعد ذلك ( ظهور ) : جمع ظهر ( الحصر ) : بضمتين وتسكن الصاد تخفيفا جمع الحصير الذي يبسط في البيوت أي عليكن لزوم البيت ولا يجب عليكن مرة أخرى بعد ذلك الحج . فهذا الحديث يدل على أن الحج فرض مرة ولذا أورده المؤلف في باب فرض الحج . والحديث استدل به أيضا على عدم جواز الحج لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد حجة الوداع . قال الإمام ابن الأثير في النهاية : وفي الحديث أفضل الجهاد وأجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر وفي رواية أنه قال لأزواجه هذه ثم لزوم الحصر ، أي إنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن


وتلزمن الحصر انتهى

يعني ممنوع على عيشه الخروج
لا يجوز الها الخروج
فقط تجلس في المدينة
حـــــــــصـــــر

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
قديم 11-02-2019, 03:18 PM
عبد العباس الجياشي عبد العباس الجياشي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 77657

تاريخ التّسجيل: Nov 2009

المشاركات: 6,205

آخر تواجد: 19-02-2019 10:59 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: كربلاء المقدسة

هذا الحديث من موقع ما يسمى سلام ويب


مسألة: التحليل الموضوعي
1722 حدثنا النفيلي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن ابن لأبي واقد الليثي عن أبيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لأزواجه في حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر
الحاشية رقم: 1
[ ص: 112 ] ( هذه ) : أي هذه الحجة مفروضة عليكن ( ثم ) : بعد ذلك ( ظهور ) : جمع ظهر ( الحصر ) : بضمتين وتسكن الصاد تخفيفا جمع الحصير الذي يبسط في البيوت أي عليكن لزوم البيت ولا يجب عليكن مرة أخرى بعد ذلك الحج . فهذا الحديث يدل على أن الحج فرض مرة ولذا أورده المؤلف في باب فرض الحج . والحديث استدل به أيضا على عدم جواز الحج لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد حجة الوداع . قال الإمام ابن الأثير في النهاية : وفي الحديث أفضل الجهاد وأجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر وفي رواية أنه قال لأزواجه هذه ثم لزوم الحصر ، أي إنكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن


وتلزمن الحصر انتهى

يعني ممنوع على عيشه الخروج
لا يجوز الها الخروج
فقط تجلس في المدينة
حـــــــــصـــــر

التوقيع :







قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: " الجاهلُ يظلم مَن خالطه، ويعتدي على مَن هو دونه،

ويتَطاول على مَن هو فَوْقه، ويتَكلّم بغير تَمييز، وإن رَأَى كريمةً أعرض عنها، وإن عَرَضت فتْنة أرْدَتْه وتهوَّر فيها.
و قال الإمام علي عليه السّلام :
لاَ غِنَى كَالْعَقْلِ وَ لاَ فَقْرَ كَالْجَهْلِ وَ لاَ مِيرَاثَ كَالْأَدَبِ وَ لاَ ظَهِيرَ كَالْمُشَاوَرَ

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:13 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin