مروا ابابكر يصلي بالناس !...

[مروان1400]

دلائل صحة خلافة ابي بكر !

عن عائشة أنها قالت:
((إن رسول الله ص قال في مرضه:
مروا أبا بكر يصلي بالناس
قالت عائشة: قلت: إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء، فمر عمر فليصل للناس فقالت عائشة: فقلت لحفصة: قولي له: إن أبا بكر إذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله ص: مه إنكن صواحب يوسف
,مروا أبا بكر فليصل بالناس.
فقالت حفصة لعائشة: ما كنت لأصيب منك خيراً) ( بخاري, ومسلم )

عن أنس ((أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع رسول الله ص الذي توفي فيه حتى إذا كان يوم الإثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله ص ستر الحجرة فنظر إلينا وهو قائم كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله ص ضاحكاً قال: فبهتنا ونحن في الصلاة من الفرح بخروج رسول الله ص ونكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف وظن أن رسول الله ص خارج للصلاة فأشار إليهم رسول الله ص فأرخى الستر قال: فتوفي رسول الله ص من يومه ذلك)) .( صحيح مسلم ومثله في صحيح بخاري)

عند عبد الله بن مسعود قال :
((لما قبض رسول الله ص قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير قال: فأتاهم عمر فقال: يا معشر الأنصار، ألستم تعلمون
أن رسول الله ص قد أمر أبا بكر يؤم الناس
فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر ,فقالت الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر))رواه الحاكم وقال الالباني في تخريج السنة انه حديث حسن)

عن علي ابن ابي طالب: ((لما قبض النبي ص نظرنا في أمرنا
فوجدنا النبي ص قد قدم أبا بكر في الصلاة فرضينا لدنيانا من رضي رسول الله ص لديننا
فقدمنا أبا بكر))( طبقات ابن سعد ج3 ص 183)

-قال النووي
فضيلة أبي بكر وترجيحه على جميع الصحابة وتفضيله،
وتنبيه على أنه أحق بخلافة رسول الله ص من غيره
ومنها أن الإمام إذا عرض له عذر عن حضور الجماعة استخلف من يصلي بهم وأنه لا يستخلف إلا أفضلهم، ومنها فضيلة عمر بعد أبي بكر , لأن أبا بكر لم يعدل إلى غيره)
(شرح النووي على مسلم ج4ص137)

-وقال احمد بن حنبل في شرحه للاحاديث اعلاه أن النبي انما عنى الخلافة حيث قال في
الاحاديث اعلاه شارحا قول النبي ص (مروا ابابكر يصلي بالناس )
(إنما أراد الخلافة)
( المسند في مسائل احمد للخلال ص 43, مناقب الامام احمد لابن الجوزي ص 160(

-وقال البيهقي كذلك :
(فهذه الأخبار وما في معناها تدل على أن النبي ص رأى
أن يكون الخليفة من بعده أبو بكر
فنبه أمته بما ذكر من فضيلته وسابقته وحسن أثره، ثم بما أمرهم به من الصلاة خلفه)
( الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد على مذهب السلف وأصحاب الحديث للبيهقي ص 172)


؟؟

[حميد الغانم]

وهل يحتاج رسول الله لان يقول هذا خليفتي يحتاج الى قوله ليصلي اي بلاء بليت به الامة الاسلامية
مروا ابا بكر ليصلي
يعني صعبه يقول هذا خليفتي من بعدي
اي غباء وصل اليه العقل الوهابي
فاين قول رسول الله صلوات الله عليه من كنت مولاه فهذا علي مولاه
حميد الغانم

[مروان1400]

على فرض صحة الاحاديث في المشاركة الاولى , لننظرفي بعض شروط الامام في الصلاة :

- (تصح امامة المرأة للرجال في الصلاة في النوافل كصلاة التراويح وبه قال احمد بن حنبل) :

(1) الاختيار (1/58) ، والبحر الرائق (1380) ، و التاج والإكليل (2/92) ، والخرشي (2/22) ، والمجموع للنووي (4/135ـ136) ، والإنصاف (263) ، الكافي لابن قدامة (1/183) ، والمحرر (1/103) و كشاف القناع (1/479)

(لا تصح إمامة المرأة في الفرض وتصح في التراويح وهو رواية عن أحمد وهو الأشهر عند المتقدمين قال الزركشي منصوص أحمد واختيار عامة الأصحاب وهو الذي ذكره ابن هبيرة عن أحمد) ( الإنصاف (2/264) ، والإفصاح (1/145))

(أن بعض العلماء اجاز إمامة المرأة للرجل ، ولكن عند الضرورة ، ومعنى الضرورة ألا يوجد رجل يحسن قراءة الفاتحة .) "حاشية ابن قاسم" (2/313) .
وانظر : "المغني لابن قدامة " (3 /33)




(جواز إمـامة المرأة للرجال مطلقاً، أي في الفرض والنفل وهو قول أبي ثور والمزني وابن جرير الطبري، ذكر ذلك النووي في المجموع.
واستدلوا بما جاء في حديث أم ورقة بنت نوفل في رواية: أنه أمرها أن تؤم أهل دارها في الفرائض، وكان من ضمنهم المؤذن، فدل على جواز إمامتها في الفرض والنفل.!!) ( بداية المجتهد باب الصلاة)






فهل يصح ان تكون امامة الصلاة دليلا على الخلافة ؟؟؟؟؟

[مروان1400]

الصلاة جائزة خلف الصبي !!!!

(اختلف الناس في إمامة الصبي الذي لم يبلغ الحلم إذا كان قارئا ، فأجاز ذلك قوم لعموم حديث عمرو بن سلمة أنه كان يؤم قومه وهو صبي .
ومنع ذلك قوم مطلقا ، وأجازه قوم في النفل ، ولم يجيزوه في الفريضة ، وهو مروي عن مالك .)( بداية المجتهد للقرطبي باب الصلاة )



(لما دخل الشافعي المسجد في بغداد لصلاة المغرب رأى غلاما حسن القراءة يصلي بالناس فصلى الشافعي خلفه فسها الغلام في الصلاة ولم يعرف كيف يفعل، فقال له الشافعي، أفسدت صلاتنا يا غلام، ثم بدأ من حينه في وضع كتاب في السهو في الصلاة. وقد فتح الله عليه فجاء كتابا كبيرا سماه " الزعفران " نسبة إلى اسم ذلك الغلام الذي سها في الصلاة.)( مقدمة كتاب الام للشافعي ج1 ص 13)

( وقال أبو حنيفة والثوري وأحمد: يؤم القوم أقرؤهم )( بداية المجتهد , باب الصلاة)
ويعني هذا جواز امامة الصبي للرجال ..

(ختلف الناس في إمامة الصبي الذي لم يبلغ الحلم إذا كان قارئا، فأجاز ذلك لعموم ولحديث عمرو بن سلمة أنه كان يؤم قومه وهو صبي. ومنع ذلك قوم مطلقا، وأجازه قوم في النفل، ولم يجيزوه في الفريضة، وهو مروي عن مالك.)( بداية المجتهد)




اذا كانت امامة الصبي الذي لم يبلغ الحلم جائزة عند الجمهور ,
فكيف تكون الامامة في الصلاة دليلا على الخلافة ؟؟؟؟؟








؟؟؟؟

[مروان1400]

الصلاة خلف الفاسق !!!


(إن كان فسقه مقطوعا به أعاد الصلاة المصلي وراءه أبدا، وإن كان مظنونا استحبت له الإعادة في الوقت، وهذا الذي اختاره الأبهري تأولا على المذهب، ومنهم من فرق بين أن يكون فسقه بتأويل أو يكون بغير تأويل مثل الذي يشرب النبيذ ويتأول أقوال أهل العراق، فأجازوا الصلاة وراء المتأول ولم يجيزوها وراء غير المتأول) ( بداية المجتهد..)

وقال السعودي ابن باز في بجواز الصلاة خلف المنافق وخلف الفاسق وكما يلي

(فهذا الرجل الذي يعرف ببعض صفات المنافقين من كذبه في الحديث ، وخيانته في الأمانة ، وإخلافه للوعد ، هذا على كل حال يجب نصيحته وتوجيهه إلى الخير ، وتحذيره من هذه الصفات الذميمة. أما الصلاة خلفه فإنه تصح ؛ لأنه بهذا يكون فاسقاً لا كافراً ، والصلاة خلف الفاسق تصح)!!
الموقع الرسمي لابن بازhttps://www.binbaz.org.sa/noor/7174


إذن الصلاة خلف الفاسق والمنافق تصح , فكيف تكون امامة الصلاة دليلا على خلافة النبي ص , وهل يأمر النبي ص باتباع الفاسق المنافق ؟؟؟

[مروان1400]

حكم الائتمام بفاعل الفاحشة ( عمل قوم لوط ) جائز عند الجمهور وكما يلي من موقع السعودي السلفي المدعو المنجد , جوابا على سؤال :

السؤال :
ما حكم الصلاة وراء إمام مارسوا عليه اللواط ( فعلوا به فعل قوم لوط ع) في طفولته وفي شبابه وبرضاه , علما بأنه حسن الصوت ويحفظ القرآن الكريم كاملا ؟
الجواب للشيخ صالح المنجد وعلى موقعه في النت:
إن كان هذا الإمام قد تاب إلى الله تعالى ، وصلح حاله ، فلا حرج في جعله إماما للمصلين ، والصلاة خلفه ، وليس لأحد أن يعيره أو يعاقبه على ذنب تاب منه ، قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ) الزمر/53 . يعني لمن تاب .
وقال النبي ص : ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له ) رواه ابن ماجة (4250) وحسنه الألباني في صحيح ابن ماجة .
وإن كان لا يزال على هذا المنكر العظيم ، وجب نصحه ووعظه وتخويفه بالله ، فإن لم يتب وجب السعي في منعه من الإمامة واستبداله بإمام عدل مستقيم في دينه ، حريص على خصال التقوى
( انتهى)

فكيف تكون امامة الصلاة دليلا على الخلافة ؟؟؟؟

[مروان1400]

حياكم الله الاخ الفاضل حميد الغانم , احسنتم

[وهج الإيمان]

أنقل التالي : ابن حزم يقطع بأنّ هذا قياساً باطلاً ، ويقول : (أمّا من أدّعى أنّه إنّما قُدِّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة ، فباطل بيقين ؛ لاَنّه ليس كلّ من استحقّ الاِمامة في الصلاة يستحقّ الاِمامة في الخلافة ، إذ يستحقّ الاِمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً ، ولايستحقّ الخلافة إلاّ قرشيّ ، فكيف والقياس كلّه باطل)
الفِصَل 4 : 109 .

والشيخ أبو زهرة ينتقد هذا النوع من القياس ووجه الاستدلال به ، فيقول : ( اتّخذ بعض الناس من هذا ـ النصّ ـ إشارة إلى إمامة أبي بكر العامّة للمسلمين ، وقال قائلهم : (لقد رضيه عليه السلام لديننا ، أفلا نرضاه لدنيانا) ولكنّه لزوم ماليس بلازم ؛ لاَنّ سياسة الدنيا غير شؤون العبادة ، فلا تكون الاِشارة واضحة.. وفوق ذلك فإنّه لم يحدث في اجتماع السقيفة ، الذي تنافس فيه المهاجرون والاَنصار في شأن القبيل الذي يكون منه الخليفة ، أن احتجّ أحد المجتمعين بهذه الحجّة ، ويظهر أنّهم لم يعقدوا تلازماً بين إمامة الصلاة وإمرة المسلمين
المذاهب الاِسلامية : 37 .

[دكتور من غير شهاده]

بل بالقرآن دليل خلافة ابي بكر
ان الله نصر محمدا رسول الله بابي بكر رضي الله عنه !!!
بس انتم اية تقول اي شي عن امامتكم !!! ولا اي شي .

[مروان1400]

مشاركة الفاضلة وهج الايمان

أنقل التالي : ابن حزم يقطع بأنّ هذا قياساً باطلاً ، ويقول : (أمّا من أدّعى أنّه إنّما قُدِّم قياساً على تقديمه إلى الصلاة ، فباطل بيقين ؛ لاَنّه ليس كلّ من استحقّ الاِمامة في الصلاة يستحقّ الاِمامة في الخلافة ، إذ يستحقّ الاِمامة في الصلاة أقرأ القوم وإن كان أعجمياً أو عربياً ، ولايستحقّ الخلافة إلاّ قرشيّ ، فكيف والقياس كلّه باطل)
الفِصَل 4 : 109 .
والشيخ أبو زهرة ينتقد هذا النوع من القياس ووجه الاستدلال به ، فيقول : ( اتّخذ بعض الناس من هذا ـ النصّ ـ إشارة إلى إمامة أبي بكر العامّة للمسلمين ، وقال قائلهم : (لقد رضيه عليه السلام لديننا ، أفلا نرضاه لدنيانا) ولكنّه لزوم ماليس بلازم ؛ لاَنّ سياسة الدنيا غير شؤون العبادة ، فلا تكون الاِشارة واضحة.. وفوق ذلك فإنّه لم يحدث في اجتماع السقيفة ، الذي تنافس فيه المهاجرون والاَنصار في شأن القبيل الذي يكون منه الخليفة ، أن احتجّ أحد المجتمعين بهذه الحجّة ، ويظهر أنّهم لم يعقدوا تلازماً بين إمامة الصلاة وإمرة المسلمين
المذاهب الاِسلامية : 37 .

احسنتم,

حتى وان كان قياسا باطلا فان الامر قد مضى بحجة الامامة في الصلاة حيث استدل النووي واحمد بن حنبل والبيهقي كما في المشاركة الاولى على صحة خلافة ابي بكر باحاديث
( مروا ابابكر فليصلي بالناس ...الخ)
واذن تم تضليل اجيال من الناس بهذا الاستدلال الواهي ,
ولازال الامر ماضيا الى اليوم,
فتلك الكتب لازالت متداولة يقرأها طلاب المدارس الدينية ويذكرها الخطباء ايام الجمع ليسمعها الناس ويتمسكوا بها ..

كيف يقول بهذه الحجة الواهية ومنهم : النووي , احمد بن حنبل , والبيهقي
وهي حجة لم يتحجج بها ابوبكر نفسه يوم السقيفة ؟؟؟

فياله من تضليل لجماهير المسلمين بهذه الحجة التي قال بها فقهاء وشيوخ كالنووي وابن حنبل والبيهقي ,
ألا يدل ذلك على مواقف اولئك الفقهاء وتزييفهم للحقائق ,
فاذا زيفوا هكذا حقيقة واستدلوا بها على صحة الخلافة ,
فمن الاسهل عليهم تزييف حقائق اخرى وفي شؤون اخرى في فقه المسلمين,
وفي حوادث التاريخ..

لاشك ان الاستدلال على الخلافة بالامامة في الصلاة استدلال باطل
ولكنه لازال يشغل لغو المجالس ويردده العامة والبسطاء ,
ويعاد ويكرر في الخطب والمواعظ ليطمئن الناس عند سماعه
ويباركوا لابي بكر خلافته المدعومة بأمامة الصلاة.. ..

[وهج الإيمان]

أحسن الله لكم

كان لي موضوع نقلته وعقبت عليه في هذا الموضوع مع وقفات تحتاج للتأمل





لوسلمنا أن أبا بكر صلى بالناس في مرض رسول الله صلى الله عليه وآله
هذا لايعطيه ميزه بالامامه أو حتى الخلافة !

ألم يروي البخاري : أن سالماً مولى أبي حذيفة كان يؤمّ المهاجرين الاولين و أصحاب النبي في مسجد قباء فيهم أبو بكر و عمر ...) (1)
وروى أبو داود في سننه و أحمد في مسنده انّ النبي استخلف ابن أم مكتوم على المدينة(2).
وفي مسند الامام أحمد أيضآ : «يصلي بهم وهو أعمى»(3) .
وفي مغازي الواقدي (ت: 207) و طبقات ابن سعد و سيرة ابن هشام: ان رسول الله استخلفه على المدينة في غزوة بدر(4) و احد(5) وبني النظير(6) والاحزاب(7) وبني قريظة (8) والفتح(9) وغيرها (10) .

و روى الواقدي و ابن سعد : «انّه كان يُجمع بهم و يخطب الى جنب المنبر - يجعل المنبر على يساره»(11).


وقال البخاري في صحيحه في كتاب الصلاة قال:«باب امامة العبد و المولى - وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان من المصحف - و ولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يميز» (12).

وهنا أمر بلالآ بالصلاة :
وفى خبرعن سالم بن عبيد الأشجعي قال: «إن النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم لمّا اشتدّ مرضه أغمي عليه، فكان كلما أفاق قال: مروا بلالا فليؤذن، ومروا بلالاً فليصل بالناس»(13)!!!!

صل وراء كل بر وفاجر :
و قال أبوهريرة :قال رسول الله(ص) «الصلاة المكتوبة واجبة خلف كل مسلم برّاً كان أو فاجراً و إن عمِل الكبائر ».

ونجد في كتب الصحاح أنّ أبا بكر لما وقف يصلّي بالناس خرج رسول الله(ص) يحمله رجلان ورجلاه تخطان الارض من الوجع، وأتي به حتى أجلس في المحراب فصلى بالناس من جلوس، واقتدى أبو بكر بالنبي في الصلاة فأصبح مأموماً بعد أن كان اماماً وأسمع الناس التكبير !

قال الشافعي «وكان أبو بكر فيها اماماً، فصار مأموماً يسمع الناس التكبير (14)

ونجد أن رسول الله أمرهم بتنفيذ جيش أسامة وشدد على هذا الأمر وفي خبر الصلاة رسول الله ينحي أبي بكر عنها عندما خرج في حاله يرثى لها فيكون نحاه عن الامامة

ولدي وقفة هنا : هل صلى بهم بالقبض أم بالسدل ؟



دمتم بخير

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ



(1) صحيح البخاري 4 / 160، باب استقصاء الموالي واستعمالهم من كتاب الاحكام .
(2) سنن أبي داود 2 / 43; و مسند أحمد 3 / 132; و طبقات ابن سعد 4 / 209.
(3) مسند أحمد 3 / 192 . (4) طبقات ابن سعد 2 / 27 و ط . اوروبا 2 / 1 / 18 .
(5) طبقات ابن سعد 2 / 31 و ط . اوربا 2 / 1 / 27 ومغازي الواقدي 199 و277 .
(6) طبقات ابن سعد 2 / 58 و ط . اوربا 2 / 1 / 47 ; وسيرة ابن هشام 3 / 192 .
(7) الواقدى 441 ; و طبقات ابن سعد ط . اوربا 2 / 1 / 47 ; وسيرة ابن هشام 3/235 .
(8) الواقدي 496; وطبقات ابن سعد 2/74، وط. اوربا 2/1/53; و سيرة ابن هشام 3 / 252 .
(9) طبقات ابن سعد 2 / 139 و ط اوربا 2 / 1 / 97 .
(10) راجع سيرة ابن هشام 2 / 425 و 3 / 53 و 321 و 327 ; ومغازي الواقدي 197 و 537 و 547 و 573 ; و أنساب الاشراف 1 / 311 . (11) مغازي الواقدي 184 و طبقات ابن سعد 4 / 209 .
(12) صحيح البخاري كتاب الصلاة باب امامة الصبي 1 / 90
(13) بغية الطلب في تاريخ حلب، مخطوط. الورقة 194، لكمال الدين ابن العديم الحنفي، المتوفى سنة 660 هـ. ترجم له الذهبي واليافعي وابن العماد في تواريخهم وأثنوا عليه. وقال ابن شاكر الكتبي: «كان محدّثاً فاضلاً حافظاً مورخاً صادقاً فقيهاً مفتياً منشئاً بليغاً كاتباً محموداً» فوات الوفيات 2|220.
(14) سيرة ابن هشام 4 / 332 و الطبري ط . اوربا 1 / 1813

[علي ذو الشوكة]

لو كان النبي امره يصلي بالناس فلم خرج فأبطل صلاته واوقفه في مكانه فلم يأذن بالدخول بالصف خلفه بل اشار اليه ان يقف حيث مكانه لما اراد الدخول بالصف والتقهقر فصلى النبي في محرابه بينما بقي ابو بكر مصلوبا واقفا وهذا يدل على ان ابو بكر تقدم على رسول الله حيث تقدم الى محرابه بدون اذنه ويدل ان النبي ابطل امامة ابو بكر الصغرى وبالتالي الكبرى

[مروان1400]

عند الجمهور يجوز الاقتداء بالامام ان كان:
طفلا,
أمرأة,
او حتى من يفعل فعل قوم لوط كما في المشاركات اعلاه !!!

فكيف تكون صلاة ابوبكر ( كما يزعمون ) دليلا على الخلافة ؟؟

يرفع للبكرية

[بيت الله]

وهل يحتاج رسول الله لان يقول هذا خليفتي يحتاج الى قوله ليصلي اي بلاء بليت به الامة الاسلامية
مروا ابا بكر ليصلي
يعني صعبه يقول هذا خليفتي من بعدي
اي غباء وصل اليه العقل الوهابي
فاين قول رسول الله صلوات الله عليه من كنت مولاه فهذا علي مولاه
حميد الغانم

لان رسول الله اراد ان يختار المسلمون لانفسهم خليفة لكن لمح لهم ان يختاروا ابا بكر
لان الخلافة ليس بالنص والتنصيب بالوراثة لذلك لم يحتاج رسول الله ان يقولةلهم ان ابا بكر خليفتي من بعدي
حتى في خطبة لم يصرح رسول الله ولم يقل ان علي خليفتي من بعدي
فالامر شورى والشورى للمهاجرين والانصار اذا اجتمعوا على رجل وسموه اماما كان ذلك لله رضا فما للحاضر ان يختار ولا للغائب ان يرد فان

[م10]

ألم أقل أنه مشكوك في أمرك!!!!!!