المسابقة الفقهية

[السيد احمد العلوي]

انشاء الله عزيزي تأمرني

جواب السؤال السابق:
هو تسعة:
1- البلوغ
2- العقل
3- ان يكون رجل غير امراءة
4- الايمان ، بمعنى ان يمون اثنا عشريا (( على رأي السيد السيستاني)
5- العدالة
6- طهارة المولد فلا يصح تقليد ابن الزنا والعياذ بالله
7- ان لا يكون كثير النسيان
8-الاجتهاد
9- ان يكون حيا (( المسألة هنا محل اختلاف))

السؤاااااااااااااااااال الجديد:
اذكر الواجبات الاسلامية.
وهم ستة ومنهم ثلاثة توجب فيهم الطهارة.


نسألكم الدعاء

[mohammad al khansa]

بسم الله الرحمن الرحيم
اليوم راح نطرح ثاني اسئلة هذة المسابقة المباركة انشاء الله
السؤال الثاني:-
هل يجوز تطهير النجاسة بالماء المضاف كاماء الورد او ماء الرمان وما شابه ذلك (( الرجاء ذكر نوع الماء الذي تستطيع به التطهير وذلك بدون خيارات))
خيارات السؤال:-
1) يجوز ولا اشكال في ذلك
2) لا يجوز ذلك
3) يجوز ولكن بكراهيه
ونتمنى من الاخوان الكرام التفاعل مع المسابقة
خادمكم السيد العلوي

[mohammad al khansa]

السلام عليكم
نشركم على هذه الأسئلة المفيدة
الجواب:كلا لا يجوز تطهير النجاسة بماء مضاف بل بماء (كر)أو ماء (قليل)او ماء(المطر)

[mohammad al khansa]

السلام عليكم
نشركم على هذه الأسئلة المفيدة
الجواب:كلا لا يجوز النجاسة بماء مضافو بل بماء (كر)أو ماء (قليل)او ماء(المطر)

[جبريل الجنوب]

السؤاااااااااااااااااال الجديد:
اذكر الواجبات الاسلامية.
وهم ستة ومنهم ثلاثة توجب فيهم الطهارة.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلّ على محمّد و آل محمّد و عجّل فرجهم الشريف.

السلام على المهدي المنتظر , السلام على الخامنائي الولي , السلام على الأمين القائد نصر الله

التي توجب الطهارة فيها هي:

1- الصلاة
2- الصيام
3- الحج

أما الثلاثة الباقية فهي:

4- الزكاة
5- الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
6- الجهاد

نسألكم الدعاء

اللهم عجّل لوليّك الفرج و النصر و العافية

[السيد احمد العلوي]

حسنتم مولانا الكريم

وشكرا للجميع

السؤال الجديد

عرف الدياثة؟


نسألكم الدعاء

[* شــجرة الــدر*]

ما هو الدين ؟

. يلوح للباحث لأن الإجابة على هذا السؤال بسيطة ، ولكنه إذا أراد أن يعرف الدين تعريفاً عاماً يشمل كل الأديان والمتكاملة ، يشكل عليه الأمر . والصعوبة الناشئة من تعريف الدين ، تعريفاً جامعاً ، هي أن لكل دين نواحي خاصة به سواء في الشعور ، أو الاعتقاد ، أو في التعبد


. فالأقوام البدائية تفهم الدين على وجه لا تفهمه الأقوام المتقدمة في الحضارة ، وإذا أردنا أن يكون التعريف منطبقاً على جميع الأديان ، تزداد الصعوبة ، وذلك لأننا عندما نذكر كلمة الدين ، تمر بذاكرتنا جميع الأديان البائدة منها والحاضرة ، الأديان السماوية والمعتقدات الدينية الأخرى عند جميع الطوائف والشعوب على اختلاف معتقداتها ، ونزعاتها ، ومكانتها في سلم الحضارة . ومادام كل من هذه الطوائف والشعوب يختلف مفهوم الدين عندها ، لذلك يتعذر تعريفه بحيث ينطبق على مفاهيم جميع الأديان

فبعض الأقوام يريدون بالدين ، الأنظمة ، والسيطرة ، والتقاليد الموروثة ، ويقصد به آخرون العبادة والطقوس ، ويطلقه البعض على الإلهام والشعور ، وفوق هذا الاختلاف يدمج بعضهم الأساطير ، بمفهوم الدين ، لأنهم وجدوا الأساطير المختلفة شيئاً من فكرة الدين . وفي الحقيقة ، تختلف الأساطير عن الدين ، فمن الجائز أن فكرة الدين وجدت عند البشر قبل اختلاق الأساطير ، وقد تكون وقائع تاريخية حرفها البشر وزاد عليها وعظمها ، وتكون رموزاً أخلاقية وعبراً ، أما الدين ، فهو الشعور الخفي الذي يجعل يؤمن بشيء فيعظمه ويرهبه …

<B>

: تعريف الدين

</B>
. إن كلمة " ديانة " في اللغة العربية مشتقة من الفعل " دان " أي تعبد ، يقال دان بالمسيحية أي تعبد لها ، وقد تأتي أيضاً من الفعل " دان " أي اقترض ، لأن الإنسان مدين لله بوجوده وحياته .وهي تأتي بمعنى " الحساب " أو "المحاكمة " ، أو " الجزاء " (1) ومن هنا يأتي مفهوم " العبودية لله "

. ولكننا نود لأن نسعى لما هو أبعد من هذا التعريف . لذا فنحن نسعى إلى تحليل لفظة " دين " في اللغة اللاتينية RLIGIO فهي - بفضل غنى معناها - تكشف عن مضمونها ،وعن علاقتها بالفرد ، الشامل بكليته ، في جميع أبعاده ، ولاسيما قواه النفسية الثلاث : العقل ، والوجدان والإرادة "


. فبحسب الأديب سيشرون ، إن أصل Religion ، والمشتقة من Re-ligere ، أي أعاد القراءة ، " قرأ ثانية " . لأن الرجل المتدين يذاكر ما وعاه صدره ويكرر تلاوة الواجبات المفروضة عليه من الله .وهي هنا تشيد بالعقل الذي يسعى إلى اكتشاف معنى الوجود ويقرأ واقع الحياة قراءة إيمانية .والله هنا هو موضوع الدين ، والإيمان ، فهو المطلق ، هو القيمة والهدف والمعنى والعمق والاتجاه بالنسبة إلى الإنسان . ولا يستطيع الإنسان الذي يختبر الله إلا أن يرجع إلى الأمور المطلقة في حياته ، بل إنها تحثه دائماً على الخوض في عمق أعماق حياته

. وبحسب القديس أوغسطينوس ، إن أصل كلمة Re-eligere ، أي " أعاد الانتخاب " ، " اختار ثانية " . فالدين في نظره " هو أن يختار الإنسان الله من جديد ، بعدما أضاعه بهفوته ، أو بالخطيئة الأصلية " . فالدين ، فعلاً هو اختيار المؤمن بالله اختياراً حراً ، واختياراً ثانياً لحياته وسلوكه وتصرفاته ومعاملاته . ومن خلال هذه العلاقة يسعى الإنسان نحو الله منبع سعادته وهدف عمله ونشاطه ومجهوده ومصدر حريته . فهو هنا يركز على الإرادة الحرة

. وأخيراً يقول الأديب " لاكتاس (Lactanc) ، إن أصل كلمة Religion هو Re-ligare ومعناها " ربط " ، " شيد علاقة " . لأن الدين هو الرابط الذي يجمع بين الله والإنسان .وبقول آخر : هو العلاقة التي تربط الإنسان بالله ربطاً مبنياً على المحبة ، إذ أن الله محبة ، والإنسان مخلوق على صورته كمثاله . فالعلاقة هنا هي وجدانية


. ومهما يكن أصل الكلمة ، لابد لنا من تعريف الديانة ، وهذا التعريف يختلف في اعتبار الديانة " في ذاتها " عنه في اعتبار الديانة " في الإنسان " الذي يمارسها . فحينما يقال إن الديانة تفرض علينا كذا وكذا من الواجبات ، يكون المقصود من ذلك ، اعتبار الديانة " في ذاتها " أو كما يسميها الفلاسفة " الاعتبار العام " Objectivment ، وحينما يقال إن هذا الإنسان متدين يكون المراد اعتبار الديانة في " الفاعل " الذي يمارسها أو كما يقولون " الاعتبار الخاص " Subjectivement

: ويمكن تحديد الديانة " في ذاتها " بأنها مجموع الواجبات التي تترتب على علاقة الإنسان بالله ، وبين الاثنين أربع علاقات ، كل منها ينتج واجباً خاصاً

. أن الله خلق الإنسان فهو إذن السيد والمولى ، وبينه وبين الإنسان علاقة السيد بالخادم . ويترتب على ذلك أن يعترف الإنسان بسيادة الله عليه ، ويسمى هذا الواجب " واجب العبادة "

. إن الله يحفظ الإنسان ويعينه في أعماله ، فكل ما للإنسان من خير فهو مدين به لله ، وتكون بين الله والإنسان إذن علاقة المحسن بالمحسن إليه ، ويترتب على ذلك واجب ثان ، ألا وهو أن يحب الإنسان الله ، وأن يشكره ، ويسمى هذا الواجب " واجب الشكر "

إن الله يدبر الإنسان لأنه هو مصدر حياتنا ، وبه نوجد ونتحرك ، فبين الله والإنسان إذن علاقة الغني بالفقير ، ويترتب على ذلك أن يطلب الإنسان من الله ما هو بحاجة إليه من الخيرات ، ويسمى هذا الواجب " واجب الصلاة"

. وأخيراً ، إن الإنسان يخطئ إلى الله غالباً ، ولا يجوز أن يدع الله الإنسان حراً في أن يخطئ إليه من غير عقاب ولا حساب فبين الله والإنسان بسبب ذلك علاقة القاضي بالمذنب ، ويترتب على ذلك أن يستعطف الإنسان عدالة الله ، وأن يلتمس رحمته ويسمى هذا الواجب " واجب الاستغفار "

. هذه هي الواجبات الأربعة المترتبة على العلاقات بين الله والإنسان ، وهذه الواجبات موجودة بذاتها ، أي أنها غير متوقفة على قبول الإنسان لها ، ومنها تتألف الديانة

. أما الديانة ، في كل منا فيمكن تعريفها " بأنها قبول الإنسان للواجبات المفروضة عليه لله قبولاً فعلياً

تحياتي لكم وأتمنى أن لا أكون أطلت عليكم

[السيد احمد العلوي]

احسنتم اختي شجرة الدر

ولكن للاسف الشديد انكي فهمتي السؤال خاطئا

ما عني كلمة الدثاثة؟؟ ا ل د ي ا ث ة

[المخلصه للعترة]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

السلاااااااام عليكم ورحمة الله وبركااااااته

اظن هو اللي يقوول انه اهله خبيثين

ماجورين

[* شــجرة الــدر*]

لهم صلي على محمد وعلى أله الطيبين الطاهرين...

المعذرة أخي السيد احمد العلوي يبدو أني لم أنتبه للكلمة جيدا

الدياثة : إنها لون من ألوان ضعف الإيمان ، ومن قلة الدين ، وهي ضرب من ضروب الفساد الخلقي والانحلال في الشخصية ، وذلك أمر لا يليق بالمسلم في عموم حياته فضلاً عن أهله وزوجه وعرضه الذي ينبغي أن يكون عليه حريص

تحياتي

شجرة الدر

[السيد احمد العلوي]

شكرا الى شجرة الدر والمخلصة للعترة

ولكن اريد اجابة دقيقة.


مأجورين

[سندس حبيب]

السلام عليكم

اعتقد الدياثة هي من كلمة (الديوث) ، اي عديم الغيرة والشرف على عرضه وشرفه .

ارجو ان تكون الاجابة الصحيحة




تحياتي

[نهاد الحركاني]

بارك الله فيك

اللهم صلّي على محمد وآل محمد و عجّل فرجهم و ألعن أعداءهم.
اخي العلوي السلام عليكم.
حسب معلوماتي المتواضعة فالماء الكرّ يبلغ 377 كيلوغراما او ما يعادل 43 شبرا مكعباالّا ثمن الشبر اي 384 ليترا.
والسلام عليكم.
العلوي.

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد اخي الفاضل ان جواب الاخ الفاضل جهاد حزب الله هو الجواب الصواب (الصحيح ) وبارك الله فيكم

[السيد احمد العلوي]

سنتم اختي سندس حبيب على الاجابة الصحيحة
الاجابة النموذجية
هي

" هو ان يرى زوجتة تفجر ويسكت عنها ولا يمنعها منه"

السؤال الجديد

ما هو الفرق بين التبذير والاسراف

نسـألكم الدعاء

[سندس حبيب]

السلام عليكم

الاسراف :

عن الامام العسكري (ع) : ان للسخاء مقدارا فان زاد عليه فهو سرف ... وعن الامام الصادق (ع) : للمسرف ثلاث علامات ( يشتري ماليس له ، ويلبس ماليس له ، ويأكل ماليس له ) .


التبذير

عن الامام الصادق (ع) : في قوله تعالى (لاتبذر تبذيرا) من انفق شيئا في غير طاعة الله فهو مبذر ومن انفق في سبيل الخير فهو مقتصد .
وعنه عليه السلام انه دعا برطب فأقبل بعضهم يرمي بالنوى - وامسك عليه السلام يده فقال : لاتفعل ان هذا من التبذير والله لايحب الفساد.


منقول عن (التفسير المعين للواعظين والمتعظين) لمؤلفه محمد هويدي


تحياتي