منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 08-08-2012, 10:07 PM
القرعاوي القرعاوي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 92063

تاريخ التّسجيل: Jan 2011

المشاركات: 16

آخر تواجد: 08-05-2014 12:55 PM

الجنس:

الإقامة:

Thumbs down قاعدة فقهية " قاعدة الإلزام"

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد والِ محمد

المعنى : الالزام هو اجراء الحكم على المسلم المخالف بما جاء به على مذهبه ،فهو الزام عليه ويسمى العمل طبقا للمذهب المخالف الزام المخالفين بما التزموا به في شريعتهم ،ومن المعلوم ان مورد الزام المخالفين هو العمل الذي يترتب عليه منفعة وسعة لنا كبعض مسائل الارث والطلاق وغيرها .
ان المخالف يعمل بما جاء في شريعته ومذهبه وان لم يكن الحكم موافقا لما في مذهبنا وعليه اصطلح الفقهاء بعباراتهم " الزموهم بما الزموا انفسهم " وهذه العبارة ذكرت في رواية علي بن حمزة عن ابي الحسن (ع) قال " الزموهم بما الزموا انفسهم ".

المدرك : يمكن الاستدلال على القاعدة بما يلي :-
1- التسالم : قد تحقق التسالم بين الفقهاء على مدلول القاعدة ، فلا خلاف فيه عندهم ، وعيه قالوا : ان الحكم يكون مما انعقد عليه اجماع الامامية ، ولكن بما ان الاجماع معلوم المدرك ولا اقل من انه محتمل المدرك فلا يطلق عليه الاجماع الاصطلاحي الذي هو المستند في الاحكام .
ان بعض الفقهاء لم تثبت عندهم القاعدة لكنهم استخدموا قواعد بديلة لها مثل قاعدة المقاصة النوعية " خذوا منهم كما يأخذون منكم في سنتهم وقضاياهم " وقاعدة الاقرار " اقرار غير الامامي على مذهبه ومعاملته بموجب احكامه " ومن الفقهاء الذين لم تثبت القاعدة عندهم سماحة السيد السيستاني "دام عزه " وهذا لا ينافي التسالم او الاجماع حيث اننا قلنا ان التسالم انما هو على مدلول القاعدة وهنا المدلول واحد وان كانت العبارات اختلفت لا غير .

2-الروايات : رواية عبد الله بن محرز عن ابي عبد الله (عليم السلام) في ميراث الرجل الذي مات وهو من المخالفين وكان بعض ورثته عارفا وكان له حظ على مذهبهم خلافا لمذهبنا قال :" خذوا منهم كما يأخذون منكم في سنتهم وقضاياهم " دلت على ان الوظيفة هي المؤاخذة منهم لما ورد في شريعتهم ، والدلالة تامة اما السند ففيه الثقاة لكن فيه " عبد الله بن محرز" مجهول ومع ذلك اخذوا بالرواية لصحة مدلولها حيث ان هناك شهادة من "ابن اذينه" الراوي عن "ابن محرز " وهي قال ابن اذينه : فذكرت ذلك لزرارة فقال : "ان ما جاء به ابن محرز لنورا " حيث ان ابن اذينه ذكر ذلك وذكره هذا يفيد انه اعتمد على مدلول الرواية وايضا سماعه من زرارة بأن ما جاء به ابن محرز نورا .
وفقكم الله ودمتم بخير

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 06:09 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin