الحقيقة المخبأه الجزء 18

[أي سعودي يسقط]

زعيم الحوزة لا يعرف حكم التطبير
https://youtu.be/kAD9vYMr2Ok

اذا كان المراجع لا يعرفون الاحكام ومخلين الدين كله أحوط واضرط فما فائدة مرجعيتهم اذا كانو ما يعرفون شي

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط

زعيم الحوزة لا يعرف حكم التطبير
https://youtu.be/kAD9vYMr2Ok
اذا كان المراجع لا يعرفون الاحكام ومخلين الدين كله أحوط واضرط فما فائدة مرجعيتهم اذا كانو ما يعرفون شي

أخي الإحتياط من صفات المؤمنين لاحظ الروايات
((9 - قال: أخبرني أبو الحسن علي بن محمد الكاتب قال: حدثنا أبو القاسم يحيى بن زكريا الكتنجي (5) قال: حدثني أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري رحمه الله قال: سمعت الرضا علي بن موسى عليهما السلام يقول: إن أمير المؤمنين صلوات الله عليه قال لكميل بن زياد فيما قال: يا كميل أخوك دينك، فاحتط لدينك بما شئت.))( أمالي الشيخ المفيد ص283)
تأمل في هذه الرواية جيدا أخي
((عن الصادق عليه السلام: فاسأل العلماء ما جهلت، و إياك أن تسألهم تعنتا وتجربة، وإياك أن تعمل برأيك شيئا، وخذ بالاحتياط في جميع ما تجد إليه سبيلا، واهرب من الفتيا هربك من الأسد، ولا تجعل رقبتك للناس جسرا.)) ( بحار الأنوار، ج2)

[هدى شوشو]

الطفل ابو وكليكس رجع هههه

عاد المنتدى كان ناقصك .. كملت هههه

[هدى شوشو]

احوط واضرط هذه تعلمتها من الاحمق احمد مصطفى يعقوب اليس كذلك

ولا عجب من الامعات

[أي سعودي يسقط]

اياكم واصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن

[أي سعودي يسقط]

بالنسبة للأحتياط في الدين فهو شيء آخر غير التقليد التقليد يعني تاخد احكام وليس احتياطات

يعني لما نجي للدمستاني اللي يسمي نفسه زعيم الحوزة وش يقول سماع الموسيقى حلال اذا لم تكن مناسبة لأهل الضلال و بعد صفحتين تشوف سؤال احد الأشخاص نفس السؤال السابق تعرفون في الرسائل الغبية المسائل تتكرر عشرات المرات من جدي تشوف الكتاب متين و عدد الصفحات كثيره بسبب التكرار اللي فيها انزين يقول ان الموسيقى حلال بعد صفحة صفحتين يقول الأحوط ان لا تسمع موسيقى ابدا يعني هو ما يعرف الحكم مره يقول حلال ومره يقول لك الأحوط لا تسمع يعني هو ما يعرف شي وقاعد يفتي برأيه وأهل البيت نهونا عن اصحاب الرأي و الاجتهاد و التقليد كله على بعضه بدعة من بدع النواصب

[هدى شوشو]

كله على بعضه بدعه ههه بهالبساطة المتواضعة حلها الاخ !

شكرا يا سماحة العلامة الفهيم ربيب الفيس واليوتوب وشكرا على معلوماتك القيمة الي لولاها لضعنا !

الان ارجع لسبيس تون عليه برنامج رح يعجبك جدا

[أي سعودي يسقط]

من هو اول عالم وضع باب فقهي اسمه التقليد هل تعرفين من هو

[أي سعودي يسقط]

هل معقول انك تقف امام الله يوم القيامه الله يسألك ليش سويت هدا التصرف ماذا ستجيب هل ستجيبه انه المرجع الأعلى في منهاج الصالحين قال حلال هل هدا منطقي بعدين اذا كان المراجع يعطونك دين صحيح وينقذون يوم القيامة فما الحاجة الى الامام المهدي عجل الله فرجة

الذي أكدت الروايات انه سيحارب من قبل الفقهاء ومقلدي الفقهاء ارجع يابن فاطمة لا حاجة لنا فيك

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط

من هو اول عالم وضع باب فقهي اسمه التقليد هل تعرفين من هو

هل معقول انك تقف امام الله يوم القيامه الله يسألك ليش سويت هدا التصرف ماذا ستجيب هل ستجيبه انه المرجع الأعلى في منهاج الصالحين قال حلال هل هدا منطقي بعدين اذا كان المراجع يعطونك دين صحيح وينقذون يوم القيامة فما الحاجة الى الامام المهدي عجل الله فرجة
الذي أكدت الروايات انه سيحارب من قبل الفقهاء ومقلدي الفقهاء ارجع يابن فاطمة لا حاجة لنا فيك

التقليد مذكور في النصوص. ماذا ستجيب الله عندما يسألك لماذا تضرب بقول المعصوم العسكري عليه السلام في أمر التقليد فتنكر وجوب التقليد؟!
قال الامام العسكري عليه السلام: «فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه، مخالفا على هواه، مطيعا لأمر مولاه، فللعوام أن يقلدوه، وذلك لا يكون إلا بعض فقهاء الشيعة لا كلهم، فإن من ركب من القبايح والفواحش مراكب علماء العامة، فلا تقبلوا منهم عنا شيئاً ولا كرامة، وإنما كثر التخليط فيما يتحمل عنا أهل البيت لذلك، لأن الفسقة يتحملون عنا، فيحرفونه بأسره لجهلهم، ويضعون الأشياء على غير وجهها لقلة معرفتهم، وآخرون يتعمدون الكذب علينا ليجرّوا من عرض الدنيا ما هو زادهم إلى نار جهنم.ومنهم قوم نصّاب لا يقدرون على القدح فينا، فيتعلمون بعض علومنا الصحيحة، فيتوجهون به عند شيعتنا، وينتقصون بنا عند نصّابنا، ثمّ يضيفون اليه أضعافه، واضعاف أضعافه من الاَكاذيب علينا التي نحن براء منها، فيتقبله المستسلمون من شيعتنا على انّه من علومنا، فضلّوا وأضلّوا، وهم أضرّ على ضعفاء شيعتنا من جيش يزيد على الحسين بن علي عليهما السلام وأصحابه». (وسائل الشيعة ج27 ص131)
لعن الله الفقهاء المنافقين البترية الذين ركبوا من الفواحش مراكب العامة و أثاب الله الفقهاء الروافض الذين يخالفون هواهم و يطيعون أمر مولاهم

اياكم واصحاب الرأي فإنهم أعداء السنن

و هل السيد السيستاني من أصحاب الرأي أو هو من أصحاب القرآن و روايات المعصومين؟
قل لي متى يكون العمل بالإحتياط؟ هل يجوز للفقيه أن يقول بالإحتياط مع وجود دليل قاطع واضح لدى الفقيه من القرآن و السنة على مسألة معينة؟

بالنسبة للأحتياط في الدين فهو شيء آخر غير التقليد التقليد يعني تاخد احكام وليس احتياطات

يعني لما نجي للدمستاني اللي يسمي نفسه زعيم الحوزة وش يقول سماع الموسيقى حلال اذا لم تكن مناسبة لأهل الضلال و بعد صفحتين تشوف سؤال احد الأشخاص نفس السؤال السابق تعرفون في الرسائل الغبية المسائل تتكرر عشرات المرات من جدي تشوف الكتاب متين و عدد الصفحات كثيره بسبب التكرار اللي فيها انزين يقول ان الموسيقى حلال بعد صفحة صفحتين يقول الأحوط ان لا تسمع موسيقى ابدا يعني هو ما يعرف الحكم مره يقول حلال ومره يقول لك الأحوط لا تسمع يعني هو ما يعرف شي وقاعد يفتي برأيه وأهل البيت نهونا عن اصحاب الرأي و الاجتهاد و التقليد كله على بعضه بدعة من بدع النواصب

متى يحتاط المؤمن في اعتقادك؟
ثم هل تفهم معنى الإحتياط؟
اذكر معنى الإحتياط

[أي سعودي يسقط]

بخصوص الرواية التي ذكرت هي مرسله كما يقول الخوئي

كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - الصفحة 81

ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر. وذلك لعدم وروده في شئ من الروايات. نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه مخالفا على هواه. مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه (* 1) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد عليها

[أي سعودي يسقط]

ايضا يقول في الاجتهاد و التقليد صفحة 236 و صفحة 237 ان هده الرواية رغم انها ضعيفة الا انها قاصرة الدلالة حيث لا يوجد مرجع تقليد يتصف بهده الصفة انه مخالفا لهواه غير المعصومين

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط

بخصوص الرواية التي ذكرت هي مرسله كما يقول الخوئي
كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - الصفحة 81
ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر. وذلك لعدم وروده في شئ من الروايات. نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه، حافظا لدينه مخالفا على هواه. مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه (* 1) إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد عليها

لا بأس هذا رأي السيد في الرواية
هناك رواية أخرى لاحظ ما باللون الأحمر
((محمد بن يعقوب الكليني (2) عن إسحاق بن يعقوب قال: سألت محمد بن عثمان العمري رحمه الله (1) أن يوصل لي كتابا قد سألت فيه عن مسائل أشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام:
أما ما سألت عنه أرشدك الله وثبتك، ووقاك من أمر المنكرين لي من أهل بيتنا وبني عمنا.
فاعلم: أنه ليس بين الله عز وجل وبين أحد قرابة، ومن أنكرني فليس مني وسبيله سبيل ابن نوح.
وأما سبيل ابن عمي جعفر وولده، فسبيل أخوة يوسف عليه السلام.
وأما الفقاع فشربه حرام ولا بأس بالشلماب.
وأما أموالكم فلا نقبلها إلا لتطهروا، فمن شاء فليصل ومن شاء فليقطع، وما آتانا الله خير مما آتاكم.
وأما ظهور الفرج فإنه إلى الله وكذب الوقاتون.
وأما قول من زعم أن الحسين لم يقتل، فكفر وتكذيب وضلال.
وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله.
وأما محمد بن عثمان العمري، فرضي الله عنه وعن أبيه من قبل، فإنه ثقتي وكتابه كتابي.
وأما محمد بن علي بن مهزيار الأهوازي، فسيصلح الله قلبه، ويزيل عنه شكه.
وإماما وصلتنا به، فلا قبول عندنا إلا لما طاب وطهر، وثمن المغنية حرام.
وأما محمد بن شاذان بن نعيم، فإنه رجل من شيعتنا أهل البيت.
وأما أبو الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع، ملعون وأصحابه ملعونون فلا تجالس أهل مقالتهم، فإني منهم برئ، وآبائي عليهم السلام منهم براء.
وأما المتلبسون بأموالنا، فمن استحل منها شيئا فأكله فإنما يأكل النيران وأما الخمس، فقد أبيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل إلى وقت ظهور أمرنا
لتطيب ولادتهم، ولا تخبث.
وأما ندامة قوم شكوا في دين الله علي ما وصلونا به، فقد أقلنا من استقال فلا حاجة إلى صلة الشاكين.
وأما علة ما وقع من الغيبة، فإن الله عز وجل يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (1) أنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وأني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي.
وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي، فكالإنتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب، وأني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، فاغلقوا أبواب السؤال عما لا يعنيكم، ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرجكم، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى.))( الإحتجاج للطبرسي ج2 ص281- 284)
لاحظ احتجاج الشيخ الحبيب بلفظ رواة حديثنا
http://al-qatrah.net/an2087

[أي سعودي يسقط]

https://youtu.be/ZnKfkEmDkHU

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: أي سعودي يسقط

https://youtu.be/ZnKfkEmDkHU

هل رواة الحديث منحصرين في السفراء الأربعة؟
من هم رواة الحديث؟

[هدى شوشو]

هناك فرق بين عبارة مفهوم التقليد وبين التقليد نفسه والا السيد الخوئي ماذا كان برأيك !

المهم حين اطلعت سابقا على عبارة السيد هذه والتي يطرحها غالبا جهلة وحشوية الفيس وهو حيث انت نقلتها منه ، ذهبت وسألت العلماء لاني اريد ان اتعلم وهذا دأب المؤمن وهذا الجواب من احد طلبة العلم :

‏وعليكم السلام
‏أولاً:
‏من يستدل بقول السيد الخوئي عليه أن يتعلم كيف يفهم الكتب التخصصية !
‏السيد أعلى الله مقامه يتكلم عن "مفهوم" التقليد وليس التقليد كفعل !
‏في العلوم الحوزوية اذا طُرح مثلا درس اسمه "الصلاة"، فإن السؤال الأول الذي يطرحه الشارح هو مامفهوم الصلاة ؟
‏والغرض من هذا هو تحديد معنى هذه المفردة .
‏اذا عرفنا ماسبق نقول المقصود من كلام السيد أنه لاحاجة لبحث "المفهوم" لانه لاثمرة (فقهية) له ، يعني البحث الفقهي يكتمل ذون الحاجة لتحرير مفهوم التقليد.
‏
‏لذلك السيد الخوئي نقض الاستدلال بالرواية على (مفهوم) التقليد . وليس التقليد نفسه. وأصلاً الرواية السيد الخوئي لم يحتج بها في اثبات التقليد. وأدلته على التقليد تكون بعد مرحلة تحرير المفهوم.
‏
‏يعني كل إحتجاجاهم بكلام السيد الخوئي باطل ، لأنهم مافهموا معناه والرواية ذكرنا أنها ليست الدليل المعتمد اصلا عند السيد الخوئي .
‏
‏ثانياً:
‏
‏نعم أهل البيت كانوا يعملون ، بل وأصحابهم وتلاميذهم كذلك. لكن يجب ان ننظر للفرق بين معرفة الدين سابقاً والآن .
‏
‏بشكل طبيعي مع مرور الزمن يصبح فهم الدين أصعب ، لأن القرائن الاي تساعدنا على فهم النص تختفي شيئاً فشيئاً.
‏وكل مايصيح أصعب كلما يحتاج لوقت أكثر في محاولة فهمه وهكذا في ازدياد حتى أصبحت من العلوم الجامعية والتخصصات الاكاديمية.
‏وكما انه من القبيح ان تذهب لقسم الفيزياء في الجامعة وتقول لطالب متخصص في الفيزياء اطلع اشتغل احسن من قعدتك متفرغ ! فكذلك الدراسات الحوزوية واستنباط الاحكام .
‏المسائل تتجدد والواقع يتغير ودور فقهائنا اعلى الله مراتبهم انهم يحاولون أن يوصلونا لفهم المراد من أوامر الدين ونواهيه.
‏لذلك يحتاجون للتفرغ الكامل.

،،،،

الان انت بين امرين :

اما ان تبقى احمق وتعتاش على بلاهات الحشوية في مواقع التواصل

او ان تحس على نفسك وتفتح كتب وتقرا وتسأل اهل العلم وتتفقه في دينك وتصير ادمي

وشكرا

[أي سعودي يسقط]

صاحب المشاركة الأصلية: هدى شوشو

هناك فرق بين عبارة مفهوم التقليد وبين التقليد نفسه والا السيد الخوئي ماذا كان برأيك !
المهم حين اطلعت سابقا على عبارة السيد هذه والتي يطرحها غالبا جهلة وحشوية الفيس وهو حيث انت نقلتها منه ، ذهبت وسألت العلماء لاني اريد ان اتعلم وهذا دأب المؤمن وهذا الجواب من احد طلبة العلم :
‏وعليكم السلام
‏أولاً:
‏من يستدل بقول السيد الخوئي عليه أن يتعلم كيف يفهم الكتب التخصصية !
‏السيد أعلى الله مقامه يتكلم عن "مفهوم" التقليد وليس التقليد كفعل !
‏في العلوم الحوزوية اذا طُرح مثلا درس اسمه "الصلاة"، فإن السؤال الأول الذي يطرحه الشارح هو مامفهوم الصلاة ؟
‏والغرض من هذا هو تحديد معنى هذه المفردة .
‏اذا عرفنا ماسبق نقول المقصود من كلام السيد أنه لاحاجة لبحث "المفهوم" لانه لاثمرة (فقهية) له ، يعني البحث الفقهي يكتمل ذون الحاجة لتحرير مفهوم التقليد.
‏
‏لذلك السيد الخوئي نقض الاستدلال بالرواية على (مفهوم) التقليد . وليس التقليد نفسه. وأصلاً الرواية السيد الخوئي لم يحتج بها في اثبات التقليد. وأدلته على التقليد تكون بعد مرحلة تحرير المفهوم.
‏
‏يعني كل إحتجاجاهم بكلام السيد الخوئي باطل ، لأنهم مافهموا معناه والرواية ذكرنا أنها ليست الدليل المعتمد اصلا عند السيد الخوئي .
‏
‏ثانياً:
‏
‏نعم أهل البيت كانوا يعملون ، بل وأصحابهم وتلاميذهم كذلك. لكن يجب ان ننظر للفرق بين معرفة الدين سابقاً والآن .
‏
‏بشكل طبيعي مع مرور الزمن يصبح فهم الدين أصعب ، لأن القرائن الاي تساعدنا على فهم النص تختفي شيئاً فشيئاً.
‏وكل مايصيح أصعب كلما يحتاج لوقت أكثر في محاولة فهمه وهكذا في ازدياد حتى أصبحت من العلوم الجامعية والتخصصات الاكاديمية.
‏وكما انه من القبيح ان تذهب لقسم الفيزياء في الجامعة وتقول لطالب متخصص في الفيزياء اطلع اشتغل احسن من قعدتك متفرغ ! فكذلك الدراسات الحوزوية واستنباط الاحكام .
‏المسائل تتجدد والواقع يتغير ودور فقهائنا اعلى الله مراتبهم انهم يحاولون أن يوصلونا لفهم المراد من أوامر الدين ونواهيه.
‏لذلك يحتاجون للتفرغ الكامل.
،،،،
الان انت بين امرين :
اما ان تبقى احمق وتعتاش على بلاهات الحشوية في مواقع التواصل
او ان تحس على نفسك وتفتح كتب وتقرا وتسأل اهل العلم وتتفقه في دينك وتصير ادمي
وشكرا

انا بطبيعتي ما اناقش نساء لأنهم يحكمون بعاطفتهم على أي حال رغم ان الرد ضعيف الا انه ليس ردك انت واضح من جملة شيخ لأن بدايته وعليكم السلام دليل انك رحتين تسألين شيخ مو جوابك انتي رحتي سألتي ونسختي الجواب

[أي سعودي يسقط]

بخصوص ان كلام الخوئي لا يفهمه الا العلماء لان كتبه صعبه ادا تريد تقرا احاديث يقولون لك انتا عامي ولا بتفهم الأحاديث خد كتب المراجع اذا اخدت كتب المراجع واستدعيت ابها عليهم قالو لك انتا عامي ولا تفهم ما يقوله المرجع


على أي حال بالنسبة لروية الحديث ظاهره انه السفراء الأربعة لكن انا اعتقد انها ممكن تروح لغيرهم مثل الكليني مثل الشيخ المجلسي مثل النعماني مثل الصدوق مثل المفيد وغيرهم لكن المراجع الحاليين لا اعتقد انه ينطبق عليهم انهم رواة لأن الراوي في اللغة يعني شخص يتكلم الآن من من المراجع يكلم الناس ويطلع أبحاث للناس بس كمال الحيدري وفضل الله و يقولون عنهم منحرفين فيه بس 2مراجع يروون للناس وهم بين قوسين منحرفين وبترية و الى آخره

[خائف من غضب الله]

صاحب المشاركة الأصلية: خائف من غضب الله

هل رواة الحديث منحصرين في السفراء الأربعة؟
من هم رواة الحديث؟

يرفع ليتفكر الأخ أي سعودي يسقط

[هدى شوشو]

اقول له ذهبت وسألت ووضعت الجواب يقول الرد ليس ردك !

لا بربك يعني عربي متعرف تقرأ !

تفضل بين لنا جوانب الضعف يا علامة يا كبير انت !