إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

بحث حول الحوزة العلمية وتأريخها

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • بحث حول الحوزة العلمية وتأريخها


    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صلي على محمد واله
    الهي كيف لي بتحصيل الشكر وشكري اياك يفتقر الى شكر فكلما قلت لك الحمد وجب علي لذلك ان اقول لك الحمد.
    السلام عليكم اخواني واخواتي المؤمنين والمؤمنات.
    اضع بين ايديكم الكريمة هذا البحث الموجز عن تاريخ الحوزة العلمية الشريفة في النجف الاشرف وهو ثمرة جهد مبارك اعانني عليه الله القدير ليكون دليلا تاريخيا مبارك ان شاء الله حيث وجدت ان الكثير من المؤمنين يجهلون تاريخ اعظم حوزة علمية على الاطلاق والتي رفدت كافة المسلمين بالعلم والمعرفة من شتى المذاهب والاقطار العربية والاسلامية من خلال تخريج العلماء والفقهاء والمؤرخين والباحثين وفي شتى العلوم والمجالات واخيرا وليس اخرا دعائي من العلي القدير ان يمكننا من خدمة المسلمين كافة .



    سماحة السيد
    محمد ابو تقي الحسنـــــــــــــــــي
    6 – 7 - 2008
    الثاني من رجب / 1492




    البحث
    ------

    الحوزة لغة واصطلاحا :
    ---------------------
    جاء في كتاب العين* :الحوز:السير اللين، والحوز موضع يحوزه الرجل يتخذ حواليه مسناة، وجمعه احواز. وكل شيء ضممته اليك فقد حزته.
    وفي لسان العرب ترجع كلمة حوزة الى الفعل حاز ، وحاز وحوزا وحيازة واحتياز الشيء اذا ضمه وجمعه وكذا في المقاييس ، وعليه فالحوزة هي الناحية التي تكثر فيها دراسة العلوم الشرعية من خلال مراحل عملية يقطعونها بلين حتى يصلوا الى مبتغاهم العلمي الرفيع في حمل العلوم الشرعية وتبليغها للناس ، هذا في الاصطلاح باللفظ المعنى اللغوي ، او هي كما قيل كيان علمي وبشري يؤهل للاجتهاد في العلوم الشرعية الاسلامية ويتحمل مسؤولية تبليغ الامة وقيادتها . اوهي مؤسسة دينية علمية اجتماعية تعنى بدراسة العلوم الشرعية وتبليغها للناس وتتولى مسؤولية الدفاع عن الاسلام في مواجهة المشككين والمنحرفين واصحاب البدع الباطلة .



    * العين مادة حاز

    النشأة
    ------




    يعتبر قوله تعالى: ( وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون)*، الارشاد الالهي الاول لتاسيس الحوزة العلمية ، فكان ان بدأت هذه المؤسسة العظيمة في المدينة المنورة بأشراف صاحب الرسالة(صلى الله عليه واله وسلم) ، ولما كانت التعاليم الاسلامية تمثل الحلقة الاخيرة في التكامل والرقي فمن المنطقي ان يحتل العلم والتربية مساحة واسعة في هذه التشريعات الالهية التي جاءت للرقي بالانسان الى المستوى اللائق به من التحضر، فدرس المسلمون القران والحديث والتفسير على يد رسول الله ( صلى الله عليه واله وسلم ) ، وضل الحال هكذا حتى التحق الرسول بالرفيق الاعلى، فتعرض مجتمع المدينة الى الانهيار ومدرسته الى التخريب ، اذ صدر مرسوم يمنع التدوين والتفسير وتداول الحديث الشريف وروايته ، ورفعت السطلة شعارا يقول : اقرءوا القران ولاتفسروه* ،بل حبس الصحابة المحدثين ، كابي الدرداء وابن مسعود، كما في تذكرة الحفاظ * ، والمستدرك على الصحيحين* ، وفي مختصر تاريخ دمشق لابن منظور :ان عبد الرحمن بن عوف قال : ما مات عمر بن الخطاب حتى بعث الى اصحب رسول الله فجمعهم من: عبد الله ، وحذيفة ، وابو الدرداء ، وابو ذر ، وعقبة بن عامر ، فقال : ما هذه الاحاديث التي افشيتم عن رسول الله في الافاق ؟! الى ان قال : اقيموا عندي لا والله لاتفارقوني ماعشت*. في كتاب تقيد العلم للخطيب البغدادي ، انه بلغ عمر ان في ايدي الناس كتبا ، فاستنكرها وكرهها وقال : ايها الناس قد بلغني انه قد ظهرت في ايديكم كتب ، فاحبها الى الله اعدلها واقومها ، فلا يبقين احد عنده كتابا الا اتاني به فارى فيه راي ، فظنوا انه يريد ان ينظر فيها ، ويقومها على امر لايكون فيه اختلاف ، فاتوه بكتبهم، فاحرقها بالنار ثم قال امنية كأمنية اهل الكتاب )*،ومن قبل فعل الخليفة الاول مثل فعلته * بل الامر تعدى الى ابعد من ذلك اذ احرقت المصاحف لما فيها من تأويل كما يذكر الزركشي *،

    [LIST][*]سورة التوبة 122[*]*وفي شرح النهج لابن ابي الحديد ج12/93 نقلا عن الطبري : ( جردوا القران ولا تفسروه)[/LIST]والمستدرك
    [LIST][*]تذكرة الحفاظ 1/7 [*]المستدرك 1/110[*]مختصر تاريخ دمشق 17/101 –تاريخ بن كثير ج8/107 [*]تقيد العلم/ الخطيب البغدادي ص52 [*]تذكرة الحفاظ 1/5[*]البرهان في علوم القران - الزركشي[/LIST]




    واستبدلت رواية الاحاديث وتفسير القران باقاصيص عن
    اخبار الامم السالفة وكتبهم واسرائيلياتهم، فقد كانوا يستمعون الى تميم بن اوس الداري وكعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الاحبار وعبد الله بن سلام ووهب بن منبه الصنعاني وغيرهم ، وقصة صبيغ التميمي الذي سأل الخليفة عن معنى اية ( والذاريات ذروا )* فتلقى من العذاب ما جعله عبرة _شاهد على هذا الخراب الذي صارت اليه الدراسة العلمية بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ، فما كان من امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام)، الا ان تدارك مدرسة النبي (صلى الله عليه واله وسلم )، فنقلها الى الكوفة ، واعاد لها حيويتها ونشاطها ، اذ شهدت مدراس الكوفة حلقات الدرس التي كانت عامرة بامير المؤمنين (عليه السلام )، واكابر الصحابة ، ولطالما كان الامام (عليه السلام) ، يخرج مع الخلّص من اصحابه الى النجف(ظهر الكوفة )، يتدارسون العلم ، ثم تعرضت لفترة ركود في العهد الاموي الا ان الامام الصادق (عليه السلام) ، ما ان حل في ظهرانيها حتى عادت الكوفة اسما لامعا تميز باستقطاب اهل العلم والمعرفة ، وراجت في اوساطها كل انواع العلوم المتعارفة انذاك ومنها دراسة العلوم الشرعية على اختلافها فقد ورد عن الحسن بن زياد الوشاء انه قال لابن عيسى القمي : ( اني ادركت في هذا المسجد – مسجد الكوفة – تسعمائة شيخ كل يقول : حدثني جعفر بن محمد ) *، وقد وصل عدد تلاميذ الامام الصادق (عليه السلام)، على امتداد رعايته للحركة العلمية اكثر من اربعة الاف طالب في مختلف العلوم والمعارف* ولم يقتصر دوره (عليه السلام ) على نشر الاحاديث النيوية وتبيان الاحكام الفرعية بل تعدى ذلك الى تاسيس علم الا صول وعلم الفقه لما لهذين العلمين من دور كبير في استنباط الاحكام الشرعية من ادلتها المقررة لذا نجد احاديث الامامين الباقر والصادق(عليهما السلام)، تضمنت قواعد فقهية واصولية مثل قاعدة الطهارة المستفادة من : (كل شيء لك طاهر حتى تعلم انه نجس)، وقاعدة الاستصحاب المستفادة من قوله (عليه السلام): (لاينبغي لك ان تنقض اليقين بالشك ، ولكن انقضه بيقين مثله ) *، وقاعدة الضمان المستفادة من قوله ( صلى الله عليه واله وسلم): ( على اليد ما اخذت حتى تؤدي )*، وهكذا . وهذه القواعد هي التي اصبحت فيما بعد اساسا لعلمي الفقه والاصول الذين هما عماد الحوزات العلمية اليوم.
    ويضاف الى ماقدمه الامام الصادق (عليه السلام ) ، من خدمة لدين جده ( صلى الله عليه واله وسلم )، تشجيعه على التدوين والكتابة.

    [LIST][*]كنز العمال ج2/510- تفسير بن كثير ج4-248 [*]اعيان الشيعة ج1/35، و الوشاء من اصحاب الامام الرضا (عليه السلام)[*]المصدر السابق نقلا عن الحافظ بن عقدة [*]علل الشرائع ج2 /361 [*]الخلاف الشيخ الطوسي ج4 / 174 [/LIST]



    اذ ان مجرد الاعتماد على الذاكرة لايشكل اساسا متينا لحفظ هذا التراث العلمي الثر فظهرت المصنفات
    الكثيرة في هذه الحاضرة العلمية، الكبيرة، وبعد حياة الامام الصادق عليه السلام تعرضت هذه الحضارة الى ركود علمي اخر الا ان الحركة العلمية لم تنعدم فيها كليا ، فانتقلت هذه الحركة بتراثها الى مدينة النجف الاشرف بعد اكتشاف مرقد امير المؤمنين( عليه السلام) ،عام 170 للهجرة* لما تتمتع به هذه المدينة من امان في الجملة يضاف الى هذا ان المسلمين اعتادوا ان ينشطوا داخل المساجد ولما كان مرقد امير المؤمنين(عليه السلام)، مسجدا كبيرا حوله مساجد صغيرة فلا شك في حفظه لهذا التراث العلمي المحمدي الرائع.
    ودعوى ان الشيخ الطوسي(قده) هو مؤسس الحوزة العلمية في النجف الاشرف مجانبة للوجدان والبرهان اذ لاشك ان سبب هجرة الشيخ الطوسي الى النجف الاشرف دون غيرها ليس لوجود المرقد المقدس لمولى الموحدين علي بن ابي طالب (عليه السلام )، فقط وانما لوجود حوزة علمية عامرة باعلامها الذين سبقوا شيخنا الطوسي في اتخاذ النجف الاشرف مركزا لهم ، والا فان كربلاء ايضا تضم مرقد الامام الحسين (عليه السلام) ، وهي من الناحية السياسية انذاك ادعى ان يتخذها الشيخ مركزا له ، ويؤيد ماذهبنا اليه ان السيد بن طاوس اورد بأن عضد الدولة البويهي زار المشهد العلوي الطاهر عام 371 هجري ،وتصدق واعطى الناس على اختلاف طبقاتهم ، وكان نصيب الفقراء والفقهاء ثلاثة الاف درهم ، فقوله : (الفقهاء) ، يدل على وجود هذه الطبقة في هذا التاريخ ، اضف الى هذا وجود علماء كبار نسبوا الى النجف الاشرف قبل عصر الشيخ الطوسي منهم على سبيل المثال ، احمد بن عبد الله الغروي الذي يروي عن ابان بن عثمان من اصحاب الامام الصادق (عليه السلام) ، ومنهم شرف الدين بن علي النجفي وصفه الشيخ الطوسي بقوله : (كان صالحا فاضلا)، ومنهم عبد الله بن احمد بن شهريار ابو طاهر ، كان معاصرا الشيخ المفيد (قده) ، يروي عن ابو جعفر محمد بن جرير الطبري ، والنجاشي في كتاب الامامة ، وغيرهم .
    فبالعلماء وتلاميذهم في النجف الاشرف نهض الشيخ الطوسي(قده) ، بحوزتها العلمية وبعث فيها روحا علمية جديدة،والا فان لا احد من المؤرخين يروي ان تلامذة الشيخ الطوسي في بغداد قد رافقوه في هجرته الى النجف الاشرف كما يقول السيد محمد باقر الصدر *(قده) ، وبهذا يتبين ان الحوزة العلمية تاسست في مرحلتها الثانية على يد امير المؤمنين (عليه السلام) في الكوفة ثم انتقلت في مرحلتها الثالثة الى النجف الاشرف التي لاتبعد عن الكوفة سوى ميل واحد بعد اكتشاف المرقد الطاهر لامير المؤمنين (عليه السلام).

    [LIST][*]المفصل في تاريخ النجف – حسن الحكيم ج4 / تاريخ النجف حتى نهاية العصر العباسي-محمد جواد فخر الدين.[*]المعالم الجديدة ص64/ محمد باقر الصدر [/LIST]
    الموقع
    ------
    تقع مدينة النجف الاشرف غرب الكوفة بمسافة 10 كم ،وتشرف حافتها الغربية على منخفض بحر النجف، اما من الجنوب فتكون مدينة الحيرة، وتقع في اقصى الطرف الجنوبي الغربي الممتد من كربلاء حتى النجف والمسمى بظهر الكوفة، وترتفع فوق مستوى سطح البحر بمقدار 320 قدما،ولارتفاع النجف واطلالها على الرحاب والسهول كانت ايام – الساسانيين والمناذرة والعباسيين – متنزها يقصدونه في الربيع ، واول من دفن فيها من الصحابة هو : الخباب بن الارث الذي شهد بدرا واحدا وشهد مع علي صفين والنهروان*.


    ___________________

    * الحياة الفكرية البهتدلي نقلا عن روضات الجنات ص32 .
المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
حفظ-تلقائي
x

رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

صورة التسجيل تحديث الصورة

اقرأ في منتديات يا حسين

تقليص

المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
ردود 0
13 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:10 AM
ردود 3
273 مشاهدات
0 معجبون
آخر مشاركة وهج الإيمان
بواسطة وهج الإيمان
 
يعمل...
X