منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

موضوع مغلق
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 02-02-2009, 04:36 PM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الصرخجيه تعالوا هنا ودافعوا ..............

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد واله الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين
لقد قلنا مراراً وتكراراً لكافة الصرخيين وزعيمهم ان زي النفاق قد لبستموه منذ بداية خروجكم من جحوركم
وقلنا غير مره انه على باطل وان دعواه شقاق لشيعة ال محمد
اما الان وفي هذه الفترة بالذات فيتصور للقاريء عندما يرى كلام الصرخيين انهم ضحايا اعتداءات
من سائر المرجعيات وممثليهم ومقلديهم وحتى تبان الصوره للجميع سنبدأ بتسقيط الصرخي وزمرته تباعا ومن ثم بيان نفاقهم وتلبيسهم الحق بالباطل
وحتى لا يستخدم الطرف الاخر الشعارات الرنانه امثال الدليل واتباعهم له
نقول ببركة الله ان الدليل سيكون محور الموضوع ولا يقبل كلام من دونه
فمن اراد الدفاع عليه بالدليل اولا واخيراً

سيكون المحور الاول النقاش حول نسب الصرخي و ننتهي بقوة الله ببحوثه وتناقضاته ولنرفع اشكالاتنا تباعاً
فيكون الجواب من قبلهم تباعاً ايضاً
ارفقت الملف الكامل للسيرة الذاتيه للصرخي لمن احب الاطلاع عليه
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيره الذاتيه للصرخي

هو محمود بن عبد الرضا بن محمد بن لفته بن بلول بن حاوي بن حسن بن محمد بن غزال بن جنديل ين خليفة بن سلطان النجدي بن غالب بن رشيد بن خلف بن حسين بن جاسم بن أسود بن سلهب بن مشيرف بن درع بن مغصوب بن قتادة بن ادريس بن علي (قاضي المدينة) بن (صرخه) بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان (أبي عبد الله) بن علي (أبي السلمية) بن عبد الله بن ابو جعفر محمد الثعلب بن عبد الله الأكبر بن محمد الأكبر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الإمام الحسن الزكي(عليه السلام) بن الإمام علي بن أبي طالب(عليه السلام) .

أدلـّة الـنسـب :-

بعض الأدلة والشواهد ...
أ – شهادة وتأييد العلماء :-
1 – السيد حسين بحر العلوم(قدس سره) .
2 – السيد محمد كلانتر (قدس سره) .
3 – السيد محمد علي الحمامي (قدس سره) .

4 – السيد علي السبزواري (دام عزه) .
5 – المؤرخ الشيخ باقر شريف القرشي .
6 – السيد علي الموسوي الواعظ / الكاظمية المقدسة.
7 – السيد جواد السيد هبة الدين الشهرستاني / متولي مكتبة الجوادين في الصحن الكاظمي .
ب – شهادة النسابة والمؤرخين :-

8 – الاستاذ عباس الدجيلي .
9 – السيد عدنان القابجي .
10 – السيد شاكر البغدادي .
11 – السيد أحمد الفلوجي .
12 – السيد صادق الحلي .
13 – السيد وليد العريضي .
14 – رابطة آل البيت المجلس الأعلى للسادة الأشراف / في بيت المقدس / ختم الرابطة .
15 – السيد ناجي هاشم آل عزام الحسيني .
16 – ثامر عبد الحسين العامري .
17 – الشريف فتحي عبد القادر , أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .
18 – السيد جمال الراوي الرفاعي / جليس السجادة الرفاعية في العراق
19 – السيد أحمد العباسي الدوري مقرر الهيئة العربية لكتابة تاريخ الأنساب / نسابة بني العباس .

جـ - الــمــصــادر :-
20 – بحر الأنساب / السيد أبو محمد الحسيني ركن الدين/ص43.
21 – شجرة النبوة وثمرة الفتوة السيد رضا الغريفي مخطوط .
22 – الصلي في الأنساب / السيد شمس الدين محمد الحسن الرسي ( ابن الطقطقي) مخطوط ص42 .
23 – تحفة الأزهار وزلازل الأنهار / السيد ضامن بن شدقم الحسني / مخطوط .
24 – موسوعة القباب المقدسة / جعفر الخليل / ج3 , قسم الكاظمين ط بغداد 1970م ص62 .
25 – بحر الأنساب (الكشاف) السيد بن العميدي النجفي , القاهرة 1356هـ , ص 164 .
26 – عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب (السيد الداوودي) النجف 1961م ص141 .
27 – الكامل في التاريخ , ابن الأثير , بيروت 1965م ج 12 ص141
28 – الدرر السنية في الأنساب الحسنية والحسينية / السيد أحمد البرادعي .
29 – شذرات الذهب في أخبار مَنْ ذهب / إبن العماد الحنبلي / ط القاهرة 1350هـ / ج5 ص 76 .
30 – المختصر في أخبار البشر/ السلطان أبو الفداء/ اسطنبول/1286هـ/ ج3 ص 127 .
31 – تتمة المختصر فـي أخبار البشر / ابن الوردي الشافعي / ط , نجف / ج6 ص206 .
32 – طرفة الأصحاب في معرفة الأنساب / السلطان الملك الأشرف / عمر الرسولي / دمشق 1949هـ / ص 105.
33 – الأنجم الزاهرة في أنساب العترة الطاهرة / المجلد الثاني / مخطوط / عباس محمد الدجيلي .
34 – سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص79 .
35 – التراث الشعبي / عدد أول / 1981 م / العشائر العربية في اقليم الأحواز / عبد الجبار محمود السامرائي .
36 – تاريخ العمارة وعشائرها / عبد الكريم النداوي / 1961 م / ص83 .
37 – تاريخ القبائل العربية في عربستان .
38 – ميسان وعشائرها / عقيل عبد الحسين المالكي.
39 – المجموعة المشجرة في الأنساب المطهرة / السيد عدنان عيسى القابجي / النجفي / مخطوط .
40 – الدوحة الهاشمية في بلاد الرافدين وشرق الاردن .
41 – الدرر البهية في أنساب عشائر النجف العربية / ج3 / العلويون / قسم2 / عباس محمد الدجيلي .
42 – نهاية الارب في معرفة قبائل العرب / للقلقشندي / تحقيق الشيخ الخاقاني
43– آل البيت في بلاد الرافدين / الشريف فتحي عبد القادر سلطان / أمين عام رابطة آل البيت / بيت المقدس .
44– الموسوعة الوافية لأنساب آل البيت / الشريف فتحي عبد القادر .
45 – الشذور الذهبية / مخطوط / السيد محمد صادق بحر

[/font]
الملفات المرفقة
نوع الملف: pdf a1.pdf (464.9 كيلو بايت, عدد مرات التحميل : 778)



آخر تعديل بواسطة اكرم ابو حيدر ، 02-02-2009 الساعة 04:39 PM.
قديم 02-02-2009, 04:42 PM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:




آخر تعديل بواسطة اكرم ابو حيدر ، 02-02-2009 الساعة 04:48 PM.
قديم 02-02-2009, 05:00 PM
الصائم1 الصائم1 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57327

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 43

آخر تواجد: 07-07-2009 10:56 PM

الجنس:

الإقامة:

هذه الادلة والمصادر فيها بيان واضح واكيد على صحةنسبه وعلو شرفه
هذا ابن فاطمـةٍ إنْ كنتَ جاهله *** بـجـدّه أنبـياء الله قد خُتِموا
وليسَ قولُـكَ مَنْ هذا ؟ بضـائره *** العُرْبُ تعرفُ مَنْ أنكرتَ والعجمُ

قديم 02-02-2009, 05:14 PM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الاشكال الأول
ما طرحه الباحث الفذ الاسلامي الاصيل نبيل الكرخي واليكم اشكاله مقروناً بالادله
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الفاضل نبيل الكرخي
آل الصرخي : في محافظة ميسان ، ينتسبون الى (صرخة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان ابن علي بن عبدالله الاكبر بن محمد الاكبر بن موسى الثاني بن عبدالله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السّلام) ، ولا يصح هذا النسب.

فأول من ذكر أسم صرخة بن إدريس هو أبن الطقطقي في كتابه الاصيلي ، ففي صفحة 106 حينما تحدث أبي نمي محمد بن أبي سعد الحسن بن علي الاكبر بن قتادة بن إدريس ، قال: (أمه سلمة بنت صرخة بن إدريس حسنية بنت عم ابيه) ، غير انه حينما تحدث عن أولاد إدريس بن مطاعن لم يذكر أسم صرخة فيهم ، فقال في صفحة 105: (واما إدريس بن مطاعن فله ثلاثة أولاد شبرقة والحسين وقتادة) ، فلم يذكر فيهم من أسمه صرخة. وقد اختلفت مخطوطات كتاب الاصيلي في اسم شبرقة ـ كما في هامش نفس الصفحة ـ حيث نقرأ فيها أنَّ هناك مخطوطة تذكر اسمه (سبرقة) وفي مخطوطة أخرى نقرأ اسمه (شريفة) ، ولعل الصواب هو (مشيرف) حيث تم تصحيفه من قبل النساخ الى (شبرقة) نظراً لتقارب هيئة الحروف
وقد يقال ان الاسم صُحِّفَ عن (صرخة) فيكون لإدريس بن مطاعن من الاولاد: صرخة والحسين وقتادة !

وقال أبن خلدون ، المتوفى سنة 808هـ ، في تاريخه المسمى (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر) ج4 ص104 :
{ [ الخبر عن بنى قتادة أمراء مكة بعد الهواشم ثم عن بنى أبى نمير منهم أمرائها لهذا العهد ] (كان من ولد موسى الجون الذى مر ذكره في بنى حسن عبد الله أبى الكرام وكان له على ما نقل نسابتهم ثلاثة من الولد سليمان وزيد وأحمد ومنه تشعبت ولده فأما زيد فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية وأما أحمد فولده بالدهنا وأما سليمان فكان من ولده مطاعن بن عبد الكريم بن يوسف بن عيسى بن سليمان وكان لمطاعن ادريس وثعلب بالثعالبة بالحجاز فكان لادريس ولدان قتادة النابغة وصرخة فأما صرخة فولده شيع يعرفون بالشكرة) }.
وهذا النص يدل على عدم معرفة ابن خلدون بأنساب الطالبيين فلا يمكن الوثوق بخبره بأن لقتادة أخ اسمه صرخة او ان الشكرة من ذرية صرخة ، حيث أنَّ إبن خلدون قد ارتكب الاخطاء التالية
ـ قال أبن خلدون : (كان من ولد موسى الجون الذى مر ذكره في بنى حسن عبد الله أبى الكرام وكان له على ما نقل نسابتهم ثلاثة من الولد سليمان وزيد وأحمد) ، والصحيح هو كما جاء في عمدة الطالب: أن لعبد الله بن موسى الجون عقب من خمسة رجال هم: موسى الثاني ، وسليمان ، وأحمد المسور ويحيى السويقى ، وصالح. فلم يكن لعبد الله بن موسى الجون أبن معقب اسمه زيد كما توهم إبن خلدون
ـ قال إبن خلدون : (فأما زيد فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية) ، حيث زعم ان هناك ذرية لزيد بن عبد الله ابي الكرام في نهر الحسنية وهو خطأ لأنه ليس هناك لعبد الله المذكور ابن اسمه زيد ولا ذرية لزيد بطبيعة الحال
ـ قال إبن خلدون : (وأما سليمان فكان من ولده مطاعن بن عبد الكريم بن يوسف بن عيسى بن سليمان) وهو خطأ لأن نسب مطاعن بن عبد الكريم هو كالتالي: (مطاعن ابن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي المعروف بأبن السلمية بن عبد الله بن أبي جعفر محمد المعروف بثعلب بن عبد الله الاكبر بن محمد الثاير بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن الزكي عليه السلام) ، مما ديل على عدم معرفة إبن خلدون لأنساب العلويين وعدم ضبطه لها.
ـ قال إبن خلدون : (فكان لادريس ولدان قتادة النابغة وصرخة فأما صرخة فولده شيع يعرفون بالشكرة) ، وهو مخالف لما ذكره أبن الطقطقي في كتابه الاصيلي حيث قال (وأما إدريس بن مطاعن فله ثلاثة أولاد : شبرقة والحسين وقتادة). ثم نقل القلقشندي ، المتوفى سنة 821هـ ، في كتابه (نهاية الارب) عن إبن خلدون قوله بأن الشكرة هم من ذرية صرخة بن إدريس غير انه أضاف أنهم يسكنون في ينبع ! فقال ما نصّه : (الشكرة - بفتح الشين وسكون الكاف - بطن من بني الحسن السبط يالينيع قال في العبر‏:‏ وهم بنو صرخة بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه والحسن قد مر ذكره).
فنتيجة الاشتراك في الاسم ظن القلقشندي أن الشكرة بينبع هم نفس الشكرة الذين ذكرهم ابن خلدون من ذرية صرخة بن إدريس !
غير ان القلقشندي فيما يبدو قد تراجع عن قوله هذا ففي كتابه (قلائد الجمان) ـ والذي الّفه بعد (نهاية الارب) كما في مقدمة القلائد ـ تقرأ ما نصه: (ومن بني قتادة أيضاً: أمراء الينبع وغيرهم، وذلك أنه كان بالينبع من بني الحسن بن علي، رضي الله عنهما: بنو حراب، وبنو عيسى، وبنو علي، وبنو أحمد، وبنو إبراهيم. فلما ملك قتادة مكة أدى الحال بعد ذلك إلى أن استقرت إمارة الينبع في إدريس بن حسن بن قتادة، وابني عمه: أحمد، وجماز، فهي في عقبهم إلى الآن.) ، فلم يذكر من الحسنيين في ينبع بني صرخة المزعومين ولا الشكرة.
فمن خلال ما تقدم لا يمكن الاستفادة مما ذكروه عن صرخة سوى ما ذكره في الاصيلي من أنه أبن إدريس بن مطاعن ، اخ قتادة ، ولكن لا يمكن قبول أنه جد للشكرة بدون دليل مقبول وقد تبين عدم دقة كلام أبن خلدون في انساب العلويين
واما الذين ينتسبون اليوم لصرخة بن إدريس فهم يواجهون أمام إعتراف النسابين بصحة نسبهم العقبات التالية:
1. لم يذكر أحد من علماء النسب قديماً لصرخة بن إدريس ذرية حملت أسمه (الصرخيون) أو (آل الصرخي).
2. لا يوجد اي دليل معتبر على وجود ذرية لصرخة سوى أن له بنت هي أم أبي نمي محمد ، وإذا سلمنا بأن صرخة هو تصحيف لشبرقة فيكون له أبن أسمه علي وكان قاضياً بالمدينة كما نص على ذلك في الاصيلي. عدا ذلك لم يذكر احد ان له ذرية
3. لو سلمّنا بأنّ الشكرة هم من ذرية صرخة بن إدريس ، فنجد أن ذريته لم يحملوا اسمه بل تسموا بأسم آخر هو (الشكرة).
4. إنّ الصرخيون اليوم لا يمتلكون أي وثيقة نسب قديمة تثبت نسبهم. فهم قد إدعوا فجأة وفي غفلة من الزمن بأن نسبهم يعود الى صرخة بن إدريس نتيجة لتشابه الاسماء. وليس لديهم دليل على أن هؤلاء الصرخيون في جنوب العراق هم من ذرية صرخة بن إدريس. فقد يكونون من ذرية صرخة آخر من قبيلة خفاجة او البهادل أو بني لام. وإنَّ مجرد التشابه بالاسماء ليس دليلاً على الانتساب كما هو معلوم. لذلك لا يمكن قبول النسب العلوي المزعوم لآل الصرخي لعدم وجود دليل معتبر على ذلك.


وحيث ان من البديهي لمن قرأ هذا المقال يلاحظ ان النسب مقطوع عند صرخة بن إدريس فلا يصح انتسبهم اليه وهم بالتالي على خطأ فلا يكون الصرخي حسني كما بينها رحمه الله واسكنه فسيح جناته


قديم 02-02-2009, 05:16 PM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
هذه الادلة والمصادر فيها بيان واضح واكيد على صحةنسبه وعلو شرفه
هذا ابن فاطمـةٍ إنْ كنتَ جاهله *** بـجـدّه أنبـياء الله قد خُتِموا
وليسَ قولُـكَ مَنْ هذا ؟ بضـائره *** العُرْبُ تعرفُ مَنْ أنكرتَ والعجمُ


مهلك يا هذا

لا تقارن صاحبك بالسجاد عليه السلام


قديم 02-02-2009, 05:20 PM
الصورة الرمزية لـ الفئة المنصورة
الفئة المنصورة الفئة المنصورة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 58027

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 310

آخر تواجد: 28-03-2009 10:11 PM

الجنس:

الإقامة:

اخي عالم نوكيا...

هؤلاء النقاش عقيم معهم..

فمهما وضعت لهم من ادلة..

فانهم سيضلون على جهلهم..وظلالهم....

التوقيع :
سائرون على درب الحسين,,
وهيهات منا الذلة....

قديم 02-02-2009, 05:21 PM
الصورة الرمزية لـ الفئة المنصورة
الفئة المنصورة الفئة المنصورة غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 58027

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 310

آخر تواجد: 28-03-2009 10:11 PM

الجنس:

الإقامة:

يجب علينا ان نتناقش

وليس مع.......




نلفت انتباهكم الى ضرورة الابتعاد عن المشاركات الاستفزازية
محرر المنبر
م12

التوقيع :
سائرون على درب الحسين,,
وهيهات منا الذلة....


آخر تعديل بواسطة م12 ، 06-02-2009 الساعة 02:51 AM.
قديم 02-02-2009, 05:33 PM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

شاكرٌ لمروركم عزيزي الفئه المنصوره


قديم 02-02-2009, 07:47 PM
الصورة الرمزية لـ الراهب2
الراهب2 الراهب2 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57069

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 163

آخر تواجد: 31-01-2010 11:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الانبياء وشعب الاصياء

الموضوع سقيم كصاحبه...
وقد تم الرد عليه في اكثر من مرة...
والتمادي في فتحة مع اختيار هذا العنوان الهمجي له...
يدل على قبح منطق صاحب الموضوع...
وسوء سريرته وغاية خفية في نفس صاحبه...
والا فلماذا طرح هذا الموضوع في هذا الوقت...
ولكن احتراما لسياسة المنتدى الجديدة...
وحرمة هذا الشهر الكريم نترفع عن الاجابة على مثل هكذا مواضيع...
وننتظر المفاجأة التي ستقصم ظهور اعداء السيد الحسني..
وتجعلهم يهذون كما يهذي صاحب الموضوع...
ومايضير القافلة السائرة .......... تم تحريره من قبل م12 .........

يوجه تنبيه اول لصاحب المشاركة .
محرر المنبر
م12


آخر تعديل بواسطة م12 ، 06-02-2009 الساعة 02:20 AM.
قديم 02-02-2009, 11:11 PM
رزاق الياسري رزاق الياسري غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 37369

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 218

آخر تواجد: 08-01-2017 06:39 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: بلد الرافدين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: الفئة المنصورة
يجب علينا ان نتناقش

وليس مع.......


.......... تم تحريره من قبل م12 .........


يوجه تنبيه اول لصاحب المشاركة بسبب سبه للاعضاء .
محرر المنبر
م12

التوقيع :
اللهم صلى على محمد وال محمد
( وعجل فرجهم والعن عدوهم )


آخر تعديل بواسطة م12 ، 06-02-2009 الساعة 02:51 AM.
قديم 03-02-2009, 12:07 AM
الصورة الرمزية لـ سومان
سومان سومان غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 30284

تاريخ التّسجيل: Jul 2006

المشاركات: 2,878

آخر تواجد: 27-05-2016 11:54 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: سل الرماح العوالي عن معالينا

اخي عالم نوكيا
استمر في فضح المنافقين
بارك الله فيك

التوقيع :

قال النبي (صلى الله عليه وآله) :
النظر في وجوه العلماء عبادة
وعن الإمام الصادق (عليه السلام) :
من تعلّم لله عزّ وجلّ وعمل لله وعلّم لله ، دُعي في ملكوت السماوات عظيماً

قديم 03-02-2009, 09:26 AM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

استكمالا للأشكال اعلاه نورد التكمله


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: باحثنا الفذ
وليس لديهم دليل على أن الصرخة اللاميين في جنوب العراق هم من ذرية صرخة بن إدريس الحسني. فالمشهور عنهم انهم من آل نصيري من بني لام. وإنَّ مجرد التشابه بالاسماء ليس دليلاً على الانتساب كما هو معلوم.

وقد ذكر الشريف ضياء العنقاوي في كتابه (معجم أشراف الحجاز) آل صرخة وأن ليس لهم اليوم بقية.
لذلك لا يمكن قبول النسب العلوي المزعوم للصرخة لعدم وجود دليل معتبر على ذلك.
وتجدر الاشارة الى أنَّ كثيراً من العشائر التي حملت اسم الصرخة ادعت الانتساب إلى الدوحة المحمدية، ومنهم آل ورد ـ وآل غريب ـ والجعاعرة ـ آل الغرة ـ وغيرهم.. وهؤلاء لا يمتّون بصلة إلى النسب العلوي.



وقد ارفقت صوره لها علاقة بالموضوع


إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: باحثنا المرحوم
وقد ذكر الشريف ضياء العنقاوي في كتابه (معجم أشراف الحجاز) آل صرخة وأن ليس لهم اليوم بقية ، وقد حصلنا على هذه المعلومة من خلال مراسلة موقع اشراف الحجاز وهذه صورة لجوابهم:

معرض المرفقات
إضغط على الصورة لرؤيتها بحجمها الطبيعي
الاسم:  sarkha_ankawy.jpg
الزيارات: 808
الحجم:  79.5 كيلو بايت  


قديم 03-02-2009, 09:28 AM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
اخي عالم نوكيا
استمر في فضح المنافقين
بارك الله فيك



شاكراً لمروركم عزيزي سومان


قديم 03-02-2009, 12:17 PM
الصورة الرمزية لـ اكرم ابو حيدر
اكرم ابو حيدر اكرم ابو حيدر غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 13201

تاريخ التّسجيل: Nov 2004

المشاركات: 3,586

آخر تواجد: 08-12-2015 09:37 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

إقتباس:
الموضوع سقيم كصاحبه...
وقد تم الرد عليه في اكثر من مرة...
والتمادي في فتحة مع اختيار هذا العنوان الهمجي له...
يدل على قبح منطق صاحب الموضوع...
وسوء سريرته وغاية خفية في نفس صاحبه...
والا فلماذا طرح هذا الموضوع في هذا الوقت...

وقد اردت طرحه قبل موعد الانتخابات قلت سوف تسول لكم انفسكم اني اروج لحزم ما او لشخص ما لكن اجلناه لما بعدها حتى لا تطبلوا لها

إقتباس:
ولكن احتراما لسياسة المنتدى الجديدة...
وحرمة هذا الشهر الكريم نترفع عن الاجابة على مثل هكذا مواضيع...

ولَكَ الحريه
فلا تدخل هنا وترمي شعارات لا دخل لها بالموضوع
إقتباس:
وننتظر المفاجأة التي ستقصم ظهور اعداء السيد الحسني..
وتجعلهم يهذون كما يهذي صاحب الموضوع...

هل هو تهديد ام ماذا يا ترى
فان كان فأعلم لستُ ممن يُهددْ
إقتباس:
ومايضير القافلة السائرة نبح الكلاب...
نعم فأنها تسير والكلاب تبقى تنبح للازعاج فقط

وسنتلوا اشكالاتنا تباعاً


قديم 03-02-2009, 01:29 PM
لبيك ياربي لبيك ياربي غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 64477

تاريخ التّسجيل: Jan 2009

المشاركات: 87

آخر تواجد: 31-08-2009 02:11 PM

الجنس:

الإقامة:

السيد الحسني شوكه في عين الباطل لانه اراد الحق واراد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واراد ان يدحض بحقه وعلمه كل باطل وقال فنعم للاخيار الانصار أي مولانا الجليل نعم للاخيار الانصار .........لان السيد الحسني انصاره هم يده اليمين ويده الشمال فاوصا بهم لانمه جزء من حركته الواسعه التي لا تقر بها اعيان ونفوذ الضالمين الذين يفضلون مصالحهم الدنيويه على دين الله القويم ومن هذا المنطلق فان العداء التام حتى ببعض لا بل باغلب قنوات واذاعات التلفزيون وانها هذه الاذعات تعلن ولائها للامام الحسين وولائها للشعيه الاماميه.



آخر تعديل بواسطة لبيك ياربي ، 03-02-2009 الساعة 01:31 PM.
قديم 03-02-2009, 02:56 PM
الصورة الرمزية لـ الراهب2
الراهب2 الراهب2 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57069

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 163

آخر تواجد: 31-01-2010 11:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الانبياء وشعب الاصياء


آل الصرخي : في محافظة ميسان ،ينتسبون الى (صرخة بن إدريس بن مطاعن بن عبدالكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان ابنعلي بن عبدالله الاكبر بن محمد الاكبر بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبدالله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن السبط عليه السّلام) ، ولا يصح هذاالنسب.





فأول من ذكر أسم صرخة بن إدريس هو أبن الطقطقي في كتابه الاصيلي ، ففي صفحة 106 حينما تحدث أبي نمي محمد بن أبي سعد الحسن بن علي الاكبر بن قتادة بن إدريس ، قال: (أمه سلمة بنت صرخة بن إدريس حسنية بنت عم ابيه) ، غير انه حينما تحدث عن أولاد إدريس بن مطاعن لم يذكر أسم صرخة فيهم ، فقال في صفحة 105: (واما إدريس بن مطاعن فله ثلاثة أولاد شبرقة والحسين وقتادة) ، فلم يذكر فيهم من أسمه صرخة. وقداختلفت مخطوطات كتاب الاصيلي في اسم شبرقة ـ كما في هامش نفس الصفحة ـ حيث نقرأفيها أنَّ هناك مخطوطة تذكر اسمه (سبرقة) وفي مخطوطة أخرى نقرأ اسمه (شريفة) ، ولعل الصواب هو (مشيرف) حيث تم تصحيفه من قبل النساخ الى (شبرقة) نظراً لتقارب هيئةالحروف.
وقد يقال ان الاسم صُحِّفَ عن (صرخة) فيكون لإدريس بن مطاعن من الاولاد: صرخة والحسين وقتادة !
وقال أبن خلدون ، المتوفى سنة 808هـ ، في تاريخه المسمى (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر) ج4 ص104 :
{ [ الخبر عن بنى قتادة أمراء مكة بعد الهواشم ثم عن بنى أبى نمير منهم أمرائها لهذاالعهد ] (كان من ولد موسى الجون الذى مر ذكره في بنى حسن عبد الله أبى الكرام وكانله على ما نقل نسابتهم ثلاثة من الولد سليمان وزيد وأحمد ومنه تشعبت ولده فأما زيدفولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية وأما أحمد فولده بالدهنا وأما سليمان فكان من ولده مطاعن بن عبد الكريم بن يوسف بن عيسى بن سليمان وكان لمطاعن ادريس وثعلب بالثعالبة بالحجاز فكان لادريس ولدان قتادة النابغة وصرخة فأما صرخة فولده شيع يعرفون بالشكرة) }.
============






اقول
1-اذا عرفنا الان ان الشريف صرخة الحسني مذكور في ابن الطقطقي في كتابه الاصيلي وكذلك ذكره ابن خلدون في تاريخه المعروف المشهور
وطبعا هذه فقط المصادر التي يذكرها صاحب هذا البحث واعتقد نبيل الكرخي ينسب نفسه الى النسابة زورا وكذبا وهو لايفقه شي وان شاء الله سنفضحه اليوم والان عرفنا انه اقر بمصدرين ذكر فيهما صرخة وهذا كافي جدا لكن لنتابع المغالطة والكذب والغش..

2- قال نبيل الكرخي الذي يلصقبالناس التهم ويطعن بالانساب قال

((((((واما إدريس بن مطاعن فله ثلاثة أولادشبرقة والحسين وقتادة) ، فلم يذكر فيهم من أسمه صرخة. وقد اختلفت مخطوطات الكتاب الاصلي في اسم شبرقة ـ كما في هامش نفس الصفحة ـ حيث نقرأ فيها أنَّ هناك مخطوطة تذكر اسمه (سبرقة) وفي مخطوطة أخرى نقرأ اسمه (شريفة) ، ولعل الصواب هو (مشيرف) حيث تم تصحيفه من قبل النساخ الى (شبرقة) نظراً لتقارب هيئةالحروف.






اقول:







نلاحظ ان اسم سبرقة وشبرقة هو تصحيف لصرخة لكن اسالكم بالله من اين جاء هذا الكرخي بقوله...
((((( ولعل الصواب هو (مشيرف) حيث تم تصحيفه من قبل النساخ الى (شبرقة) نظراً لتقارب هيئة الحروف.)))
ولماذا لم يقل بانه تصحيف لصرخة خصوصا ان تصحيف صرخة توجد قرائن عليه لكن تصحيف مشريف هو بعيد جدا ولم يذكره سوى هذا الطعان فهل التفتم...
======


اذا اسم صرخة بن ادريس موجود في كتب الانساب وبشكل مجزي لاثبات وجوده لكن لنتابع المغالطات والضحك واللعب وسيطعن بابن خلدون من ناحية معرفته بالانساب لا لشيء الا لاجل تمريرالطعن بال صرخة ولكن الاسلوب الذي طعن به بابن خلدون ينطبق على جميع النسابة وكلهم يوجد اخطاء في كتبهم لاسباب معينة فهل كل انساب العرب مغلوطة ومكذوبة لنتابع وشاهدوا بام اعينكم..






قال الكرخي



======



وقال أبن خلدون ، المتوفى سنة 808هـ ، في تاريخه المسمى (العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر) ج4 ص104 :
{ [ الخبر عن بنى قتادة أمراء مكة بعد الهواشم ثم عن بنى أبى نمير منهم أمرائها لهذا العهد ] (كان من ولد موسى الجون الذى مر ذكره في بني حسن عبد الله أبى الكرام وكان له على ما نقل نسابتهم ثلاثة من الولد سليمان وزيد وأحمد ومنه تشعبت ولده فأما زيد فولده اليوم بالصحراء بنهر الحسنية وأما أحمد فولده بالدهنا وأما سليمان فكان من ولده مطاعن بن عبد الكريم بن يوسف بن عيسى بن سليمان وكان لمطاعن ادريس وثعلب بالثعالبة بالحجاز فكان لادريس ولدان قتادة النابغة وصرخة فأما صرخة فولده شيع يعرفون بالشكرة) }.

وهذا النص يدل على عدم معرفة ابن خلدون بأنساب الطالبيين فلا يمكن الوثوق بخبره بأن لقتادة أخ اسمه صرخة او ان الشكرة من ذرية صرخة ، حيث أنَّ إبن خلدون قد ارتكب الاخطاء التالية:
ـ قال أبن خلدون : (كان من ولد موسى الجون الذى مر ذكره في بنى حسن عبد الله أبى الكرام وكان له على ما نقل نسابتهم ثلاثة من الولد سليمان وزيد وأحمد) ، والصحيح هو كما جاء في عمدة الطالب: أن لعبد الله بن موسى الجون عقب من خمسة رجال هم: موسى الثاني ، وسليمان ،وأحمد المسور ويحيى السويقى ، وصالح. فلم يكن لعبد الله بن موسى الجون أبن معقباسمه زيد كما توهم إبن خلدون.
ـ قال إبن خلدون : (فأما زيد فولده اليوم بالصحراءبنهر الحسنية) ، حيث زعم ان هناك ذرية لزيد بن عبد الله ابي الكرام في نهر الحسنية وهو خطأ لأنه ليس هناك لعبد الله المذكور ابن اسمه زيد ولا ذرية لزيد بطبيعة الحال.
ـ قال إبن خلدون : (وأما سليمان فكان من ولده مطاعن بن عبد الكريم بن يوسف بن عيسى بن سليمان) وهو خطأ لأن نسب مطاعن بن عبد الكريم هو كالتالي: (مطاعن ابن عبد الكريم بن عيسى بن الحسين بن سليمان بن علي المعروف بأبن السلمية بن عبدالله بن أبي جعفر محمد المعروف بثعلب بن عبد الله الاكبر بن محمد الثاير بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الامام الحسن الزكي عليه السلام) ، مما يدل على عدم معرفة إبن خلدون لأنساب العلويين وعدم ضبطه لها.
ـ قال إبن خلدون : (فكان لادريس ولدان قتادة النابغة وصرخة فأما صرخة فولده شيع يعرفون بالشكرة) ، وهو مخالف لما ذكره أبن الطقطقي في كتابه الاصيلي حيث قال (وأما إدريس بن مطاعن فله ثلاثة أولاد : شبرقة والحسين وقتادة).
=============



اقول
وكما نلاحظ فقد سعى الكرخي للطعن بابن خلدون وقبل ان يطعن به اوهم الناس بان ابن خلدون هو الوحيد الذي ذكر صرخة فاذا طعن بابن خلدون فانه لايعود لصرخة وجود وسنبين الكذب والافتراء من خلال
1- ان ذكر صرخة جاء في مصادر اخرى
2- ان النقاط التي طعن فيها بابن خلدون تنطبق على كثير من الناسبة بل اغلبهم والادلة كثيرة ونرى اخطاء كثيرة في كتبهم ..
3- ان الكرخي سيعود ويعترف ويفند ادعائاته بنفسه ويكفينا عناء البحث
حيث وسنرى في كتب الناسبة توجد زيادة ونقصان في عشائر عربية معروفة
وساورد مثال بسيط
==========

التصحيف والزيادة والنقص في النسب

السلام عليكم واليكم نسبه نقلته من احدى الجرائد وهو-= اسامة بن محمد بن عوض بن عبود بن علي بن عمر بن علي بن عوض بن عبود بن عوض بن عبود بن يحيى بن راصع بن جعفر بن بدر بن علي بن جعفر بن محمد بن عبد الله بن بن راصح بن علي بن ابي بكر بن سعيد بن بن محمد بن سالم بن عبيد بن لادن =وا ظن في النسب نقص وزيادة ربما من الجريدة والله اعلم

,وهذا مثال عن عشيرة الوائلي المعروفة وهو يبين امكانية الطعن حتى بعشيرة معروفة كالوائلي يعني كل من هب ودب يستطيع الطعن باي شخص

بسم الله الرحمن الرحيم
ما هو نسب الدكتور أحمد الوائلي رحمه الله
===================

الوائلي في العراق من بني بكر بن وائل.

ويقال من عنزه ولكن الوائلي قدماء في العراق أي قبل و صول عنزه العراق. و الله أعلم
============

لاحظ اخي لاحظ كيف انه يقول
))) الوائلي في العراق من بني بكر بن وائل.)))ويقال من عنزه ولكن الوائلي قدماء في العراق أي قبل و صول عنزه العراق
لاحظ اخي كيف انه حتى قبيلة الوائلي يقول عنها (((( ويقال من عنزه ولكن الوائلي قدماء في العراق))))
يعني غير متاكد او يوجد ابهام في المسالة فتخيل
فتخيل يااخي كيف يمكن لاي صهيوني ومن هب ودب يمكنه ان يطعن بالانساب


بسم الله الرحمن الرحيم
شكرأ أخي على هذه المعلومة.
هل عنزة من وائل أم وائل من عنزة وأي المسميين أقدم وسؤال عام لماذا بعض القبائل تبقى على المسمى القديم والأخرى تغير أسمها مثل شمر و طيء وجزاكم الله خيرا
=============
اهلا بك,
وائل أكيد هو الأقدم ومن وائل إبناه - واليوم شعوب و خلق كثير- بكر و تغلب ثم عنزه منهم بعد ذلك ( على أحد الأقوال فهناك خلاف في الموضوع ) . إذا وائل ثم بكر وتغلب ثم عنزه .
تغيير الأسماء عند القبائل له أسباب كثيره لا أحيط بها ولكن منها :
ناحيه عمليه فإن القبائل تصبح ضخمة العدد وذلك لغرض التمييز بين البطون. مثلا طئ اليوم شعب كامل فجاء التخصيص شمر أو بني صخر أم الهاجري و غيرهم تماما مثل الأفراد كل شخص حتى أخوك له إسمه الخاص به و إن كان أخوك .
ثم أخذ إسم جد أصبح شهيرا لسبب ما فمن باب الفخر به و الشهره كذلك ينسب أولاده و ذريته له .
و كذلك الخوف أيضا حيث يطر البعض لإخفاء أصله خوفا من إستهافه لإنتائه القبلي فيتسمى باسم جده .
كذلك لعدم إثارة الماضي إذ قد يكون بين القبائل ثارات و حروب دفعت الأجداد لتفادي ذكر القبيله .
و كذلك التواضع - برأيي- يدفع البعض -منذ القدم- لعدم ذكر القبيله أيضا.
ثم لكل قبيله خصوصياتها .
. الله أعلم و أترك الآخرون يدلون بدلوهم . و السلام عليكم
==============
أرجو ان تعطونا نبذة عن جلاء فخذ من قبيلة الى قبيلة اخرى والانتساب لها بسبب دم
وهل هذا جائز شرعا.
وهل الفرد ينتسب الى القبيلة الاصلية ام المجلو عندها

وشـــــــــــــــكرا
==============
الى جميع أحبائي المنتسبين إلى هذا الموقع العريق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذ إنتسابي إلى بيت الثاني يزيد شغفي وحبي له ولمن ينتسب إليه من أخوان واخوات وكم أفرح عندما أجد المعلومة المفيدة عن نسب اهالينا في الخليج العربي بصفة خاصة والعالم العربي بصفة عامة. لقد كنت في حاجة إلى ذلك حتى أنزل الناس منازلهم ونقدرهم و نناديهم بما يطيب لهم ان ينادوا به.
ولكن أتألم وأحزن كثيرا عندما أجد من يبحث عن أصله وفصله ونسبه طالبا بعد سنوات التقرب إلى أهله وجماعته وصلة رحمه . إن سبب تألم هو عدم تمكنه من ان يجد من يسانده ويعينه على ذلك أو من يرمي أسرته بأنها ###### أو غير معروف أصلها ولقد و قرأت مثل ذلك للأسف الشديد عدة مرات دون إعتبار وتقدير لمكانة الناس ومنزلتهم والتي قد تكون عند الله كبيرة.نسى زيد أو عبيد من الناس أن الكثير من الأسر والعوائل مرت بمحن وظروف حياة قاسية مؤلمة في فترات من الزمن جعلتهم ينكبوا على حياتهم جيلا بعد جيل بحثا عن الحياة بحثا عن التستر بما يعينها على العيش بسلام.

لقد تعرفت على الكثير من أفراد الأسر وحكى لي بعضهم أن نسبهم من العشيرة أو القبيلة الفلانية حسب ما سمع وأكده له أهله وعرف السبب الرئيسي لسبب أقتصار لقبهم على أحد الجدود أو المهن أو الصنع دون الإكتراث بالمستقبل لجهلهم أيضا بما قد يعانيه أبناءهم وحفادهم من بعدهم .
لقد ضياع نسبهم بعدم تواصلهم مع من ينتسبوا إليهم ، وعند السؤال والإستفسار لا تجد من يفيدك بسبب مضي سنوات وأعوام طويلة ولوفاة من يعرفك من أبناء عشيرك وقبيلتك ، وعند البحث أيضا قد تجد من يتهكم عليك سواء أمامك أو من خلفك معتبر نفسه حافظ للأنساب وعارفا بعوائل مدينته ونسي أن الناس مؤتمون على أنسابهم.

أسأل الله أن يوفق كل من ضاع نسبه في زحمة الزمان أن يرشده الله إلى أصله وفصله

ولكم مني ألف تحية وتحية
قال
====

ثم نقل القلقشندي ، المتوفى سنة 821هـ ، في كتابه (نهاية الارب) عن إبن خلدون قوله بأن الشكرة هم من ذرية صرخة بن إدريس غير انه أضاف أنهم يسكنون في ينبع ! فقال ما نصّه : (الشكرة - بفتح الشين وسكون الكاف - بطن من بني الحسن السبط قال في العبر‏:‏ وهم بنو صرخة بن ادريس بن مطاعن بن عبد الكريم بن موسى بن عيسى بن سليمان بن عبد الله أبي الكرام بن موسى الجون بن عبد الله ابن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه والحسن قد مر ذكره).
فنتيجة الاشتراك في الاسم ظن القلقشندي أن الشكرة بينبع هم نفس الشكرة الذين ذكرهم ابن خلدون من ذرية صرخة بن إدريس !
===
اقول
كما نلاحظ ان الشكرة الذين يسكنون ينبع ورد ذكرهم في مصادر عديدة وانهم من ذرية الحسن بن علي عليهما السلام
ولايوجد غيرهم من العشائر التي بينبع وتسمى الشكرة لكن هذا الطعان قال واسمعوا هذه الفضيحة الكبرى التي تثبت غبائه بالانساب ومكره
قال (((فنتيجة الاشتراك في الاسم ظن القلقشندي أن الشكرة بينبع هم نفس الشكرة الذين ذكرهم ابن خلدون من ذرية صرخة بن إدريس !)))
نقول اي اشتراك فهل يوجد اثنان من الشكرة ويسكنون بينبع وهل تريد ان تقول بان القلقشدي وجد الشكرة بينبع وانهم سادة حسنيون فظن انهم من قال عنهم ابن خلدون بانهم اولاد صرخة ولكنهم حسنيون من اولاد غير صرخة ام تقول بانهم ليسوا سادة بل عوام ويسكنون ينبع واسمهم شكرة وقد اشتبه جميع النسابة بهم وظنوا انهم سادة حسنيون الا الكرخي العبقري فانه خالف الجميع ...




قديم 03-02-2009, 03:09 PM
الصورة الرمزية لـ الراهب2
الراهب2 الراهب2 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57069

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 163

آخر تواجد: 31-01-2010 11:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الانبياء وشعب الاصياء

وأتحدى المدعو عالم نوكيا ان يفهم شيئا من الموضوع الذي كتبته اعلاه...
لأنه لا يفقه شيئا بالانساب...كنبيل الكرخي (حشره الله معه)....
لأنه لا يعرف غير الكوبي بيست...

والكلام غير موجه الى صاحب هذا الموضوع...
بل الى الاخوة القارئين لهذا الموضوع الركيك ....

.......... تم تحريره من قبل م12 .........


انت لست في حلبة مصارعة او في الشارع بل هو حوار و نرجوا من الجميع الالتزام بالحوار المتزن
محرر المنبر
م12


آخر تعديل بواسطة م12 ، 04-03-2009 الساعة 04:22 PM.
قديم 03-02-2009, 03:27 PM
الصورة الرمزية لـ الراهب2
الراهب2 الراهب2 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57069

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 163

آخر تواجد: 31-01-2010 11:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الانبياء وشعب الاصياء

اما قضية الوثيقة القديمة التي يدعو اليها صاحب الموضوع (عالم الانساب) فهي قضية مضحكة....
لا حظ اخي القديم كل من لا يملك وثيقة قديمة تبين نسبه فهو مشكوك بنسبه!!!!!

يعني تقريبا كلنا مطعون بنسبنا...لأن اغلبنا لا يمتلك تلك الوثيقة القديمة!!!
واذا كان كذلك فاني اطالب صاحب الموضوع بان يحضر وثيقة قديمة تثبت نسب السيد السيستاني او نسب السيد الخوئي...واذا فعل ذلك (اذا استطاع) فسنعترف ان هناك ثغرة في نسب ال صرخة....

هل يعقل هذا...يصل الحقد بانسان معين على غيره ان يسقط نسب هاشمي واضح وضح الشمس!!!!
ومن اجل الكراهية المترسبة في نفس احد باتجاه اخر ان يسقط نسب السادة الاشراف من ال صرخة الكرام...

.......... تم تحريره من قبل م12 ............وحشرك الله مع كل طعان بالانساب....


يوجه تنبيه ثاني لصاحب المشاركة لاصراره على استخدام اسلوب السب .
محرر المنبر
م12


آخر تعديل بواسطة م12 ، 06-02-2009 الساعة 02:53 AM.
قديم 03-02-2009, 03:35 PM
الصورة الرمزية لـ الراهب2
الراهب2 الراهب2 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57069

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 163

آخر تواجد: 31-01-2010 11:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الانبياء وشعب الاصياء



آخر تعديل بواسطة الراهب2 ، 03-02-2009 الساعة 03:45 PM.
قديم 03-02-2009, 03:42 PM
الصورة الرمزية لـ الراهب2
الراهب2 الراهب2 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57069

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 163

آخر تواجد: 31-01-2010 11:23 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: أرض الانبياء وشعب الاصياء







موضوع مغلق

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:43 PM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin