|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
29-12-2018, 02:27 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
وين العشيرة عنك يا حجية عيشه
|
|
30-12-2018, 02:09 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
وهل في ذلك بغض لأمير المؤمنين عليه السلام .. لايوجد تصريج بذلك
إنما هو مجرد استنتاج واهي لامعنى له .. الكل يتنافس على محبة رسول الله  وهذا من علامات الإيمان .. (( التنافس على محبة رسول الله ))إقتباس:
لم تخرج على إمام زمانها ...
ولم تحارب الإمام علي عليه السلام .. إنما وقعت حرب الجمل رغما عن الفريقين .. وعن خدعة عملها السبئية قتلة عثمان المندسين في جيش أمير المؤمنين عليه السلام إقتباس:
نعم .. أطاعته
إقتباس:
كذب وبهتان
إقتباس:
نعم .. المقصود
الطفل الكبير الذي تعدى سن الرضاعة وهو سنتين يعني الطقل اللي عمره 3 سنوات او سنتين ونصف يقال له (( كبير )) يعني (( الطفل الكبير )) .. وليس المقصود الرجل الذي بلغ سن الحلم وله شوارب ولحية ... وهذا أشنع الإفتراء إقتباس:
حرب الجمل ليست خروج على الحاكم وإنما حرب فتنه
إقتباس:
علمت كل هذا وانتقدتها ياعبد رب العباس .. ولكن رسول الله
لم يعلم بذلكأفلا يسعك ماوسع رسول الله إقتباس:
ياعبد رب العباس .. إما ان تكون مع الخروج أو ضده ... فيكون الخروج على الإمام خطأ مطلقا فيشمل الجميع وكل من خرج على الحاكم ولاتصير مثل (( ابو كتير وكتر )) ... تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض
|
|
30-12-2018, 02:50 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
يابن سلومة
انت امام خيارين احلاهما مر ووضعت نفسك في مأزق انت لست اهلا له ملاحظة مسبقة انا شخصيا اعتقد انها روايات موضوعة اما انها منافقة فنعم ولا اختلاف في الامر ولكن اما ان تعترف ان الصحاح ليست بصحاح وقد اجتر اصحابها الفضلات مما انعم عليهم حكام الجور والظلمات او تعترف ان عائشة انما افتت برضاع الكبير وحسب ماورد في الصحاح ----------- قال ابن حزم: إلى أن رضاع الكبير يحرم مستدلة بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر امرأة أبي حذيفة أن ترضع سالماً مولى أبي حذيفة فقال: (أرضعيه تحرميه عليك) وفي رواية (أرضعيه حتى يدخل عليك) وفي رواية أنها قالت له (وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (قد علمت أنه رجل كبير). والحديث في صحيح مسلم وغيره. وفي الموطأ والمسند وسنن أبي داود أن عائشة رضي الله عنها كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال. والحديث طويل وفيه فوائد وهو صحيح.
|
|
30-12-2018, 03:15 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
المأزق مأزقك ....
أين ذكر عائشة في هذا الحديث ياعزيزي ؟؟؟ إقتباس:
يتم ارضاعهم وهم أطفال كبار (( 3 أو 4 سنوات )) فإذا كبروا وأصبحوا رجالا يستطيعون الدخول لأنهم أخوة بالرضاع إما أخوة الرضاع قبل اكمال السنتين.... فلا تحتاج فتوى لأن ذلك معروف وأما إرضاع الأطفال الكبار بعد السنتين ... فهو الذي أفتت به عائشة مسألة فقهية بحته
|
|
30-12-2018, 03:21 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
شنو 4 سنوات انت تضحك على نفسك
يظهر ان عدوى التحشيش مؤثرة وبقوة والحديث في صحيح مسلم وغيره. وفي الموطأ والمسند وسنن أبي داود أن عائشة رضي الله عنها كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال. والحديث طويل وفيه فوائد وهو صحيح ------ هاذي عائشة لو ام اللبن ؟؟؟ وهل الطفل ابو سنتين وثلاث يحرم دخوله على النساء ؟؟ حلوة هاي مال اطفال كبار
|
|
30-12-2018, 03:35 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
التبني والرضاع كان سالم عبدًا فارسيًا من إصطخر لامرأة من الأنصار تُدعى ثبيتة بنت يعار الأوسية. اعتقت ثبيتة سالمًا، فوالى سالم زوجها أبي حذيفة بن عتبة الذي أحبّه وتبنّاه، وزوّجه من ابنه أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وعاش سالم في كنف أبيه بالتبني أبي حذيفة، حتى نزل قوله تعالى في سورة الأحزاب : (( ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (5) )) . بتحريم التبنّي. بعد التحريم، جاءت سهلة بنت سهيل امرأة أبي حذيفة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: «يا رسول الله، إن سالمًا معي، وقد أدرك ما يدرك الرجال»، فقال: «أرضعيه، فإذا أرضعته فقد حرم عليك ما يحرم من ذي المحرم». قد ذكرت أم سلمة أن أمهات المؤمنين أبين أن يدخلن أحد عليهن بهذا الرضاع، وقلن إنما هي رخصة لسالم خاصة.
|
|
30-12-2018, 03:39 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إقتباس:
هذا هو الواقع .. وهذه هي المسألة كونك مغيّب عن ذلك وفاجأتك الحقيقة لايعني أنك على الحق
|
|
30-12-2018, 03:48 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
إذا كبر وبلغ الحلم ... يحرم دخوله على النساء إلا اللاتي أرضعنه ... ويحرم من الرضاع مايحرم من النسب الأعجب من ذلك هذا الحديث .. عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبوطالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبوطالب على حليمة السعدية فدفعه إليها. الكافي للكليني الجزء الأول ص448 هذا يعني أن النبي وأمير المؤمنين  هم إخوة بالرضاعة
|
|
30-12-2018, 06:52 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
ياسبحان الله
يعني عادي واحد سريلانكي ينزل الله الحليب على صدره .. ولاتجوز مع سادات البشر ؟؟؟؟ وهابي ناصبي ماعليك عتب ----------- اكد مواطن سريلانكي يبلغ من العمر 38 عاما انه يرضع طفليه رضاعة طبيعية، ويروي ان ابنته كانت ترفض تناول الحليب الاصطناعي منذ وفاة والدتها، ما دفعه الى القائها على صدره لانها كانت تبكي وكانت المفاجأة اذ اكتشف انه قادر على الادرار، وقد فسر د.كمال جايا سينغ ان الرجال قادرون على ادرار الحليب في حال فرط نشاط هرمون البرولاكتين. 
|
|
30-12-2018, 06:53 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
آخر تعديل بواسطة قاسم كرم ، 30-12-2018 الساعة 06:56 AM.
|
|
30-12-2018, 11:46 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
حجي ابن سلمة هل هذه الرواية
صحية يا حجي
|
|
30-12-2018, 12:41 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
والله هذا الإستدلال يفشل ياسيّد قاسم
تستدل على عقيدة دينية من سيريلانكي يعيش في هذا الزمان كيف كان رد الشيعه الأوائل قبل وجود هذا السريلانكي المرضع ..!!!! إقتباس:
هذه بضاعتكم رُدّت إليكم ...
.أفتونـــا مأجورين
|
|
30-12-2018, 12:44 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
نعم لاتجوز مع سادات البشر .... وخصوصا آل البيت عليهم السلام سادة السّادة هذه إهانه وليست معجزة ياسيّد قاسم .............
|
|
30-12-2018, 01:45 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
|
|
30-12-2018, 01:49 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
يا ابن ابي سلمى اجب على السؤال ( هل الراية صحيحة ) بدون قلت أدب وأترك الفظاظة والغلظة فهي أخلاق أهل النار
|
|
30-12-2018, 09:35 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
ماأسهل الإتهامات عندما تُصدمون
إقتباس:
وين الفظاظة هداك الله ... الحق أبلج والباطل لجلج إقتباس:
الرواية شيعية 100%
.وأنا لم أبحث فيها ولكن قرأت السند فقط على الطاير وفيه (( عن بعض اصحابنا )) ... وهذه اللفظة تدل على أن هناك شخص مجهول في السند .. وإذا كان هناك شخص مجهول فالرواية ضعيفة ... هذا إذا لم يكن هناك طرق أخرى .. وبما انك تبحث عن السند ... فقصيدة عمرو بن العاص لا سند لها فهي أشد ضعفا وتصل إلى حد أن تكون مكذوبة ياجيّاشي يجب أن يكون عندك مقياس لوزن المسائل كلها سنيّة كانت أم شيعية ... هذا لمن يطلب الحق .. ولا يتبع الطائفة أو الهوى وياليت تبلغ العضو قاسم كرم بذلك بدلا من الإستدلال بحليب السريلانكي هداه الله
|
|
30-12-2018, 09:35 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
ماأسهل الإتهامات عندما تُصدمون
إقتباس:
وين الفظاظة هداك الله ... الحق أبلج والباطل لجلج إقتباس:
الرواية شيعية 100%
.وأنا لم أبحث فيها ولكن قرأت السند فقط على الطاير وفيه (( عن بعض اصحابنا )) ... وهذه اللفظة تدل على أن هناك شخص مجهول في السند .. وإذا كان هناك شخص مجهول فالرواية ضعيفة ... هذا إذا لم يكن هناك طرق أخرى .. وبما انك تبحث عن السند ... فقصيدة عمرو بن العاص لا سند لها فهي أشد ضعفا وتصل إلى حد أن تكون مكذوبة ياجيّاشي يجب أن يكون عندك مقياس لوزن المسائل كلها سنيّة كانت أم شيعية ... هذا لمن يطلب الحق .. ولا يتبع الطائفة أو الهوى وياليت تبلغ العضو قاسم كرم بذلك بدلا من الإستدلال بحليب السريلانكي هداه الله
|
|
30-12-2018, 11:45 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
بعد اعتراف الحجي ابن ابي سلمى
ان الرواية فيها مجاهيل نرجع للموضوع الأصلي فقول : عائشة منافقة وتبغض علي عليه السلام والدليل من أصح كتب اهل السنة روى الامام احمد في مسنده الجزء 6 صفحة 228 " حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها فأذن له فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الأرض قال عبيد الله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذي لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا " و علق شعيب الأرنؤوط على سند الروايه بقوله : إسناده صحيح على شرط الشيخين و في صحيح مسلم الجزء 1 صفحة 86 : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق إذن صار واضح أن مجرمة الحرب عيوش لا تطيق ذكر إسم علي عليه السلام
|
|
31-12-2018, 04:10 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
قال تعالى : النَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ۖ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ۗ هل أنت من المؤمنين ؟؟ إذا كنت منهم وذلك بعيد عنك .. فعائشة أمك رضيت أو لم ترضى
إذا قلت أن المعنى أنها بمنزلة الام يعني يحرم زواج المؤمنين منهاوإن كنت ترفض أمومتها وذلك هو الأكيد .. فأنت لست من المؤمنين مما يعني أنك مع الطرف الآخر (( الكافرين )) ... بشهادة رب العزة فلا معنى لذلك لأنه ليست الأم وحدها التي تحرم .. لقال الله تعالى وأزواجه اخواتهم أو وأزواجه بناتهم ... إذا ماجعل الله هذه المنزلة إلا لكل شيء في الامومة أي جميع منازلها قال تعالى : إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً (الأحزاب : 57 ) خصمك في عائشة هو رسول الله قطعا ..لاتتوقع ان يقول لك يوم القيامة شكرا لك لقد شتمت زوجتي سأشفع لك ..
|
|
31-12-2018, 04:32 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
ليس في ذلك دلالة فالبغض شيء وعدم ذكر الإسم شيء آخر
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
