منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 16-02-2009, 11:41 AM
زهر الشوق زهر الشوق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 44100

تاريخ التّسجيل: Dec 2007

المشاركات: 8,839

آخر تواجد: 07-11-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

من جاء بالافك ؟

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

حادثة الافك والتي أنزل الله عزوجل فيها آياته الكريمة في كتابه العظيم

قد جاء بها عصبة

هل هذه العصبة من الصحابة ؟

وان كانت من الصحابة ... هل هي من (الأنصار أم من المهاجرين أم منهم جميعا ) ؟

وكم عدد هؤلاء العصبة والتي تذكر رواية عائشة فيهم أنه
(هلك فيها من هلك ) ؟

هل يعني قولها هذا أن العصبة جماعة كثيرة العدد من الصحابة هم من تكلم وطعن في شرف رسول الله ؟

التوقيع :
اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد


\
أشهد أنّ عليا وليٌّ الله
قد فاز من والاه هذا وليُّ الله
\




الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2009, 12:06 PM
الصورة الرمزية لـ حسين ملكي
حسين ملكي حسين ملكي غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 12056

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 1,504

آخر تواجد: 10-07-2016 11:18 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: عــ السلام ـــراق

سؤال ممتاز :
تسجيل متابعة

التوقيع :
عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال : ((الإنسان كيان الله ملعونٌ من هدّمه))
((إذا اختفى *العـدل* من الأرض لم يعد لوجود الإنسان قيمة))

الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2009, 12:45 PM
محمد الوائلي محمد الوائلي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 47525

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 4,297

آخر تواجد: 17-03-2016 07:10 AM

الجنس:

الإقامة: العراق

متابع واعتقد انك لا تجدين اجوبة

الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2009, 01:29 PM
الصورة الرمزية لـ خـــــالـــــد
خـــــالـــــد خـــــالـــــد غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52608

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 732

آخر تواجد: 02-11-2009 06:12 PM

الجنس:

الإقامة:

حادثة الإفك تولاها كبير المنافقين عبد الله بن أبي وخاض فيه بقدر من الله عدد من الصحابة رضوان الله عليهم
وأقيم عليهم الحد وانتهت المسألة ببرا ءة

التوقيع :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل :


وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير
-----------
والقطمير : قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة

**********

تأملوا هذه الآية بدقة وركزوا على
إنه بهم رؤوف رحيم وتذكروا تكفيركم لمن رأف الله بهم ورحمهم ثم عدوا ، كم توبة عليهم في هذه الآية ؟

قال تعالى :


لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ


الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2009, 01:43 PM
الصورة الرمزية لـ خـــــالـــــد
خـــــالـــــد خـــــالـــــد غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52608

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 732

آخر تواجد: 02-11-2009 06:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
هل هذه العصبة من الصحابة ؟

حادثة الإفك تولاها بادئ ذي بدء كبير المنافقين عبد الله بن أبي
وخاض فيها بقدر من الله عدد من الصحابة رضوان الله عليهم منهم قريب فقير لأبي بكر ومنهم حسان بن ثابت رضي الله عنهم أجمعين
وأقيم عليهم الحد وانتهت المسألة ببراءة أم المؤمنين وحبيبة سيد الأولين والآخرين براءة سرت قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلب عائشة وأبي بكر وكل المسلمين فضلا من الله علينا ....... والحمد لله
---------------------

يتبع .

التوقيع :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل :


وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير
-----------
والقطمير : قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة

**********

تأملوا هذه الآية بدقة وركزوا على
إنه بهم رؤوف رحيم وتذكروا تكفيركم لمن رأف الله بهم ورحمهم ثم عدوا ، كم توبة عليهم في هذه الآية ؟

قال تعالى :


لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ


الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2009, 03:42 PM
زهر الشوق زهر الشوق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 44100

تاريخ التّسجيل: Dec 2007

المشاركات: 8,839

آخر تواجد: 07-11-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

سؤال ممتاز :
تسجيل متابعة


أهلا بك أخي حسين ملكي
وشكرا على المتابعة

إقتباس:

متابع واعتقد انك لا تجدين اجوبة
حياك الله أخي محمد الوائلي
شكرا على المتابعة
... قد يكون هناك جواب .. و الله أعلم


التوقيع :
اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد


\
أشهد أنّ عليا وليٌّ الله
قد فاز من والاه هذا وليُّ الله
\




الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2009, 03:46 PM
زهر الشوق زهر الشوق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 44100

تاريخ التّسجيل: Dec 2007

المشاركات: 8,839

آخر تواجد: 07-11-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خـــــالـــــد
حادثة الإفك تولاها بادئ ذي بدء كبير المنافقين عبد الله بن أبي
وخاض فيها بقدر من الله عدد من الصحابة رضوان الله عليهم منهم قريب فقير لأبي بكر ومنهم حسان بن ثابت رضي الله عنهم أجمعين
وأقيم عليهم الحد وانتهت المسألة
---------------------

يتبع .

أهلا بك يا خالد

أشكرك على الاجابة

وعليها عندي بعض الأسئلة :

1ـ كيف للصحابة أن يطعنوا في عرض رسول الله ؟!

2ـ المنافقون الذين جاءوا بالافك والذي منهم ( عبدالله ابن أُبي )
هل كانوا من المهاجرين أم من الأنصار ام من الفريقين وكم كان عددهم ؟

3ـ هل أقيم الحد عليهم جميعا ؟

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
صحابة منافقون ويطعنون في شرف نبيهم !

التوقيع :
اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد


\
أشهد أنّ عليا وليٌّ الله
قد فاز من والاه هذا وليُّ الله
\





آخر تعديل بواسطة زهر الشوق ، 16-02-2009 الساعة 03:54 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 16-02-2009, 11:58 PM
الصورة الرمزية لـ خـــــالـــــد
خـــــالـــــد خـــــالـــــد غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52608

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 732

آخر تواجد: 02-11-2009 06:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:


وعليها عندي بعض الأسئلة :

1ـ كيف للصحابة أن يطعنوا في عرض رسول الله؟!


كانوا يظنون الأمر هين كما قال الله عنهم :

( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيم )

ثم إنهم جلدوا الحد فكان كفارة لهم ونهاهم الله عن العودة لمثله فانتهوا وانتهى كل من قرأ الآي الحكيم إلا أنتم .. والله الموعد


إقتباس:
2ـ المنافقون الذين جاءوابالافك والذي منهم ( عبدالله ابن أُبي )
إقتباس:
هل كانوا من المهاجرين أم من الأنصار ام من الفريقين وكم كان عددهم؟


الذين جاؤوا بالإفك منهم المنافق ومنهم الصحابي فليسوا كلهم منافقين وليسوا كلهم صحابة لكن الذي تولى كبره هوعبد الله بن أبي وكان من حي الخزرج الذين ناصروا رسول الله .. وليس معنى أنه من الخزرج أنه من الأنصار فإن من الخزرج من كان عابد وثن زمن الإفك فهل هو من الأنصار أيضا ؟
ففرق بين النفاق والصحبة الشريفة المختصة بأهل الإيمان الخلص رضي الله عنهم وهم من آمن من الحيين من الأوس والخزرج
فالمنافقين كانوا فرقة مستقلة شملهم الاسلام ( ظاهرا ) لا باطنا أي في أحكام الدنيا فقط وإن كانوا من الأوس أو الخزرج



إقتباس:
3ـ هل أقيم الحد عليهم جميعا ؟




قيل في ذلك أقوال أشهرها أنه أقيم على الصحابة الخلص فقط دون المنافق عبد الله بن أبي وهم أعني الصحابة الكرام رضي الله عنهم :
1 - حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر رسول الله
2 - ومسطح بن أثاثة رضي الله عنه وهو قريب لأبي بكر رضي الله عنه (( ابن خالته ))
3- وحمنة بنت جحش رضي الله عنها أخت زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين .


أما المنافقون :
فلم يقم عليهم رسول الله الحد وقيل في ذلك أقوال :
لأن المنافقين لا يصرحون وإنما يقولون : يُقال ، أو يذكر أو سمعنا ، أو مثل هذا فلم تكن صريحة منهم بل تعريضا وتلميحا حتى لا يكون لأحد عليهم مدخلا
وقيل : لأن المنافق ليس أهلاً للتطهير ، فالحد طهرة للمحدود وكفارة له ، وهؤلاء المنافقون ليسوا بأهل للتطهير وتكفير الذنب ، ولهذا لم يجلدهم الرسول عليه الصلاة والسلام ؛ لأن لو جلدهم ؛ لطهرهم من موبق هذا الشيء ، لكنهم ليسوا أهلاً للتطهير، فهم في الدرك الأسفل من النار .

وذكر القشيرى أن الذى أُقيم عليهم الحد ثلاثة : عبد الله بن أُبى ، وحسان وحِمنة ، وأما مسطح فلم يثبت عنه قذف صريح




إقتباس:
صحابة منافقون ويطعنون في شرف نبيهم !


يا زهر الشوق
الصحبة غير النفاق فلا تخلطي هديت لكل خير


لا حظي الأية جيدا بتركيز بالذات ركزي على كلمة

( منكم – منهم ) في الآية



قال الله سبحانه:

إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌِ


هل لاحظتي :

الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم ..... يعني منا يعني من المؤمنين بينما الذي تولى كبره ليس منكم أي ليس من المؤمنين بل منهم أي من المنافقين لإن الله فرق وقال منهم ولم يقل منكم فالنفاق يا زهر غيرالصحبة وغيرالصحابة إلا بالمعنى الظاهر ( الدنيوي ).... لذا قال رسول الله :

( لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) والمعني في هذا رأس النفاق عبدالله بن أبي نفسه

فوائد حادثة الإفك



1 - أن رسول الله لا يعلم الغيب إذ لو علم لما تألم وسأل الناس عنها ومنهم علي رضي الله عنه ( ولم يأخذ رسول الله بقوله ) ... فبالتالي لا يعلم من هو دونه .

2 – بيان حال النفاق وأهله والإيمان وأهله فلم يعُد من المسلمين أحد منذ ذلك اليوم وإلى اليوم للتعرض لأم المؤمنين بعد أن هدد الله الصحابة من أجلها وسبح نفسه من أجلها قال الله :

وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ * يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ * وَيُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ


3- أن علماء الإسلام أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة بما برأها الله منه فهو كافر مكذب لما ذكره الله من براءتها في سورة النور
قال الإمام النووي رحمه الله:
( براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك وهي براءة قطعية بنص القرآن العزيز فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافرا مرتدا بإجماع المسلمين).
وقال ابن القيم رحمه الله :
(واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .
وقال الحافظ ابن كثير في تفسيره :

( أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن )
--------
الفائدة الرابعة
4 أن رسول الله سمى عائشة رضي الله عنها بالنص من أهل بيته ... وأخبر بالنص أيضا أن الكلام فيها يؤذيه فاحذري احذري واحذروا يا شيعة ولا شك عند المسلمين أن إيذاءه صلى الله عليه وسلم كفر إجماعا ومما يدل على تأذي النبي صلى الله عليه وسلم بقذف زوجته ما أخرجه الشيخان في صحيحيهما وغيرهما في السنن والمسانيد

من حديث الإفك عن عائشة رضي الله عنها قالت :

" ..فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَوْمِهِ فَا سْتَعْذرَ مِنْ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ فَقَالَ :


يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا ، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي "
فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ رضي الله عنه فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنَا وَاللَّهِ أعذرك يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْأَوْسِ ضَرَبْنَا عُنُقَهُ وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا أَمْرَكَ ، قَالَتْ : فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ ، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا ، وَلَكِنِ اجتهلته الحمية ..
فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ رضي الله عنه : كَذَبْتَ لعمر اللَّهِ لَا تَقْتُلُهُ ، وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ - وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ - ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ : كَذَبْتَ لعمرالله لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تجادل عَنِ الْمُنَافِقِينَ فَثَارَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَلَمْ يَزَلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُخَفِّضُهُمْ حَتَّى سَكَتُوا وَسَكَتَ ....... الحديث …"

فقوله صلى الله عليه وسلم "
من يعذرني" أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه لي في أهل بيتي . فثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم تأذّى بذلك تأذيا استعذر منه ، أي طلب الإنصاف
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=191830&Src=GharebEng

فما رأيك الآن ؟
يا زهر الشوق توبي إلى الله الآن فإن الخصم غدا الله ورسوله وما أضعف حجتك وكأني بك متلعثمة فقبل أن يأتي ذلك اليوم توبي إلى الله فإن الوقوف أمام الله وخصمك رسول الله شديد

5 - الصحابة الذين وقعوا في الإفك وتورطوا فيه يعتبر ما نالهم من الحد طهرة لهم يوم القيامة فالحدود كفارات كماهو معروف فلا يحاسبون عنها وكذا كل من أقيم عليه الحد في الدنيا من المسلمين فلا يحاسب السارق إن قطعت يده على السرقة التي بسببها قطعت يده فالله عدل لا يجمع على عبد عقوبتين ..

ثم إن الله قال :


( يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )
فاتعظ الصحب الكريم رضي الله عنهم ومن خلفهم المسلمون من تبعهم بإحسان أو حتى بدون إحسان ...
فلم لا تتعظون وتكفوا عن عائشة رضي الله عنها والله يقول :

( وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيم )

6 - أفاد قول الله تعالى
(وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ )
أن عائشة طيبة لإنها زوجة طيب
وكذا أفاد قوله تعالى ( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ) أن عائشة ليست خبيثة لإن رسول الله ليس بخبيث

فإذا قال قائل : أن عائشة خبيثة فمعنى كلامه أن النبي عليه الصلاة والسلام خبيث
و حاشاه عليه الصلاة والسلام، فالأمر جد خطير في هذه المسألة

أخيرا لا آخرا صدق الله :

لَاتَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ

التوقيع :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل :


وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير
-----------
والقطمير : قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة

**********

تأملوا هذه الآية بدقة وركزوا على
إنه بهم رؤوف رحيم وتذكروا تكفيركم لمن رأف الله بهم ورحمهم ثم عدوا ، كم توبة عليهم في هذه الآية ؟

قال تعالى :


لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ



آخر تعديل بواسطة خـــــالـــــد ، 17-02-2009 الساعة 12:09 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2009, 07:07 AM
زهر الشوق زهر الشوق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 44100

تاريخ التّسجيل: Dec 2007

المشاركات: 8,839

آخر تواجد: 07-11-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
فالمنافقين كانوا فرقة مستقلة شملهم الاسلام ( ظاهرا ) لا باطنا أي في أحكام الدنيا فقط وإن كانوا من الأوس أو الخزرج


اذن فهم مسلمون وصحابة بما أنهم نصروا رسول الله وعرفوه شخصيا

إقتباس:
قيل في ذلك أقوال أشهرها أنه أقيم على الصحابة الخلص فقط دون المنافق عبد الله بن أبي وهم أعني الصحابة الكرام رضي الله عنهم :
1 - حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر رسول الله
2 - ومسطح بن أثاثة رضي الله عنه وهو قريب لأبي بكر رضي الله عنه (( ابن خالته ))
3- وحمنة بنت جحش رضي الله عنها أخت زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين .


ما هذا الميزان ؟
أقيم الحد على الصحابة الخلص !
والمنافق الذي تولى كبره لم يقم عليه الحد لماذا ؟
أليس من العدل أن يعاقب رأس الفتنة أولا ليكون عبرة لمن يعتبر وخاصة جماعة النفاق ؟!

إقتباس:
الصحبة غير النفاق فلا تخلطي هديت لكل خير

لا حظي الأية جيدا بتركيز بالذات ركزي على كلمة

( منكم – منهم ) في الآية


الصحبة صحبة للجميع فكل من كان مع رسول الله صحابي
أما كلمة منكم :
فهذا يعني أن من أتى بالافك هو من الصحابة
ومنهم تعني :
من المنافقين

إقتباس:
الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم ..... يعني منا يعني من المؤمنين بينما الذي تولى كبره ليس منكم أي ليس من المؤمنين بل منهم أي من المنافقين لإن الله فرق وقال منهم ولم يقل منكم فالنفاق يا زهر غيرالصحبة وغيرالصحابة إلا بالمعنى الظاهر


هل هذا يعني أن من أتى بالافك صحابة ومن زاد عليه هم أهل النفاق ولكن أصل الافك هم الصحابة ؟
واهل النفاق لم يكونوا جميعهم معروفون اذن فقد كان من الصحابة منافقون


إقتباس:
( لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ) والمعني في هذا رأس النفاق عبدالله بن أبي نفسه


قول رسول الله هذا له موقف آخر

أما القتل لماذا ؟
فكل من أتى بالافك وقع عليهم الحد فلماذا ابن السلول يقتل لنفس السبب ؟
لماذالا يقع عليه الحد كالآخرين ؟


إقتباس:
أن رسول الله لا يعلم الغيب إذ لو علم لما تألم وسأل الناس عنها ومنهم علي رضي الله عنه ( ولم يأخذ رسول الله بقوله )


لماذا لم يأخذ رسول الله بقوله ؟
لماذا يستشيره ان كان لن يأخذ بقوله ؟



إقتباس:
(واتفقت الأمة على كفر قاذفها ) .


لعنه الله لعنة ابدية






إقتباس:
يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا ، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي


من هذا الذي يستعذر له رسول الله ؟
ان كان رسول الله يعلم عن اهله خيرا لماذا أخذ يحقق ويتساءل ؟
وأي رجل هذا الذي علم عنه خير وكان يدخل على أهله الا معه ؟

إقتباس:


فما رأيك الآن ؟
يا زهر الشوق توبي إلى الله الآن فإن الخصم غدا الله ورسوله وما أضعف حجتك وكأني بك متلعثمة فقبل أن يأتي ذلك اليوم توبي إلى الله فإن الوقوف أمام الله وخصمك رسول الله شديد


لعنة الله على أصحاب الافك


أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
هل أنا من جئت بالافك وكتبته في الصصححااحح؟
أتلعثم من ماذا ؟ وأتوب عن ماذا ؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


إقتباس:
أن عائشة خبيثة فمعنى كلامه أن النبي عليه الصلاة والسلام خبيث


أستغفر الله من قولكم
( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط )











التوقيع :
اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد


\
أشهد أنّ عليا وليٌّ الله
قد فاز من والاه هذا وليُّ الله
\




الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2009, 09:17 AM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ) أن عائشة ليست خبيثة لإن رسول الله ليس بخبيث

تفسير الجهلاء

من قال ان الطيبة والخبث تعود على البشر؟
التفاسير ذكرت انها الكلمة التي تصدر من الناس.

هل كانت امرأة فرعون خبيثة او فرعون كان طيب؟ أم كانا نبيي الله لوط ونوح خبيثين ؟

إقتباس:
فقوله صلى الله عليه وسلم "من يعذرني" أي من ينصفني ويقيم عذري إذا انتصفت منه لما بلغني من أذاه لي في أهل بيتي
حديث موضوع لأن سعد بن معاذ كان ميت في الخندق قبل غزوة بني المصطلق.

إقتباس:
أن رسول الله سمى عائشة رضي الله عنها بالنص من أهل بيته

هذه من اهل بيت الزوجية ، فكل زوجة هي اهل الرجل حتى زوجتك ولاعلاقة لذلك بآل بيت النبوة ، وقد خضنا في ذلك واذا احببت اعدنا عليك الادلة.


إقتباس:
قيل في ذلك أقوال أشهرها أنه أقيم على الصحابة الخلص فقط دون المنافق عبد الله بن أبي وهم أعني الصحابة الكرام رضي الله عنهم :
1 - حسان بن ثابت رضي الله عنه شاعر رسول الله
2 - ومسطح بن أثاثة رضي الله عنه وهو قريب لأبي بكر رضي الله عنه (( ابن خالته ))
3- وحمنة بنت جحش رضي الله عنها أخت زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنهم أجمعين .

أما المنافقون :
فلم يقم عليهم رسول الله الحد وقيل في ذلك أقوال :
لأن المنافقين لا يصرحون وإنما يقولون : يُقال ، أو يذكر أو سمعنا ، أو مثل هذا فلم تكن صريحة منهم بل تعريضا وتلميحا حتى لا يكون لأحد عليهم مدخلا
وقيل : لأن المنافق ليس أهلاً للتطهير ، فالحد طهرة للمحدود وكفارة له ، وهؤلاء المنافقون ليسوا بأهل للتطهير وتكفير الذنب ، ولهذا لم يجلدهم الرسول عليه الصلاة والسلام ؛ لأن لو جلدهم ؛ لطهرهم من موبق هذا الشيء ، لكنهم ليسوا أهلاً للتطهير، فهم في الدرك الأسفل من النار .

وذكر القشيرى أن الذى أُقيم عليهم الحد ثلاثة : عبد الله بن أُبى ، وحسان وحِمنة ، وأما مسطح فلم يثبت عنه قذف صريح


إقتباس:
ثم إنهم جلدوا الحد فكان كفارة
1- كيف يُعاقبوا على ذنب لايعرفوا حده لعدم وجوده اصلاً عندما اقترفوه؟
2- مما يبين كذب هذا الادعاء انهم استثنوا عبدالله بن اُبي من الحد بحجة انه منافق والحدود في الاسلام تُطبق على كل من يدعي الاسلام ، أما النفاق فعقوبته يوم القيامة ، والحد وإن كان احد فوائده التطهير الا انه فيه ارجاع للحق العام لذلك عند العلماء حتى لو تنازلت المقذوفة عن حقها في القاذف فإنه يجب تطبيق الحد لانه حق عام. والاية صريحة لم تستثني احداً.

3- (
لأن المنافقين لا يصرحون وإنما يقولون )
اذا كان كبير المنافقين وهو رأس الفتنة لم يصرّح فأين الدليل ان الاخرين الذين سمعوا منه قد صرحوا؟

3- ذكر لسان العرب ان العصبة :

- لسان العرب - ابن منظور ج 1 ص 605 :
والعصبة والعصابة : جماعة ما بين العشرة الى الاربعين

فأين هؤلاء ؟

الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2009, 11:46 AM
صندوق العمل صندوق العمل غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 33082

تاريخ التّسجيل: Nov 2006

المشاركات: 15,253

آخر تواجد: 22-10-2009 02:06 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في عقول الواعين

إقتباس:
أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية فإنه كافر لأنه معاند للقرآن
هؤلاء حمير وليس علماء
فالقرآن برأها من الزنا في تلك الحادثة
فمصداق الكفر ان يصر شخص على اتهامها بالزنا في هذه الواقعة فقط بعد ان برأها القران لانه معارض للقرآن.

أما الاتهام بالزنا بعد هذه الحادثة (مثلا على سبيل الفرض) وإن كان قطعاً افتراءاً لان نساء الانبياء لايجوز عليهن الوقوع في فحش الزنا اكراما للانبياء ، فهو وإن كان لايجوز الا ان الاتهام افتراءا لحادثة اخرى بعد حادثة الافك غير مصداق للكفر بالاية.

اما سب عائشة فهو غير مصداق للكفر لاقبل ولااثناء ولابعد حادثة الافك لعدم وحدة الموضوع ، فماعلاقة تبرئة القران لامرأة من فحش الزنا بتكذيبه لو سب شخصا تلك المرأة؟

الا اذا فهم هؤلاء الحمير ان السب هو الرمي بالزنى فعندها يجب اقامة الحد بالجلد لكل من يسب مسلم من المسلمين ولايقول بهذا الا صخول السنة.


الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2009, 11:50 AM
زهر الشوق زهر الشوق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 44100

تاريخ التّسجيل: Dec 2007

المشاركات: 8,839

آخر تواجد: 07-11-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

حديث صحيح فقد رواه أبو داوود والإمام أحمد وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه الألباني، ولفظه عند أبي داوود عن أبي سعيد قال:
جاءت امرأة إلى النبيِّ صلى اللّه عليه وسلم ونحن عنده فقالت: يارسول اللّه إن زوجي صفوان بن المعطل يضربني إذا صليت، ويفطِّرني إذا صمت، ولا يصلي صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، .



هذا صفوان ابن المعطل
الذي اسلم قبل المريسيع !!
متى كان يدخل مع رسول الله على أهله ؟

بالاضافة الى العصبة وهي عددها من عشرة الى ثلاثون تقريبا
فكيف يقع الحد على أربعة فقط ؟

عنْ عائشةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قالَتْ: لَمَّا نَزَلَ عُذْرِي قامَ رسولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على الْمِنْبَرِ فذَكَرَ ذلكَ وتَلَا القرآنَ، فلَمَّا نَزَلَ أَمَرَ برَجُلَيْنِ وامرأةٍ فضُرِبُوا الْحَدَّ.!
أَخْرَجَهُ أحمدُ والأربعةُ، وأشارَ إليهِ البخاريُّ

وفي التسلسل الزمني المريسيع كانت في سنة 5 هـ و سورة النور نزلت في 8 هـ
كيف ذلك ؟





التوقيع :
اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد


\
أشهد أنّ عليا وليٌّ الله
قد فاز من والاه هذا وليُّ الله
\





آخر تعديل بواسطة زهر الشوق ، 17-02-2009 الساعة 11:53 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2009, 07:21 PM
حليمةالسنية حليمةالسنية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 51755

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 36

آخر تواجد: 19-02-2009 08:03 PM

الجنس:

الإقامة:

اقيم الحد على جميع من تكلم بالأفك ماعدى عبدالله بن ابي
وقد نزل في ذلك قران ::
‏والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم

في كتاب الطحاوِي ( ثَمانين ثَمانين ). قَال علَماؤنا . وإِنما لَم يحد عبد اللَه بن أَُبي لأَن

الله تعالَى قَد أَعد لَه في الْآخرة عذَابا عظيما ; فَلَو حد في الدنيا لَكان ذَلك نقصا من

عذَابه في الآخرة وتخفِيفا عنه مع أَن الله تعالَى قَد شهِد بِبراءة عائشة رضي الله عنها

وبِكَذب كل من رماها , فَقَد حصلَت فَائدة الحد
, إِذ مقصوده إِظهار كذب القَاذف وبراءة

المقذوف, كما قَال الله تعالَى :

( فَإِذ لَم يأتُوا بِالشهداء فَأولَئك عند الله هم الكاذبون )

وإِنما حُد هؤُلَاء الْمسلمون لَيكفر عنهم إِثْم ما صدر عنهم من القَذف حتى لَا يبقَى علَيهِم

تبِعة من ذَلك في الآخرة , وقَد قَال صلى الله علَيه وسلم في الحدود :

( إِنها كفارة لمن أُقيمت علَيه ) , كما في حدِيث عبادة بن الصامت . ويحتمل
أَن يقَال : إِنما ترِك حد اِبن أُبي اِستئلَافًا لقَومه واحتراما لابنه , وإِطْفَاء لثائرة

الفتنة المتوقّعَة من ذَلك , وقَد كان ظَهر مبادئها من سعد بن عُبادة ومن قَومه , كما فِي صحيح مسلم


الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2009, 09:31 PM
زهر الشوق زهر الشوق غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 44100

تاريخ التّسجيل: Dec 2007

المشاركات: 8,839

آخر تواجد: 07-11-2018 05:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: حليمةالسنية
اقيم الحد على جميع من تكلم بالأفك ماعدى عبدالله بن ابي
وقد نزل في ذلك قران ::
‏والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم

في كتاب الطحاوِي ( ثَمانين ثَمانين ). قَال علَماؤنا . وإِنما لَم يحد عبد اللَه بن أَُبي لأَن

الله تعالَى قَد أَعد لَه في الْآخرة عذَابا عظيما ; فَلَو حد في الدنيا لَكان ذَلك نقصا من

عذَابه في الآخرة وتخفِيفا عنه مع أَن الله تعالَى قَد شهِد بِبراءة عائشة رضي الله عنها

وبِكَذب كل من رماها , فَقَد حصلَت فَائدة الحد
, إِذ مقصوده إِظهار كذب القَاذف وبراءة

المقذوف, كما قَال الله تعالَى :

( فَإِذ لَم يأتُوا بِالشهداء فَأولَئك عند الله هم الكاذبون )

وإِنما حُد هؤُلَاء الْمسلمون لَيكفر عنهم إِثْم ما صدر عنهم من القَذف حتى لَا يبقَى علَيهِم

تبِعة من ذَلك في الآخرة , وقَد قَال صلى الله علَيه وسلم في الحدود :

( إِنها كفارة لمن أُقيمت علَيه ) , كما في حدِيث عبادة بن الصامت . ويحتمل
أَن يقَال : إِنما ترِك حد اِبن أُبي اِستئلَافًا لقَومه واحتراما لابنه , وإِطْفَاء لثائرة

الفتنة المتوقّعَة من ذَلك , وقَد كان ظَهر مبادئها من سعد بن عُبادة ومن قَومه , كما فِي صحيح مسلم








هل يترك رسول الله حدا من حدود الله ويعطل الحد لأجل رضا جماعة أو لخاطر جماعة أخرى ؟

وهل كان الأشخاص الذين وقع عليهم الحد لا جماعة لهم ولا يحترمهم لهذا حدهم رسول الله ؟

هل هذه شخصية رسول الله أنه لا يعمل بما أمر الله به ويعطل شرع الله وأمره ويتغافل عن الشهود

ويترك حدود الله حسب الشخصيات والأقوام ويحد آخرين لأنهم أقل شأنا ؟!

ما هذا الافك ؟

ترك رأس النفاق بلا حد لأجل عيون قومه واحتراما لابنه !

التوقيع :
اللهم صل وسلم على محمد و آل محمد


\
أشهد أنّ عليا وليٌّ الله
قد فاز من والاه هذا وليُّ الله
\





آخر تعديل بواسطة زهر الشوق ، 17-02-2009 الساعة 09:34 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2009, 11:22 PM
الصورة الرمزية لـ خـــــالـــــد
خـــــالـــــد خـــــالـــــد غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52608

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 732

آخر تواجد: 02-11-2009 06:12 PM

الجنس:

الإقامة:

نعم ترك رسول الله المنافق ..........لإن وقت رسول الله كله تشريع وتركه لعبدالله فعل منه وهو أعلم بما يبلغه عن ربه وكونه لا يعجبك هذا شأن آخر
قال تعالى :
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما..

قيل تركه تأليفا لقلبه ومن معه وقيل انه لم يرد بوحي من الله تطهيره في الآخرة
ولو كان تركه بعد اكتمال الدين لكان لاستفسارك وجه ...ورسول الله أدرى بالتشريع منك هداك الله فكما أنه أعطى اهل مكة ( مسلمة الفتح والطلقاء
يوم الفتح أعطيات لم يعطها لكبار الأنصار ..ممن وقر الإيمان في قلوبهم ... فكذلك تركه لعبدالله
فرسول الله له حكمة من أفعاله قد لا ندركها ..
-------------------


إقتباس:

إقتباس:

اذن فهم مسلمون وصحابة بما أنهم نصروارسول اللهوعرفوه شخصيا

هم مسلمون ظاهرا فقط وكفار أيضا وقد كان أكثرهم معروفا في المدينة من حي الأوس والخزرج ..( ليس كل الأوس والخزرج أنصار .. بل من آمن ووقر الإيمان في قلبه وناصر الله ورسوله منهم فهو الأنصاري ومن خذل رسول الله فليس بأنصاري وإن كان من الأوس والخزرج )
وقولنا مسلمين ظاهرا يعني لا تفرض عليهم جزية ويطالبون بكل أحكام الاسلام ويطبق عليهم الشرع ومنها الحدود

(هذا بعد وفاة رسول الله ) أما في زمانه الشريف فهو صلى الله عليه وسلم مشرع ولم ينتهِ وقت التشريع بعد لذا ترك رسول الله صلى اله عليه وسلم المنافق ولم يطبق عليه الحد ورسول الله أدرى منا بأحكام الدين ...
( وراضون بحكم رسول الله ) ولا أرضى الله من لم يرضه حكم رسول الله

وهناك رأي أنه طبق عليه الحد لكن الأشهر أنه تركه
وقلت لك :
الصحبة غير النفاق فالقرآن امتلأ بالثناء على الصحابة رضي الله عنهم وكذلك امتلأ بذم المنافقين فهل عندكم الممدوح (
الصحابي )هو نفسه المذموم ( المنافق ).. ما لكم كيف تحكمون ؟
ثم إن المنافقين لم ينصروا الله ورسوله أبدا..


إقتباس:

وعرفوه شخصيا
معرفة رسول الله وحدها لا يترتب عليها حكم فإبليس وأبو جهل ومشركو قريش والعرب يعرفونه !!!فهل هم صحابة أيضا أو مسلمين


--------


إقتباس:
الصحبة صحبة للجميع فكل من كان مع رسول الله صحابي

كل من كان مع رسول الله فهو صحابي !!!حسبنا الله ونعم الوكيل
... إذن هنيئا مريئا لأبي لهب وأبو جهل الصحبة فإنهما كانا معه لفترة في مكة وهنيئا لعبدالله بن أبي المنافق الصحبة فهو معه في المدينة
مالكم كيف تحكمون ؟...
لا يسمى صحابي يا زهر إلا إذا آمن بالله ورسوله وشاهد رسول الله ومات على ذلك كحمزة وجعفر ماتا على الإيمان قبل رسول الله وكعلي والحسن والحسين وابو بكر وعمر وعائشة ماتوا بعد رسول الله على الإيمان .
فالصحابي هو من آمن بالله ورسوله وشاهد النبي ولو لساعة ومات على ذلك


ملاحظة هامة
الصحابي هو من آمن بالله ورسوله وصحب النبي أو شاهده ولو لساعة ومات على ذلك

إقتباس:
هل هذا يعني أن من أتى بالافك صحابة ومن زاد عليه هم أهل النفاق ولكن أصل الافك هم الصحابة ؟
إقتباس:

واهل النفاق لم يكونوا جميعهم معروفون اذن فقد كان من الصحابة منافقون




هم كلهم أربعة أشخاص .. 3 صحابة وواحد منافق .. وأصل بداية الإفك هو المنافق فهو الذي شاهد عائشة وصفوان من البداية وهو الذي تولى كبر الإفك ونشره تعريضا وتلميحا حقدا منه على رسول الله ..
أما تورط الصحابة فإنهم خاضوا فيه ولم يردوه كما رده كبار الصحابة منهم أبو أيوب الأنصاري ( إن لم تخني الذاكرة ) وهو الذي ( سبحانك هذا بهتان عظيم قبل أن تنزل على شكل آية )

========

التوقيع :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل :


وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير
-----------
والقطمير : قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة

**********

تأملوا هذه الآية بدقة وركزوا على
إنه بهم رؤوف رحيم وتذكروا تكفيركم لمن رأف الله بهم ورحمهم ثم عدوا ، كم توبة عليهم في هذه الآية ؟

قال تعالى :


لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ


الرد مع إقتباس
قديم 17-02-2009, 11:38 PM
الصورة الرمزية لـ خـــــالـــــد
خـــــالـــــد خـــــالـــــد غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52608

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 732

آخر تواجد: 02-11-2009 06:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

لماذا لم يأخذ رسول الله بقوله ؟
لإن علي رضي الله عنه قال :
النساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك
.. وكأنه تلميح لتركها والزواج بأخرى .. فهل تركها رسول الله !!!.؟
إقتباس:

لماذا يستشيره ان كان لن يأخذ بقوله؟
رسول الله لا يعلم الغيب وكذا علي والوحي انقطع فترة الإفك امتحانا من الله فاستشار أصحابه إن كان احد رأى منها شيئا تعاب فيه حتى ينظر رسول الله في أمره وأمرها .. ولم يأخذ بقول علي لإنه لم يترك عائشة كما يفهم من ظاهر قول علي رضي الله عنه .


--------

إقتباس:

من هذا الذي يستعذر له رسول الله ؟
إقتباس:

ان كان رسول الله يعلم عن اهله خيرا لماذا أخذ يحقق ويتساءل ؟
وأي رجل هذا الذي علم عنه خير وكان يدخل على أهله الا معه



الذي يستعذر رسول الله منه هو عبدالله بن أبي ( المنافق )
والرجل الذي قال ماعلمت منه إلا خيرا هو صفوان بن المعطل رضي الله عنه وهو الذي اتُهم مع عائشة رضي الله عنها
ثانيا وهو من أهم الأشياء
أن رسول الله حلف أنه لا يعلم على عائشة إلا خيرا قال :
( والله ما علمت على أهلي إلا خيرا )
ألا يرضيك قسم رسول الله ....؟

وأخذ يتساءل بسبب كلام الناس ومثلك لا يجهل الجرح في العرض والوحي انقطع فترة الإفك فلم ينزل شيء يبين الأمر وكان رسول الله ينتظر جبريل كل لحظة لما به من ألم فداه نفسي وأهلي ومالي وما أملك وما لا أملك

إقتباس:
أستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم
هل أنا من جئت بالافك وكتبته في الصصححااحح؟
أتلعثم من ماذا ؟ وأتوب عن ماذا ؟
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

نعم استغفري وأكثري من الاستغفار فإن القدح أو التعريض بالقدح أذى لرسول الله ولوكان حيا هو وأصحابه لما رضي بما يقوله الشيعة عن عائشة بل ولا رضي علي ولا فاطمة ولا الحسن ولا الحسين

ولم تأت أنت بالإفك ولكن أخشى أن تتبعي سيرة من تولى كبره فإن نشره بين الناس على غير صورته الحقيقية كفعل من تولى كبره فإنه نشره على غير صورته الحقيقية فينالك التهديد من الله .. فاحذري احذري فقد بلغك أن رسول الله تأذى من الكلام في عرضه وقامت عليك الحجة بالبلاغ فاحذري فجسمك على النار لا يقوى



إقتباس:
فإذا قال قائل :
أن عائشة خبيثة فمعنى كلامه أن النبي عليه الصلاة والسلام خبيث



إقتباس:
أستغفر الله من قولكم
( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط )


نوح ولوط وغيرهم من الأمم قبلنا كان لهم شرع خاص بهم ( أحكام فقهية )ومن أمثلة ذلك الشرع والأحكام الفقهية :

* أن آدم عليه السلام كان يزوج الأخ بأخته ( مافيه بشر غيرهم )
* أن الأنبياء كان حلالا لهم الزواج بالكافرات مثل نوح ولوط
وفي شرعنا كما تعرفين محرم الزواج من الأخت ومحرم الزواج بالكافرات ..قال الله

( ولا تمسكوا بعصم الكوافر )
ولا أظنك تجرئين على القول أن رسول الله عصى الله وأمسك بعصمة عائشة رغم أنها كافرة لإن نوح زوجته كافرة فلما لا تملكين الجرأة ولا تستطيعين بقي أنها مؤمنة لإنها لو كانت كافرة لطلقها رسول الله بسبب أمر ربه له


ثم سؤال بسيط .. هل يسرك أن زوجة سيد الأولين والآخرين كافرة أو منافقة أو مشركة أو مرتدة أو خبيثة أو زانية
( وحاشاها من كل ذلك كله )
أم يسرك أن تكون مؤمنة ؟


التوقيع :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل :


وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير
-----------
والقطمير : قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة

**********

تأملوا هذه الآية بدقة وركزوا على
إنه بهم رؤوف رحيم وتذكروا تكفيركم لمن رأف الله بهم ورحمهم ثم عدوا ، كم توبة عليهم في هذه الآية ؟

قال تعالى :


لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ



آخر تعديل بواسطة خـــــالـــــد ، 17-02-2009 الساعة 11:47 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 18-02-2009, 12:04 AM
الصورة الرمزية لـ خـــــالـــــد
خـــــالـــــد خـــــالـــــد غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52608

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 732

آخر تواجد: 02-11-2009 06:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

1- كيف يُعاقبوا علىذنب لايعرفوا حده لعدم وجوده اصلاً عندما اقترفوه؟
المشرع هو رسول الله...... فأفدنا من بحر علمكم متى نزلت عقوبة الحد


إقتباس:

- مما يبين كذب هذا الادعاءانهم استثنوا عبدالله بن اُبي من الحد بحجة انه منافق والحدود في الاسلام تُطبق علىكل من يدعي الاسلام ، أما النفاق فعقوبته يوم القيامة ، والحد وإن كان احد فوائدهالتطهير الا انه فيه ارجاع للحق العام لذلك عند العلماء حتى لو تنازلت المقذوفة عنحقها في القاذف فإنه يجب تطبيق الحد لانه حق عام. والاية صريحة لم تستثنياحداً.

هذا من فرط جهلك نسأل الله السلامة والحمد الله الذي عافاني مما أنت فيه .. فإن التشريع لم ينقطع والمشرع موجود حي وهو الذي جلد أصحابه وترك المنافق ومن الحكم أن رسول الله بوحي من الله لم يرد تطهير المنافق من عقوبته فلو جلده الرسول لسقطت عقوبة الآخرة عنه ( عقوبة القذف )... وقضاء رسول الله نافذ على الجميع قال الله
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
والشاهد
ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
ولا نجد حرجا في ذلك ونسلم تسليما والحمد الله

------
إقتباس:
3- (لأن المنافقين لا يصرحون وإنما يقولون )
اذا كان كبير المنافقين وهو رأس الفتنة لم يصرّح فأين الدليل انالاخرين الذين سمعوا منه قد صرحوا ؟

لماذا تصر على فضح نفسك استتر بستر الله يا صندوق واتخذ الصمت مركبا ..
الدليل هو جلدهم فلا يقام الحد إلا مع الاعتراف أو الشهود.. والحدود تدرأ بالشبهات .ومن الشبه عدم التصريح كما أن في السرقة من الشبة التي تََدْفَعُ القطع أن تكون السرقة من أجل الجوع الشديد أو ربما حتى غير الشديد .
إقتباس:

هؤلاء حمير وليس علماء
فالقرآن برأها من الزنا
في تلك الحادثة
فمصداق الكفر ان يصر شخص على اتهامها
بالزنافي هذه الواقعة فقط بعد ان برأها القران لانه معارض للقرآن.



أما الاتهام بالزنا
بعد هذه الحادثة (مثلا على سبيل الفرض) وإن كان قطعاً افتراءاً لان نساء الانبياء لايجوز عليهن الوقوع في فحش الزنا اكراما للانبياء ، فهو وإن كان لايجوز الا ان الاتهام افتراءا لحادثة اخرى بعد حادثة الافك غير مصداق للكفر بالاية.

يعني عائشة اللي يتهمها بهذه الحادثة بالذات كافر لكن لو اتهمتها بالزنا في غير هذه الحادثة غير كافر ( وكأنك تلمح للأربعين دينارا التي جمعتها من خيانة ( وحاشاها )
قلت لك استتر بالصمت ولا تفضح نفسك هداك الله
لكنك تصر على ان تكشف للشيعة الغلابة جهللك الغبي ..
من اتهمها بالأربعين دينارا وصدق ذلك من الأتباع فهو كااااااافر خالد في النار إن مات على ذلك لإن الله يقول
يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين
فمن عاد للإتهام بمثل حادثة الإفك وهو الزنا فهو كافـر وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم

---------
إقتباس:
الا اذا فهم هؤلاء الحمير ان السب هو الرمي بالزنى فعندها يجب اقامة الحد بالجلد لكل من يسب مسلم من المسلمين ولايقول بهذا الا صخول السنة.

سبها وشتمها (في غير حادثة الإفك )يدخل في عموم سب الصحابة رضي الله عنهم.. وهذا توضحه آيات القرآن الحكيم فمن سبهم أو أحدهم فهو معارض للقرآن والمعارض كافر مخلد في النارإن مات ولم يتب فقد امتلأ القرآن بالثناء على الأطهار رضي الله عنهم .. وكان الله وفيا معهم ( ومن أوفى بعهده من الله ) حيث أخبرهم بتوبته عليهم فبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
( انظر الآية التي في توقيعي )
جزاء ما قاموا به من نشر للإسلام وإعلاء كلمة الله في شرق الأرض وغربها








التوقيع :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل :


وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير
-----------
والقطمير : قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة

**********

تأملوا هذه الآية بدقة وركزوا على
إنه بهم رؤوف رحيم وتذكروا تكفيركم لمن رأف الله بهم ورحمهم ثم عدوا ، كم توبة عليهم في هذه الآية ؟

قال تعالى :


لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ


الرد مع إقتباس
قديم 18-02-2009, 12:39 AM
الصورة الرمزية لـ خـــــالـــــد
خـــــالـــــد خـــــالـــــد غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 52608

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 732

آخر تواجد: 02-11-2009 06:12 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:

1- كيف يُعاقبوا على ذنب لايعرفوا حده لعدم وجوده اصلاً عندما اقترفوه؟

المشرع هو رسول الله...... فأفدنا من بحر علمكم متى نزلت عقوبة الحد



إقتباس:

- مما يبين كذب هذا الادعاءانهم استثنوا عبدالله بن اُبي من الحد بحجة انه منافق والحدود في الاسلام تُطبق علىكل من يدعي الاسلام ، أما النفاق فعقوبته يوم القيامة ، والحد وإن كان احد فوائدهالتطهير الا انه فيه ارجاع للحق العام لذلك عند العلماء حتى لو تنازلت المقذوفة عنحقها في القاذف فإنه يجب تطبيق الحد لانه حق عام. والاية صريحة لم تستثنياحداً.


هذا من فرط جهلك نسأل الله السلامة والحمد الله الذي عافاني مما أنت فيه .. فإن التشريع لم ينقطع والمشرع موجود حي وهو الذي جلد أصحابه وترك المنافق ومن الحكم أن رسول الله بوحي من الله لم يرد تطهير المنافق من عقوبته فلو جلده الرسول لسقطت عقوبة الآخرة عنه ( عقوبة القذف )... وقضاء رسول الله نافذ على الجميع قال الله
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
والشاهد

ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
ولا نجد حرجا في ذلك ونسلم تسليما والحمد الله

------

إقتباس:
3- (لأن المنافقين لا يصرحون وإنما يقولون )
اذا كان كبير المنافقين وهو رأس الفتنة لم يصرّح فأين الدليل انالاخرين الذين سمعوا منه قد صرحوا ؟


لماذا تصر على فضح نفسك استتر بستر الله يا صندوق واتخذ الصمت مركبا ..
الدليل هو جلدهم فلا يقام الحد إلا مع الاعتراف أو الشهود.. والحدود تدرأ بالشبهات .ومن الشبه عدم التصريح كما أن في السرقة من الشبة التي تََدْفَعُ القطع أن تكون السرقة من أجل الجوع الشديد أو ربما حتى غير الشديد .

إقتباس:

هؤلاء حمير وليس علماء
فالقرآن برأها من الزنا في تلك الحادثة
فمصداق الكفر ان يصر شخص على اتهامها بالزنا في هذه الواقعة فقطبعد ان برأها القران لانه معارض للقرآن.



أما الاتهام بالزنا
بعد هذه الحادثة (مثلا على سبيل الفرض) وإن كان قطعاً افتراءاً لان نساء الانبياء لايجوز عليهن الوقوع في فحش الزنا اكراما للانبياء ، فهو وإن كان لايجوز الا ان الاتهام افتراءا لحادثة اخرى بعد حادثة الافك غير مصداق للكفر بالاية.



يعني عائشة اللي يتهمها بهذه الحادثة بالذات كافر لكن لو اتهمها بالزنا في غير هذه الحادثة فيعتبرغير كافر ( وكأنك تلمح للأربعين دينارا التي جمعتها من خيانة ( وحاشاها )

قلت لك استتر بالصمت ولا تفضح نفسك هداك الله
لكنك تصر على ان تكشف للشيعة الغلابة جهللك الغبي ..
من اتهمها بالزنا أو بالأربعين دينارا جمعتها من خيانة وصدق ذلك من الأتباع أي أحد فهو كااااااافر خالد في النار إن مات على ذلك لإن الله يقول
يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنتم مؤمنين
فمن عاد للإتهام بمثل حادثة الإفك وهو الزنا فهو كافـر وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم

---------

إقتباس:
الا اذا فهم هؤلاء الحمير ان السب هو الرمي بالزنى فعندها يجب اقامة الحد بالجلد لكل من يسب مسلم من المسلمين ولايقول بهذا الا صخول السنة.

سبها وشتمها (في غير حادثة الإفك )يدخل في عموم سب الصحابة رضي الله عنهم.. وهذا توضحه آيات القرآن الحكيم فمن سبهم أو أحدهم فهو معارض للقرآن والمعارض كافر مخلد في النارإن مات ولم يتب فقد امتلأ القرآن بالثناء على الأطهار رضي الله عنهم .. وكان الله وفيا معهم ( ومن أوفى بعهده من الله ) حيث أخبرهم بتوبته عليهم فبيل وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
( انظر الآية التي في توقيعي )
جزاء ما قاموا به من نشر للإسلام وإعلاء كلمة الله في شرق الأرض وغربها









التوقيع :
دعاء الأموات شرك صريح وهذا الدليل :


وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْۚ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِير
-----------
والقطمير : قشر أبيض رقيق جدا على نواة التمرة

**********

تأملوا هذه الآية بدقة وركزوا على
إنه بهم رؤوف رحيم وتذكروا تكفيركم لمن رأف الله بهم ورحمهم ثم عدوا ، كم توبة عليهم في هذه الآية ؟

قال تعالى :


لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ


الرد مع إقتباس
قديم 18-02-2009, 02:51 AM
رافضية حتى الموت رافضية حتى الموت غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 26668

تاريخ التّسجيل: Apr 2006

المشاركات: 1,716

آخر تواجد: 03-01-2010 03:02 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي عَنْهُ أَذَاهُ فِي أَهْلِي وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا ، وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي


النبي صلى الله عليه واله وسلم يقسم انه لايعرف عن اهله الاكل خير
وبن تيميه شيخ اسلام الوهابية يقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم شك في عائشة

المجلد الرابع الصفحة 34 من منهاج السنة

و في الصحيحين أنه قال لعائشة رضي الله عنها في قصة الإفك قبل أن يعلم النبي براءتها و كان قد ارتاب في أمرها فقال يا عائشة أن كنت بريئة فسيبرئك الله و أن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه




طبعا سوف يقول الوهابية ان النبي شك في زوجته قبل علمه ببراءتها لكن هذا يتناقض مع قوله عليه السلاة والسلام وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلا خَيْرًا
كيف يجتمع الخير مع الريبة ؟


ان كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يعلم ان زوجته على خير لماذا شك فيها كما يقول الناصبي ابن تيميه!!
اليس هذا طعن في شرف عائشة !!!

التوقيع : من عجائب وغرائب المذهب الوهابي انهم يكفرون من توسل بغير الله من الأموات لكنهم يأخذون دينهم وعقيدتهم ومذهبهم من علماء توسلوا بغير الله !!!!!!!!!!
أحمد ابن حنبل قال في منسك المروزي ( وسل الله حاجتك متوسلاً إليه بنبيه(ص)تُقْضَ من الله عز وجل )).
ابن حنبل حسب عقيدةالوهابية مخلد في نار جهنم وبئس المصير
مذهب يأخذ دينه واسلامه من مشركين كشرك ابولهب وابوجهل !!
فاأي عقل يملكه الوهابية

اقوال وافعال كبار علماء السنة الشركية(1)
اقوال وافعال كبار علماء السنة الشركية (2)
ابن عمر كافر ومشرك حسب العقيده الوهابية !!!


آخر تعديل بواسطة رافضية حتى الموت ، 18-02-2009 الساعة 02:54 AM.
الرد مع إقتباس
قديم 18-02-2009, 08:25 AM
حليمةالسنية حليمةالسنية غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 51755

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 36

آخر تواجد: 19-02-2009 08:03 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: زهر الشوق
هل يترك رسول الله حدا من حدود الله ويعطل الحد لأجل رضا جماعة أو لخاطر جماعة أخرى ؟

وهل كان الأشخاص الذين وقع عليهم الحد لا جماعة لهم ولا يحترمهم لهذا حدهم رسول الله ؟

هل هذه شخصية رسول الله أنه لا يعمل بما أمر الله به ويعطل شرع الله وأمره ويتغافل عن الشهود

ويترك حدود الله حسب الشخصيات والأقوام ويحد آخرين لأنهم أقل شأنا ؟!

ما هذا الافك ؟

ترك رأس النفاق بلا حد لأجل عيون قومه واحتراما لابنه !

بل تركه لأنه لم يعلن توبته وندمه واصر على موقفه
هل فهمتي الذي تولى كبره
اصر على موقفه ولم يتب ويعود عن الغي
فتوعده الله بانار
لأنه لو اقام عليه الحد لكان ذلك تطهيرا له
الحد يقام على التائب وليس على المنافق
لقد نزل به القرآن وحكم لع بالعذاب فكيف توفقين بين الحالتين

التوقيع :
وعن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم، فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم


الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 05:47 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin