منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > منتدى الفقه
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 30-09-2008, 11:52 AM
عاشق الانصار عاشق الانصار غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 52140

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 32

آخر تواجد: 24-11-2009 08:52 PM

الجنس:

الإقامة:

نداء..نداء الى مقلدين السيد الشهيد(قدس سره)

الى مقلدين السيد الشهيد الصدر(قدسسره)
من المعروف ان كلام السيد الشهيد الصدر هو حجة عليكم وهذا معروفلديكم....اذن اليكم هذا كلام السيد الصدر(كثير من التقليد كان بغير حجه شرعيه كانبحجه شرعيه ناقصه كان بهوى نفسي كان لمنفعه دنيويه..لاينبغي ان تتكرر هذه الماساةمره ثانيه....طبعا البقاؤ على تقليد الميت بدو اجازة الحي غير مجزي فحينئذ حذار انيكون تقليدكم الجديد بدون حجه شرعيه التقليد دين الانسان تصح به العبادات والمعملاتوينجو به الانسان يوم القيامه فاذا كنت مهملا اومستعمل لدنيا اولشئ غير الاخلاص لله (سبحانه وتعالى)شيله وذبه بل زباله المن اذبه اذبك الك المهل اذا كنت مهملا صح هيالصفه مو زينه ولاكن الموصوف يصر موزين حبيبي اتقو الله حق تقاته وقومو تقليدكملايغرنكم الغرور(المصدر ....الجمعة...11...)
ارفعو اصواتكم عاليا وطالبو بقيادة الاعلم


الرد مع إقتباس
قديم 01-10-2008, 12:14 AM
الساعي 14 الساعي 14 غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 56471

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 39

آخر تواجد: 02-10-2008 06:49 AM

الجنس:

الإقامة:

بوركت اخي عاشق الانصار الخير في الاعلم دنيويا واخرويا

الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2008, 09:44 AM
الصارع الصارع غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 51042

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 20

آخر تواجد: 03-06-2010 09:00 AM

الجنس:

الإقامة:

نعم اخي كلام السيد الصدر حجة علينا في حياته لاكن بعد وفاته فنحن نبحث على الذي يكون موقفه كموقف السيد الصدر الثاني قدس فان اردت نصحنا فاتنا بشخص كالسيد الصدر ولا نريد ادعائات فارغه بل نريد قول وفعل في ارض الواقع

الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2008, 02:45 PM
الصورة الرمزية لـ صحابي شيعي
صحابي شيعي صحابي شيعي غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 56667

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 2,671

آخر تواجد: 03-08-2018 05:41 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: في رحاب الله وفضله

أخواني أتركوا هذه الصراعات ووحدوا صفوفكم , أجلسوا وتناقشوا ولا تعمقوا الفرقة والشقاق بينكم لان العدو يتربص بكم ويريد تفريقكم من أجل مصالحه , أخواني أتقوا الله وأتركوا هذه المسائل

الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2008, 02:54 PM
ناطق الخزعلـي ناطق الخزعلـي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 56678

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 14

آخر تواجد: 22-10-2008 05:38 PM

الجنس:

الإقامة:

عزيزي الغالي هذا ما يقول به جل العلماء في قضية الرجووع الى المجتهد الحي في المستحدثات مع البقاء على تقليد الميت وحسب علمي وتعلم اخي الفاضل ان مقلدي السيد الصدر كلهم رجعوا الى المراجع الاحياء فمنهم من رجع للسيد الحائري ومنهم لسماحة الشيخ اليعقوبي ومنهم للشيخ الفياض وكذلك للسيد الصرخي وبقية المجتهدين وكل حسب دليله في اجتهاد واعلمية مرجعه...

الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2008, 04:13 PM
ابونرجس2 ابونرجس2 غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57977

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 24

آخر تواجد: 05-11-2008 09:20 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
هل أوصى الشهيد الصدر قدس سره لأحد من بعده أم انه لايقول بالوصية
سؤال طالما يطرحه المكلف المسكين هل أوصى الشهيد الصدر لأحد ؟ وسرعان مايأتيه الجواب بنعم.. نعم: لقد أوصى للسيد كاظم الحائري دام ظله الم تسمع لقاء الحنانة ؟
غير أننا لو دققنا وأنعمنا النظر في ذلك الجواب وناقشناه وبتجرد عن أي عاطفة أو تعصب أو ميل سنجد عدة أمور بمجموعها تستلزم الطعن في كلام واجتهاد وشخص السيد الشهيد الصدر قس سره الشريف ومن هذه الأمور .
الأمر الأول:
إن الشهيد الصدر قدس سره في لقاءا لحنانه لم يكن في مقام الوصية، بل كان في مقام الناصح وعلينا أن نفرق بين الوصية والنصيحة لان السؤال الذي قدمه السائل للسيد قدس سره كان صريحا وهو طلب النصيحة وليس الوصية ؟والجواب عرفا يكون حسب فرض السؤال الصريح بطلب النصيحة ولا يعقل من الشهيد الصدر وهو الأعلم بالأصول لايفرق بين الظاهر والصريح ومن ثم يُجيب خلاف الصريح ويخالف العرف أيضا إذن من قال انه أوصى يكون قد طعن في اجتهاده فدس سره.
الأمر الثاني
أن القائل بان السيد قد أوصى فهو يتهم السيد قدس سره بالتناقض في كلامه أو فتواه وكالاتي :
1-قال قدس سره: (إننا لانعلم في المستقبل من الذي سيكون هو الأعلم) إذاً هو نفسه يقول إننا لانعلم فكيف تأتي آنت وتقول هويعلم!! فمن لايعلم كيف يعلم ؟ فهل هذا الاتناقض؟.
2-قال قدس سرهالمرجع المجتهد لايستطيع أن يحدد موقف المكلفين بعد موته وإنما يرجع المكلفون بعد موت أي واحد منهم إلى الموجودين الأحياء) فأقول للقائل بالوصية فمن لايستطيع أن يحدد موقف المكلفين بعده كيف وبنفس اللحظة استطاع أن يحدد ثم أوصي؟ فأما يستطيع وأما لايستطيع وإلاّ فالتناقض واضح.
3-قال قدس سره (أما أنا أقول بعد موتي افعلوا كذا وكذا لايجوزلي ذلك)أقول إذا كان السيد(قد) يحرم ذلك على نفسه ولا يجيزه فكيف تأتي أنت وتجيز له ذلك.
4-ونقل السيد قدس سره مايعززبه كلامه أعلاه فقال :
يُنقل عن السيد أبي الحسن الأصفهاني انه قال:حينما قيل له من الذي تشير إليه بعدك ؟ قال (الله تعالى أعلم حيث يجعل رسالته أنا لادخل لي أنتم طبقوا الأحكام الشرعية العامة فإذا كان الحكم الشرعي بوجوب تقليد الأعلم ومركوزعند المتشرعة بمافيهم الموجودين بعد وفاة أي مجتهد هذا يكفي وهذه وصية ليست من الميت وإنما وصيه من الله..فلا حاجة إلى الوصية)
أقول :ولا حاجة للتعليق أيضا؟
5-وقال قدس سره أيضا : (التقليد يمكن أن ينتفي الأمور بالولاية الوكالات تنتفي كلها كأنما يتبدل المرجع بمنزلة العدم كما إن جسمه يخرج من الشارع كذلك أوامرهُ تخرج من الشارع)
أقول إذا كانت الأوامر الولائية تنتفي بوفاة المجتهد فكيف تأتي أنت وتستصحب أمر قد انتفى فمثلاً لوأنّ الأمام علي عليه السلام أمر بالصلاة خلف زياد بن أبيه والمعلوم أن الصلاة خلفه باطله مالم تُقوّم بأمر ولائي ، ثم بعد ذلك الأمر مات الإمام علي عليه السلام فهل تأتي أنت وتصلي خلف زيادٍ على أنك تستصحب الأمر الولائي أم انك تبحث عن إمام أخر مفترض الطاعة ليقوّم لك عملك.
فكذلك الحال مع نائب الاما م فإن أوامره الولائية تنتفي بوفاته وعليك البحث عن ممثل اخرللامام ليقوّم لك عملك.
الأمر الثالث:
إن القول بأنه قد أوصى فهذا يعني انه مخالف للمعصوم عليه السلام ... لأنه إذا جاز للسيد قدس سره الوصية لمن بعده لكان المعصوم أولى منه بالوصية..لأن المعصوم يعلم من الذي سيكون هو الأعلم بالمستقبل بخلاف المرجع الغير معصوم الذي لايعلم من الذي سيكون هو الأعلم بالمستقبل وعلى هذا القول يترتب عدة صور أيضا.
الأولى : لو أوصى غير المعصوم إلى شخص ثم جاء في المستقبل شخص أخر أعلم منه وهنا سيكون الناس بين أمرين هل يسيرون خلف الوصية ويتركون الشخص الآخر- الأعلم الجديد- أم يسيرون مع الأعلم الجديد ويخالفون الوصية وكلا الحالتين فيهما محذور لأنهم 1- إ ذا تركوا الوصية فهذا يعني أنهم خالفوا من كانوا يعتقدون بوجوب طاعته شرعا، 2- وإذا عملوا بالوصية وتركوا الشخص الأعلم الجديد فيكونوا قد خالفوا الحكم الشرعي بوجوب إتباع الأعلم وهجروا العالم وبهذا سيكون أمرهم إلى سفال وجعلوا أنفسهم عرضة لدعاء العالم المهجور وبهذا يكون السيد قدس سره هو من وضعهم في هذا الموقف وهذا السفال وحاشاه من ذلك أومن أن يخالف المعصوم عليه السلام إذن يتعين عدم الوصية وهو الصحيح.
الثانية :-وكذلك لوقال الشهيد الصدر بالوصية فيتعين من قوله هذا المخالفة و المصادرة لكلام المعصوم لأنه لوجازت الوصية فما هي الحاجة بعد ذلك ليقول المعصوم (عليه السلام) {فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام ان يقلدوه}. و غيره من الأقوال التي لايسع الآن ذكرها ،ولكان هذا لغوا منه والعياذ بالله فكان يمكن أن يقول اعملوا الوصية وينتهي الأمر،وكذلك أيضا عندما نقول بان الشهيد الصدر مجتهدا وأعلما فلابد وانه ربيب للنص الشريف ، ونحن نجد أن النص ينهى عن الوصية إثناء الغيبة الكبرى وقال عجل الله فرجه الشريف (فلا توصي لاحد) وإن كانت المسالة فيها نقاش لكن عموما نقول أن النص ينهى عن الوصية فعند عدم امتثال السيد الشهيد قدس سره لهذا النهي فهذا يعني مخالفته الصريحة للمعصوم وحاشاه ,فيتعين إذن انه لم يوصي لاحد.
إذا فما معنى قوله قدس سره إن الأعلم على الإطلاق بعد زوالي عن الساحة جناب آية الله كاظم الحائري ؟
والجواب أن هذا الكلام آو هذه الاعلمية مستدركه ب(لكن ) ومقيدة ب(الآن)ومعلقة على عدم ظهور الطالب الأعلم من طلبته قدس سره .
أما الاستدراك بلكن فقال قدس الله سره لكن حسب فهمي انه لايتسنى له النظرفي أمور الشعب العراقي لأنه غير موجود هنا .
وأما التقيد ب(الآن) فقال قدس الله سره أنا قلت أن جناب السيد كاظم الآن هو الأعلم له باب وجواب .
أما كونها معلقة على عدم ظهور الطالب الأعلم من طلبته فقال قدس الله سره: أنا قلت أن جناب السيد كاظم الآن هو الأعلم له باب وجواب أما في حينه لعله سيكون بعض طلابي هو الأعلم ليس مجتهدا فقط بل اعلم فحينئذ يجب الرجوع إليه تقليدا وقيادة وقال أيضا ولربما ذلك الحين يكون هو الأعلم نحن لانعلم بالمستقبل من الذي سيكون اعلم أنا قلت إن جناب السيد كاظم الآن هو الأعلم له باب وجواب (.راجع منهج الصدر الحوار الرابع ص116 الطبعة الأولى دار الهدى 2003م)
غير انه وضع خطوط عريضة لمعرفة هذا الطالب الأعلم نتحدث عنها في موضوع جديد أذا بقيت الحياة إن شاء الله تعالى لكن على نحو الإجمال أقول:1- فمثلا قال قدس سره: من فهم مطالب الأعلم فهو الأعلم ......كبرى
وأشار في مبحث الضد بان السيد الحسني دام ظله فهم مطالب الأعلم بل وسيطر عليها.....صغرى
إذاً السيد الحسني هو الأعلم .....نتيجة
2- وأشار قد س سره في مقدمته لمبحث الضد إلى أحقية واجتهاد وأعلميه السيد الحسني فقال في المقدمة (مع الأخذ بنظر الاعتبار ماذكره في مقدمته دام عزه )وأنت تجد أن ما ذكره السد الحسني دام ظله في مقدمته هو هذا: (وأما ماذكر من التعليقات فهي ببركة وفضل وكرم سيدنا الأستاذ حيث أبى –حيث أبى-إلاّ أن اذكرها حفاظا وصونا للحق والجهد وتصويرا للقدرات والإمكانات كما أشار سماحته إلى هذا عندما اعتذ رعن الإجابة والتعليق عليها) أي كما اشارالسد الشهيد قدس سره إلى هذه الكلمات وهي( صونا للحق والجهد والإمكانات العلمية)وذلك عندما اعتذر قدس سره من الرد على تعليقات السيد الحسني على أستاذه الصدر قدس سره الشريف
3- وأشار أيضا إلى الدليل العقلي وهو عدم الرد حجة على العاقل وأشارأنه لو ثبت الاجتهاد بالفقه الاستدلالي لكفى وغير ذلك الكثير نسال الله لكم الهداية وحسن التوفيق والثبات على الصراط بمحمد واله الأطهار وصلى الله على محمد وال محمد وعجل فرج قائم آل محمد

الرد مع إقتباس
قديم 04-10-2008, 11:12 PM
ناطق الخزعلـي ناطق الخزعلـي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 56678

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 14

آخر تواجد: 22-10-2008 05:38 PM

الجنس:

الإقامة:

اخي الفاضل ابو نرجس قد اسهبت في موضوع الوصية وسرت بها بعيدا وكان الهدف هو القول للقارئ الكريم ان السيد الشهيد لم يوصي او لم يشر لاحد طلبته...والهدف واضح لان السيد الشهيد (قدس) لم يشر الى السيد الصرخي لا من قريب ولا من بعيد.. واذا كان هو الاميز والابرع وله المستقبل في الاجتهاد والاعلميه لماذا لم يشر اليه السيد الشهيد(قدس) والمعروف عرفا ان الاستاذ يستطيع تمييز الطالب الجيد من الطالب الغير جيد وهذه من ابسط الاشياء؟؟؟ومن المعروف جزما وقطعا لدى اتباع ومقلدي السيد الشهيد بان السيد كان اعلم الاحياء في زمنه وقد سمعنا السيد قدس سره يصرح بذلك بكل وضوح وكان السيد متاكد من ذلك يقينا... لكن السيد الصرخي يدعي انه اشكل على بحوث السيد الصدر الثاني ورفع اشكاليات السيد الصدر الثاني على السيد الصدر الاول اي انه السيد الصرخي اعلم من السيد الصدر الثاني.. وكان الاولى للسيد الصدر ان لايدعي ذلك اذا كان هناك من هو اعلم منه اعني الصدر الاول ومع هذا فالسيد يصرح بانه اعلم الاحياء.
اما اذا كان الاعلم هو احد طلبته وهو السيد الصرخي... ومما يزيد الاستغراب والعجب في انه لم يشر اليه اطلاقا لامن قريب ولا من بعيد والواقع انه لم يفعل ذلك اطلاقا .. وما يثر الاستغراب اكثر ان السيد الصرخي يقر باعلمية السيد الشهيد في حياته!!!!! وهذه من العجائب

الرد مع إقتباس
قديم 05-10-2008, 12:13 AM
حمزة الخليجي حمزة الخليجي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 57312

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 11

آخر تواجد: 03-10-2009 11:37 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم الى الخوة مقلدي السيد الشهيدالصدر قدسة سرة قال السيد الشهيد انه العلم اعلم بل اصولمن ليسه له اصول اعزلوة خارج قوس عن العلميه كن من كان وهذا الكلام في لقاء الحنانة

الرد مع إقتباس
قديم 08-10-2008, 11:47 PM
الصورة الرمزية لـ منتصر العذاري
منتصر العذاري منتصر العذاري غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 56055

تاريخ التّسجيل: Aug 2008

المشاركات: 200

آخر تواجد: 09-09-2009 02:08 AM

الجنس:

الإقامة:

الحمد لله..والسلام على رسول الله(ص)..واله الاطهار وبعد:
رحمة الله على السيد الصدر المظلوم حيا وميتا ..واعلى الله مقامه وحشره مع محمد وال محمد على ما صبر واحتسب في سبيل الدين والمذهب..
فلا يخفى عليكم اخوتي ان وصية مرجع الى مرجع اخر لا تعتبر حجة على المكلف لتقليد المرجع الموصى به..ورغم ان اشارة السيد واضحة الى طلبته (راجع اللقاء الرابع)..فانها لا تعتبر دليلا للمكلف..ربما من باب التعريف بهذا المرجع فقط..وهذا هو راي السيد الصدر(راجع مسائل وردود)..اذن تنحصر المسألة في الدليل والحجة الشرعية على المكلف..واغلب الذين عرفتهم ممن يقلدون السيد الحائري يقولون اننا نقلده لان السيد الصدر اوصى به..وهذا بخلاف مايقوله السيد الصدر فيكون تقليدهم باطلا ..واعمالهم هباءا منثورا..
الآن اخوتي نأتي الى قضية مهمة ربما اغفلتم عنها..انتم تقولون باعلمية السيد الصدر على الاحياء والاموات ..اقول فاي ثمار انتجت هذه المدرسة العظيمة..كم مجتهدا خرجت هذه الحوزة الشامخة..حسب رأيكم (ولا واحد)..لانكم تنفون اجتهاد طلابه بالجملة..لا السيد الحسني ولا الشيخ اليعقوبي ولا الشيخ الطائي(كما صرح بذلك السيد مقتدى الصدر في احد لقاءاته)..اقول فانكم بهذا القول تنسفون قوة هذه المدرسة..وتهدمون اساسها العالي..اما اذا قلتم عكس ذلك..فالامر يصبح بسيطا..مقارنة بين اعلمية طلبته يمكن ان تنهي المسألة وتبرا ذمتكم امام الله..وتريحون السيد الصدر في تربته..وتسرون امامنا المهدي (عج)..باتباعكم والتزامكم لتوصيات المرجعية المباركة..والتي هي امتداد لخط المعصومين عليهم السلام..

الرد مع إقتباس
قديم 18-10-2008, 09:48 PM
الصارع الصارع غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 51042

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 20

آخر تواجد: 03-06-2010 09:00 AM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي الاعزاء لنذكر انفسنا جميعا باقوال اهل البيت عليهم السلام
اعرف الحق تعرف اهله
وقال عليه السلام
لا تنضر لمن قال وانضر لما قال
والان اود التعليع بالجملة مع عدم الرجوع الى المواضيع السابقة لاني اطلعت عليها وعرفت كثير مما فيها فساشير الى بعض الامور التي ورد في المشاركات السابقة
اولا ان السيد الصدر الثاني في كلامه عن الاعلمية وخصوصا في جوابه على السوال الذي طرحه الشيخ عليه ومضمونه(انه لا سامح الله و..........)وعبر الشيخ بالفاض تعبر على ان بعدك سيدنا من نتبع فاجاب السيد(
كل نفس ذائقة الموت
واضاف قدس سره عليها بعض الكلمات التي تشير الى انه يعرف انه مستهدف كما استهدف البروجردي والثاني وقال ما ثني الا وثلث فلعلي اكون الثالث
واكمل الاجابة على السوال بطرح شخصيات وتطرق الى جميع الاحتمالات المتوقعة ومنها
1-ان جناب السيد الحائري هو الاعلم بعدي ،وبين في نهاية الكلام على انه الاعلم الان اي في زمان التكلم
2-وتطرق قدس سره الى مسالة الوكالة او النيابة او القيادة
3-وبد هذا الكلام قال قوله الذي يحل كل الاوهام التي لعلها تكون موجودة او توجد وهي(اننا لا نعلم في المستقبل من الذي يكون اعلم انا قلت ان جناب السيد الحائري الان هو الاعلم ولكنه في حينه لعله يكون من طلبتي من ليس مجتهدا فقط بل اعلم على الاطلاق يعني(يجب)عليكم اتباعه قيادتا وتقليدا
وبعد هذه الكلمات تطرق الى الالتفاف حول الشيخ الفياض لانه طيب القلب
ونحن الان في مقام ترك كل العلامات الخارجية والمهم والاهم هو دليل الشخص الذي يدعو به ويسند دعواه وهذا يعود لقوة صاحب الدعوى فان كان كلامه حق فان الدليل لا يستطيع احدا ان يجاريه حتى لو ان البعض يقول بعدم تماميته كما قال قريش على ان القران ياخذه النبي من العجم والقران هو عربي وغيرها كثير
وليعلم الجميع ان الحق هو الباقي وان الباطل زائل حتى لو طال الزمان قليلا

الرد مع إقتباس
قديم 20-10-2008, 12:42 PM
stanza stanza غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57043

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 34

آخر تواجد: 18-02-2009 09:24 AM

الجنس:

الإقامة:

وقال السيد الصدر

(( البشرية بدون مجتهد ما تسوه كحف (حذاء عتيك)

وقال

((غير المجتهد لا فتواه حجة ولا ولايته حجه ولا أوامره حجة))

وقال

(( كل مجموعة يقودها غير المجتهد هي قاصرة ومقصرة والعيوب فيها والذنوب ))

وقال

(( لا يحق لغير المجتهد ان يتصدى للقيادة ولو فعل فليتبؤأ مقعده من النار حتى لو كان افضل فضلاء الحوزة ))

وقال

(( البشرية بدون مجتهد تحتاج الى تقويم والى تعديل وهذا التقويم والتعديل لا يكون الا بفتوى حقيقية ووولاية حقيقية وأوامر حقيقية ))

وقال

(( لا فتوى حقيقية ولا ولاية حقيقية ولا اوامر حقيقية الا لمن حصل على رتبة الاجتهاد ))




فهل مقتدة مجتهد ؟؟ الجواب كلا

هل يقود ؟؟؟ الجواب نعم والف نعم

اذن : مقتدة لا يسوى حذاء عتيك وليتبؤ مقعده من النار، لست انا من يقول لالالالالالالالالا السيد محمد صادق الصدر من يقول ذلك

الرد مع إقتباس
قديم 20-10-2008, 12:49 PM
stanza stanza غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57043

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 34

آخر تواجد: 18-02-2009 09:24 AM

الجنس:

الإقامة:

وأزيدكم من الشعر بيت

وأقسم بصاحب العصر والزمان على نفسي وعلى اهلي ومالي وولدي وكل اعمالي ان الغالبية العظمى منهم لم يطلع على رسالة السيد الصدر

أنظروا ماذا يقول السيد محمد الصدر في منهج الصالحين ج1 العبادات باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر





يجب توفر مقدمات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي :

1- ان يكون المكلف عالما بالمعروف والمنكر

2 - وجود المرجع الجامع للشرائط الذي يجوز تقليده

3 - وجود القاضي الجامع للشرائط


زين يا همج يارعاع يا من تنعقون مع كل ناعق ، يا جيش الوردي يا ممهدون .

اين المرجع الجامع للشرائط الذي يجوز تقليده ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


بعد منا وجاي كعدوا واسكتوا ولا تبوخون عالوادم ولا طك ولا قاذفات ولا مقاومة ولا امر بالمعروف ولا نهي عن المنكر لان عملكم باطل في باطل لا انتو ما تقلدون احد لان السيد الصدر انطاكم علم مليون وخمسمية سنة

الرد مع إقتباس
قديم 20-10-2008, 12:53 PM
stanza stanza غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57043

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 34

آخر تواجد: 18-02-2009 09:24 AM

الجنس:

الإقامة:

ها وبالمناسبة اتحدى كل العالم وكل البشرية بما فيهم سكنة المريخ ان يثبتوا لي جواز تقليد السيد محمد الصدر الان



فتقليده الان باطل وباطل وباطل .


مع احترامي الشيديد للسيد الصدر الذي هو في اعلى عليين مع الشهداء والصالحين والنبيين وفي ساحة الرضا الالهي القدسي

الرد مع إقتباس
قديم 20-10-2008, 12:55 PM
stanza stanza غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 57043

تاريخ التّسجيل: Sep 2008

المشاركات: 34

آخر تواجد: 18-02-2009 09:24 AM

الجنس:

الإقامة:

وصدك نسيت

يلاكوني لو بيهم زود

الرد مع إقتباس
قديم 21-10-2008, 05:37 PM
سيف حسين سيف حسين غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 52566

تاريخ التّسجيل: Jun 2008

المشاركات: 36

آخر تواجد: 28-07-2009 11:41 AM

الجنس:

الإقامة:

الى الاخ المسمى العضو هل تقليدك انت بحجه شرعيه وما هي الحجه الشرعيه هل يوجد للسيد السيستاني بحوث اصوليه فقهيه مطبوعه يمكننا الحصول عليها في المكاتب لو تعلم على الصلاه وما اتصلي اتحداك واتحدى جميع مقلدي السيد السيستاني ان تاتي لي ببحث اصولي فقهي له او تقريراته للسيد الخوئي حبيبي تعلم اصول المناظره والاخلاق ثم ناقش بدليل فنحن اتباع الدليل اينما مال نميل بس ان ضني بيك حميد ان كنت من اصحاب النصره الابراهيميه لولا

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2008, 06:00 AM
حيدر محسن حيدر محسن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 50874

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 38

آخر تواجد: 15-10-2011 10:37 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: stanza
ها وبالمناسبة اتحدى كل العالم وكل البشرية بما فيهم سكنة المريخ ان يثبتوا لي جواز تقليد السيد محمد الصدر الان



فتقليده الان باطل وباطل وباطل .


مع احترامي الشيديد للسيد الصدر الذي هو في اعلى عليين مع الشهداء والصالحين والنبيين وفي ساحة الرضا الالهي القدسي

نعم اخي العزيز ان تقليد السيد الصدر الان ليس بحجة الا اذى جوز الحاكم الشرعي الجامع للشرائط تقليده فيكون جائزا
وكما جاء في كلامك عن التحدي فاني اتحداك انت ومن في المريخ اذا كان هناك احد وكل العالم ان يثبتو بالدليل الشرع العلمي العقلي ان السيد السيستاني دام ظله هو المرجع الجامع للشرائط مع احترامي الشديد للسيد السيستاني ولكن ادلة العامة ينفي انها ادلة شرعية من قبيل الشياع الذي يرفضه السيد السيستاني في رسالته العملية فهل يوجد فرق بين الموقفين موقف الذين جمدو ووقفوا على السيد الصدر الثاني وبين من لا يتبع المجتهد الجامع للشرائط بالادلة
اذن النتيجة واضحة لا يوجد اي فرق فكلا الموقفين ليس فيه اي حجة شرعية
والواجب علينا البحث عن صاحب الحجة الشرعية وتقليده وهذا ما اجمع عليه العلماء ومن ضمنهم السيد السيستاني دام ظله

الرد مع إقتباس
قديم 08-11-2008, 08:27 PM
خادم الحُسين خادم الحُسين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 53934

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 43

آخر تواجد: 24-11-2014 10:40 PM

الجنس:

الإقامة:

في البداية أحب أن أسأل عاشق الأنصار ترى هل أن تقليدك أنت كان عن حجة شرعية ام انه الهوى والعاطفة وما ذكرته في بداية الموضوع ينطبق عليك أولاً قبل الآخرين.
وأما الأخ أبو نرجس فالغريب انك قد خلطت في المواضيع فقد بينت في بداية موضوعك أن السيد لم يوص وأن الوصية غير جائزة فإذا كانت الوصية غير جائزة فهل ان الخطوط العريضة تجوز وثانياً أنك قلت بأن السيد أشار إلى أن أحد طلبته سيكون هو الأعلم في المستقبل فقلت وأشار قدس سره في مقدمته لمبحث الضد إلى أحقية واجتهاد وأعلميه السيد الحسني
فكيف تجمع بين الموضوعين ثم لو أنك تريد فعلاً الإنصاف والحيادية لنقلت قول السيد الصدر: الآن أستطيع ان أقول أن المرشح الوحيد من حوزتنا هو جناب الشيخ محمد اليعقوبي هو الذي ينبغي ان يمسك الحوزة من بعدي وهذا الكلام مشهور للسيد الصدر أما مبحث الضد فلم نسمع به ولم نعلمه
وأزيدك علماً بأن السيد الصدر بعث برسالة إلى سماحة الشيخ محمد اليعقوبي وهذا جزء منها :
شيخنا الأجل دام عزك،بعد التحية والسلام،أرجو التفضل بالإطلاع على النقاط التالية:-
1.أنت تعلم أنني كنت ولا زلت أعتبرك أفضل طلابي،وأطيبهم قلباً،وأكثرهم أنصافاً للحق،بحيث لو دار الأمر في يوم من الأيام المستقبلية بين عدة مرشحين للمرجعية ما عدوتك لكي تبقى المرجعية في أيدي منصفين وقاضين لحوائج الآخرين،لا بأيدي أُناس قُساة وطالبين للدنيا.
حتى أنني فكرت في درجة من درجات تفكيري أنني أُقيمُك للصلاة في مكاني عند غيابي تمهيداً لذلك،ولا زال هذا التفكير قائماً،ولم تمنع عنه رسالتك الصريحة هذه،كما لم أجد في طلابي إلى الآن على كثرتهم وتنوع اتجاهاتهم وأذواقهم من هو جامع للشرائط التي أتوقعها أكثر منك،فحقق الله رجائي فيك بعونه وقوته))


آخر تعديل بواسطة خادم الحُسين ، 08-11-2008 الساعة 08:36 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2008, 11:44 AM
حيدر محسن حيدر محسن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 50874

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 38

آخر تواجد: 15-10-2011 10:37 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: خادم الحُسين
في البداية أحب أن أسأل عاشق الأنصار ترى هل أن تقليدك أنت كان عن حجة شرعية ام انه الهوى والعاطفة وما ذكرته في بداية الموضوع ينطبق عليك أولاً قبل الآخرين.
وأما الأخ أبو نرجس فالغريب انك قد خلطت في المواضيع فقد بينت في بداية موضوعك أن السيد لم يوص وأن الوصية غير جائزة فإذا كانت الوصية غير جائزة فهل ان الخطوط العريضة تجوز وثانياً أنك قلت بأن السيد أشار إلى أن أحد طلبته سيكون هو الأعلم في المستقبل فقلت وأشار قدس سره في مقدمته لمبحث الضد إلى أحقية واجتهاد وأعلميه السيد الحسني
فكيف تجمع بين الموضوعين ثم لو أنك تريد فعلاً الإنصاف والحيادية لنقلت قول السيد الصدر: الآن أستطيع ان أقول أن المرشح الوحيد من حوزتنا هو جناب الشيخ محمد اليعقوبي هو الذي ينبغي ان يمسك الحوزة من بعدي وهذا الكلام مشهور للسيد الصدر أما مبحث الضد فلم نسمع به ولم نعلمه
وأزيدك علماً بأن السيد الصدر بعث برسالة إلى سماحة الشيخ محمد اليعقوبي وهذا جزء منها :
شيخنا الأجل دام عزك،بعد التحية والسلام،أرجو التفضل بالإطلاع على النقاط التالية:-
1.أنت تعلم أنني كنت ولا زلت أعتبرك أفضل طلابي،وأطيبهم قلباً،وأكثرهم أنصافاً للحق،بحيث لو دار الأمر في يوم من الأيام المستقبلية بين عدة مرشحين للمرجعية ما عدوتك لكي تبقى المرجعية في أيدي منصفين وقاضين لحوائج الآخرين،لا بأيدي أُناس قُساة وطالبين للدنيا.
حتى أنني فكرت في درجة من درجات تفكيري أنني أُقيمُك للصلاة في مكاني عند غيابي تمهيداً لذلك،ولا زال هذا التفكير قائماً،ولم تمنع عنه رسالتك الصريحة هذه،كما لم أجد في طلابي إلى الآن على كثرتهم وتنوع اتجاهاتهم وأذواقهم من هو جامع للشرائط التي أتوقعها أكثر منك،فحقق الله رجائي فيك بعونه وقوته))

السلام عليكم خادم الحسين
ما طرحت من اشكالات ليس باشكالات بل هي خلط للوراق ولبس للمطالب واعطيك التبيين لذلك
1-قولك(وأما الأخ أبو نرجس فالغريب انك قد خلطت في المواضيع فقد بينت في بداية موضوعك أن السيد لم يوص وأن الوصية غير جائزة فإذا كانت الوصية غير جائزة فهل ان الخطوط العريضة تجوز )
الرد:ما هو المشترك بين الوصية وبين الشهادة حتى يكون ابو نرجس قد خلط بين الامرين والخطوط العريضة جائزة لانها للتقييم والتحديد وتواجه كل انسان عند بحثه عن الحق اما الوصية يقول عنها السيد الصدر الثاني (لا يجوز لي ان اوصي بالامور الشرعية بخلاف الامور الشخصية )وهذا الامر واضح للجميع ويوكد السيد الصدر بقوله(انا لا استطيع ان احدد ما يجري بعدي لاني ميت والشخص لا يعلم ماذا يجري بعده انا اتكلم عن حدود حياتي )بالمعنى وان كان كثيره بالنص فالسيد عندما يتكلم عن الامور التي تجري بعده لا بمعنى الوصية لان الوصية يجب ان تتبع اولا وثانيا انها اذا خالفت الواقع سيكون الوز جميعه على الموصي وهذا لا يقبله المنصف على نفسه فكيف بالسيد الصدر فظلا عما اذا اخذنا بنضر الاعتبار ان السيد الصدر ليس بمعصوم ولا يعلم الغيب لان الثابت عندنا ان الله تعالى والائمة فقط هم الذين يعلمون الغيب وهذا واضح.
2-قولك(بأن السيد أشار إلى أن أحد طلبته سيكون هو الأعلم في المستقبل )
الرد:هذا ليس من الوصية ولا من الشهادة بل ان هذا الامر عقلي فمثلا ان الذي يدرس عند الامام ابو جعفر الصادق عليه السلام قطعا سيكون اعلم من الدارسين عند ابي حنيفه ويقول السيد الصدر(طلاب الاعلم هم الاعلم )وهو واضح ايضا راجع اقراص الحنانة.
3-قولك(وأشار قدس سره في مقدمته لمبحث الضد إلى أحقية واجتهاد وأعلميه السيد الحسني
الرد:تنزلا معك هذه المقدمة المذكرة بخط السيد الصدر وتوقيعه ولسنا من التى بها اقراها وانضر على ماذا تدل ومع كل هذا فان السيد الحسني قال اني احتفض بهذه الشهادة لنفسي ولا اعتبرها دليلا عليكم وهذان البحثان في الساحة العلمية من يستطيع ان يناقشهما ويثبت عليهما تعليقات او اشكالات او غيره لاثبات عدم صحة كلامي فيكون صاحب الفضل اما انهم يتكلمون بكلام بعيد عن المناقشة العلمية فهذا الامر لا يستحق ان يعتبر دليل على نفي الاطروحتان ،واعلم اخي العزيزخادم الحسين ان دليل السيد الحسني على اعلميته على الموجودين الان في الساحة العلمية هو الفكر المتين وليس بحث الضد او حالات خاصة في الامر للعلم والاطلاع.

4-اما كلامك(شيخنا الأجل دام عزك،بعد التحية والسلام،أرجو التفضل بالإطلاع على النقاط التالية:-
الرد:والنقاط موجودة في الاقتباس اعلم اخي العزيز اننا نبحث عن دليل الشخص الذي ينبع من نفسه لا من غيره لان كلام السيد الصدر ليس بدليل للشيخ اليعقوبي لانه لا يدل على الاجتهاد فضلا عن الاعلمية وكذلك ان الشهادة اي شهادة اهل الخبرة والسيد الصدر منهم يقول عنها السيد الصدر(ان شهادة اهل الخبرة هي لتعريف الناس )اي انها لادخل لها ىبوجود الملكة وعدمها وبهذا يتنج السوال التالي (ما هو دليل الشيخ اليعقوبي عن اجتهاده فضلا عن غيرها )؟؟والجواب على حسب كلام الشيخ في رده على السيد الحائري بلقاء مع مشكور الصحفي (دليلي الاطروحتان القول الفصل والفريضة المعطلة )وطلب من السيد الحائري دليلا على نفي اجتهاد الشيخ اليعقوبي بان يناقش الاطروحتان ويبين مواطن الضعف والركة حتى يتسنى له الدفاع عن نفسه ونحن نتبرع عن السيد الحائري ونقول للشيخ اليعقوبي قد فندت اطرحتاك من السيد الحسني جملتا وتفصيلا في بحثي(الفصل في القول الفصل،واجتهاد الخوئي واداء المدعي في الفريضة المعطلة جزئين )والثالث لم يشاء السيد الحسني انزاله وهو اعلم لماذا فهل تستطيع يا شيخي اليعقوبي ان تدافع عن علمك ولماذا لم تدافع لحد الان ان قلت انم السيد الحسني جاهل فانت اجهل منه لانه اشكل عليك وهو مطلبك للسيد الحائري وكان هدفك الرد فلماذا لا ترد وتدافع عن علمك ؟!وان قلت اني اعتقد ان السيد الحائري عالم ولا اعتقد ان السيد الحسني عالم !!!قلنا فتلك الطامة الكبرى كيف لا تستطيع ان ترد على من ليس في عقيدتك عالم وتطلب من عالم ان يرد عليك فهل تستطيع للعالم ولا تستطيع ان ترد على غير العالم!!وبعد اطلاعنا على البحوث وجدنا اشكالات من الحلقة الاولى للاصول !!!فلماذا لا ترد ؟؟!!وهو واضح ايضا اي عدم الرد يدل على العجز.
واليك هذا الامر وارجر الرد
اخواني اعزائي الاعضاء
ان القضايا الحقيقية لا تخفى علىالجميع والكلام عن السابق سواء كان صحيح ام لا فانه يبين بعض الامور الجزئيه مثلقضية صلاة الجمعة التي تكلم السيد الصدر الثاني قدس الله سره الشريف عنها في احداللقائات قال عن هذه القضية اني طرحت على احد طلابي ان يصلي مكاني في مسجد الكوفةفاعتذر وان كنت لم اقتع باعذاره ولكني احسن الظن به وهذا يثبت القضية التي دارت بينالسيد الصدر المقدس وبين الشيخ اليعقوبي
والان في هذا الزمان المهم ليس السابق بل الحاضر
واتوجه الى الاخ العزيز خادم الحسين كييثبت لي اولا عدم صحة كلام السيد الصدر الذي بينته على الشيخ اليعقوبي
وثانيا :ان الشيخ اليعقوبي في قرصلقاء لاحد الفضائيات قال عن جواب السيد الحائري بانه غير مجتهد ولا يجوزتقليده

(اني وان كنت احترمرايه ولا بد ان يكون الجواب دقيقا لان المسالة دقيقة والدفاع عن نفسي بحيث لا اقدحبالاخرين وان مسيرة الحق احد من راس السيف وان الصراط المستقيم ارفع من الشعرة واحدمن السف ومع هذا انا ساجيب بنقاط

ومن تلك النقاط التي ذكرها سماحة الشيخ اليعقوبي
(اني طرحت اطروحتين )
1-القول الفصل
2-الفريضة المعطلة
واقول للسيد الحائري هل كان تقيمه لي على اساس علمي ام كان على موازيناخرى
المفروض ان يطلع على كتبيوان كنت غير مجتهد يبن لي وانا اكون ممنون له لاني لا اريد ان ادعي شي ليس في فهلاطلع على الاطروحتين حتى يقول لي اين مواطن الضعف او يبين لي الركاكة او الخطا حتىادافع عن نفسي وهذا حق مشروع لي ان ادافع عن نفسي
انتهى كلام الشيخ اليعقوبي
الموسف المبكي مع الاحترام ان كلام الشيخ اليعقوبي فيهتضارب وتناقض بين موقف واخر وسابين لك ذلك
بنقاط
1-الم يقل الشيخاليعقوبي عن المناظرة (لم نسمع بهذا من قبل ولم يعهد ذلك في سائر حقول العلم وهلرايتم طبيبان تناظرا لاثبات الاعلمية بينهما)والتناقض حاصل بين هذا الكلام وبينمطالبته للسيد الحائري بالاشكالات وكل عاقل لاينكر ذلك ومن ينكر فذنبه علىجنبه.
2-ان مطالبت الشيخ اليعقوبيبالرد على الاطروحتين من السيد الحائري كان مغالطة لانه يعلم ان السيد الحائري لميرد على اطروحتيه ببحوث علميه بل كان تشخيص علمي بدون بحوث ولكن المخالطة ساقطهحينما نقول له لماذا رفضت انت ايها الشيخ اليعقوبي الرد على تفنيد اطروحتيك من قبلالسيد الحسني وبعث لك بالرد ولم تستجب للمناظرة العلميه واعتبرتها خارج نطاق العلمولم توجد مناظرة في التاريخ والواقع
فالتناقض حاصل بين مطالبته للسيد الحائري بالرد العلمي المبين للاشكالاتوبين رفضه لردود السيد الحسني ونكرانه المناظره وهذا هو واقع الحال فمن يريد انيثبت ذلك ممن لا يعلم بهذه الامور عليه الاطلاع على كلا الموفقين والمقارنة بينهما

والاهم والمهم من ذلك كلهاسئلك اخي العزير وارجو ان لاتهرب من الاجابة وتذهب بعيدا عنها
ما هو دليل الشيخ اليعقوبي علىاجتهاده فضلا عن اعلميته وليكن المحور الاساسي هنا حتى نصل الى ثمرة في نقاشناالهادف
واشكرك ان ناقشتنيبالعلم والادلة والاثباتات والبراهين والحجج واذا تكلمت بغيرها فانا لله وانا اليهراجعون

الرد مع إقتباس
قديم 11-11-2008, 11:50 AM
حيدر محسن حيدر محسن غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 50874

تاريخ التّسجيل: May 2008

المشاركات: 38

آخر تواجد: 15-10-2011 10:37 AM

الجنس:

الإقامة:

اعتذر عن الاخطاء الاملائية للسرعة ودخول وقت الصلاة

الرد مع إقتباس
قديم 18-12-2008, 06:17 PM
خادم الحُسين خادم الحُسين غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 53934

تاريخ التّسجيل: Jul 2008

المشاركات: 43

آخر تواجد: 24-11-2014 10:40 PM

الجنس:

الإقامة:

بسم الله الرحمن الرحيم
من المعروف أنكم لم تثبتوا اجتهاد الصرخي إلا عن طريق السيد الصدر وليس هناك إلا كلمة وضعتموها في مبحث الضد كما تدعون وأن نفيكم لوصية السيد الصدر للصرخي يجعل حجتكم أهون من بيت العنكبوت وبمعنى آخر انه لا حجة لكم في تقليده أصلاً وأما الخطوط العريضة التي تقول بأنها للتقييم فإنها حجة عليكم وليس لكم بدليل ما ذكرته لك بان السيد الصدر قد شهد للشيخ محمد اليعقوبي بأنه الوحيد ولاحظ التركيز على كلمة الوحيد من طلبة السيد الصدر المؤهل للاجتهاد في تلك الفترة وكما نقلت لك قول السيد الصدر ،كما لم أجد في طلابي إلى الآن على كثرتهم وتنوع اتجاهاتهموأذواقهم من هو جامع للشرائط التي أتوقعها أكثر منك وبالتالي فالتقييم والتحديد وتوجيه الإنسان عند بحثه عن الحق إنما أراده السيد الصدر أن يكون لسماحة الشيخ محمد اليعقوبي ولذلك فأقول لك أين توجيه السيد الصدر لك عندما تركت الحق واتخذت الباطل.
والأمر الثاني وهو أن ما ذكرته من قول السيد الصدر أن طلبة الأعلم هم الأعلم فلماذا تركت قول السيد الصدر عندما أشار إلى سماحة الشيخ محمد اليعقوبي بقوله ،بحيث لو دار الأمر في يوم من الأيام المستقبلية بين عدةمرشحين للمرجعية ما عدوتك أو قول السيد الصدر لسماحة الشيخ محمد اليعقوبيأنت تعلم أنني كنت ولا زلت أعتبرك أفضل طلابي،وأطيبهمقلباً وهذه هي أقوال السيد الصدر لسماحة الشيخ محمد اليعقوبي فكيف تركتها واتبعت الباطل وأنت تعلم أن طلاب الأعلم هم الأعلم بشهادة وإشارة السيد الصدر الواضحة لسماحة الشيخ محمد اليعقوبي
وأما قولك الذي قلته في مبحث الضد فلماذا لم تذكر ما قاله السيد الصدر حيث نرى معاً كيف أثبت السيد الصدر أحقية واجتهاد وأعلمية الصرخي
واما قولك أن دليل السيد الحسني على أعلميته علىالموجودين الآن في الساحة العلمية هو الفكر المتين فكيف تثبت أن الفكر المتين هو دليل على اعلمية الصرخي وهل يمكن لأي يشخص أن يؤلف كتاباً ليدعي بعدها أنه أعلم الموجودين والدليل هذا الكتاب
وما قلته من أن الدليل ينبع من نفس الشخص فهذا الكلام ليس بحق وعليك أن تعطي دليلا عليه بل أن الرسائل العملية للفقهاء تفيد أنه (يثبت الاجتهاد والأعلمية أيضاً بالعلم والاطمئنان والوثوق والبينة وبخبر الثقة أو العدل مع حصول الوثوق الشخصي بقوله) منهج الصالحين للشهيد السيد محمد صادق الصدر/ ج1: ص9
والعلم (بالاجتهاد أو الأعلمية) إنما هو علم أهل الخبرة . ولو قلت بأن الفكر المتين هو البينة على اجتهاد الصرخي فعليك أن تأتي ببينة تثبت ذلك.
وبما أننا قد أثبتنا أن الدليل الشرعي للاجتهاد أو الأعلمية هو ما ورد في الرسائل العملية ولكن أهم ما يمكن أن نحتج به الآن هو شهادة أهل الخبرة لأن العلم والاطمئنان والبينة والوثوق كلها غير متيسرة للعامة بل هي داخل أروقة الحوزة العلمية فالاطمئنان منشأه منشأ عقلائي وليس المقصود منه منشأ شخصي أو نفسي والوثوق أيضاً هو القطع بالاجتهاد وليس مجرد الوثوق بأحوال الشخص لهذا نقول بأن هذه الأشياء إنما هي خاصة بأروقة الحوزة العلمية وسؤالي لك من هم أهل الخبرة الذين شهدوا للصرخي بالاجتهاد فضلاً عن الأعلمية؟ والجواب: لا أحد أما لو أردت معرفة من شهد لسماحة الشيخ محمد اليعقوبي بالاجتهاد على أقل تقدير فهم أكثر من الذين شهدوا للسيد الشهيد الصدر نفسه ولا شك بأن كتاب الحجة البالغة قد ذكر إجازات خطية لبعض المراجع ومنهم سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد على الكرامي والذي حصل على الاجتهاد من قبل الشيخ المنتظري وأشاد بعلميته المرجع الكبير آية الله العظمى روح الله الخميني (قده) ، والإجازة الثانية هي بخط سماحة آية الله العظمى الشيخ الدكتور محمد الصادقي الطهراني والذي أجيز بالاجتهاد من قبل آية الله العظمى المرجع الأكبر السيد أبو القاسم الخوئي (قده) والذي أجازه بالاجتهاد عام 1966.
وهناك شهادات كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر السيد صادق الشيرازي والسيد محمد تقي المدرسي والسيد محمد حسين فضل الله وهؤلاء كلهم مراجع معروفين.
وهناك شهادات لمن هم دون المراجع من ذوي الخبرة كالشيخ حيدر اليعقوبي والسيد علي الحلو والسيد حسن الحسيني والشيخ محمد الساعدي والشيخ حسن الصفار.
وأما العدالة فهي ثابتة لسماحة الشيخ محمد اليعقوبي وليس هناك أبلغ من شهادة السيد الصدر في هذا المجال عندما طلب من سماحة الشيخ أن يقيم صلاة الجمعة في الكوفة حيث قال الشهيد الصدر لسماحة الشيخ (إن ذلك سيكون حجة على جميع المرجعيات لأنه لا أحد يشكك في عدالتك وإن وقفوا مني موقفاً مضاداً وأخذوا عليّ بعض الأمور). المصدر/ الشهيد الصدر الثاني كما أعرفه ص 152. وكذلك ما نقل عن السيد الشهيد الصدر في الانتفاضة الشعبانية قوله (إن الذين حولي لم يكونوا مخلصين إلا إثنين زيد البغدادي ومحمد اليعقوبي) المصدر السابق. فأين هو الصرخي عندما كان السيد الصدر يشكو من قلة المخلصين
وأما بحث المشتق في الأصول للشيخ محمد اليعقوبي فقد وضع له السيد الصدر مقدمة بقوله (من نعم الله سبحانه وتعالى على الدين والمذهب عامة وعلي خاصة وأنا العبد الذليل أن رزقني عدداً لا يستهان به من الطلاب الفضلاء المخلصين وأهل الهمة المجدين جزاهم الله جميعاً خير جزاء المحسنين ومن أهمهم هذا الشيخ الجليل والعلامة النبيل المفضال الشيخ محمد اليعقوبي دام عزه فقد التزم دروسنا في علم الأصول وأنالها العناية الكافية فهماً وكتابة ومدارسة وها هو يقدم لنا في هذا الكتاب نموذجاً من جهوده وليالي تفكيره وقد قمت بمراجعته وتدقيقه فوجدته وافياً بالغرض ملماً بالمطالب حسب الأصول.... ولا شك أنه بهذا الجهد الجهيد يسير بخطو حثيث نحو الاجتهاد ومعرفة السداد أتمنى له المستقبل الزاهر في خدمة العلم والعمل وأن يكون من المراجع المخلصين والقادة الطيبين جزاه الله خير جزاء المحسنين.) منهج الأصول ج2 - مقدمة بحث المشتق.
وهنا لابد لنا من وقفات على هذه المقدمة فالسيد الصدر يعتبر الشيخ محمد اليعقوبي أهم طلابه وبين أن سماحة الشيخ قد التزم دروس الأصول وأنالها العناية الكافية فهماً وكتابة ومدارسة وبهذا يكون قد فهم دروس الأصول للسيد الصدر أكثر من غيره وذكر السيد الشهيد أيضاً بأنه قام بمراجعة كتاب بحث المشتق لسماحة الشيخ محمد اليعقوبي ودقق فيه فوجده وافياً بالغرض ملماً بالمطالب حسب الأصول ثم بين السيد الصدر أن سماحة الشيخ بهذا الجهد الجهيد يسير بخطو حثيث نحو الاجتهاد ومعرفة السداد ولكن أين هو الصرخي من كل هذا وكيف تثبت أن الصرخي أهم أو أفضل من سماحة الشيخ محمد اليعقوبي وهل بقي لكم عذراً بعد ما قاله السيد الشهيد الصدر.
وهنا نعود لنبين مواطن الضعف في قولك فإنك قلت بأنكم تبرعتم عن السيد الحائري وفندتم أطروحة الشيح محمد اليعقوبي والأولى بكم أن تقولوا أنكم ناقشتم الأطروحتان وأما أنكم فندتموها فهذا الكلام غير دقيق ويحتاج إلى حكم العلماء لا حكمكم أنتم والمعروف وحتى لو رددتم على سماحة الشيخ فكيف تثبتون أنكم فندتم أطروحة سماحة الشيخ جملة وتفصيلاً نعم نحن نعلم بأن هناك الكثير ممن رد على العلماء ولكن ليس كل من رد عليهم يدعي أنه فند أطروحتهم ألم تسمع بأن أهل السنة يومياً يدعون بأنهم يفندون آراء الشيعة ومعتقداتهم فهل أنهم فعلاً قاموا بتفنيدها؟ أم أن هذا ما وسوست لهم أنفسهم؟ كما وسوست لكم أنفسكم

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:47 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin