إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

رأي الشيعة الإمامية في الصحابة وأم المؤمنين

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • رأي الشيعة الإمامية في الصحابة وأم المؤمنين

    إن الحديث حول عقيدة الشيعة في الصحابة وأمهات المؤمنين ، من المواضيع المهمة التي طُرحت على مائدة النقاش. فقد أُتهم الشيعة بتجريح الصحابة والقول بعدم عدالتهم، وهو افتراءٌ محض لا نصيب له من الصحة. بل وصلت الوقاحة عند بعضهم إلى القول بان الشيعة يكفرّون جميع الصحابة ـ والعياذ بالله ـ وجعلوا ذلك أساساً لقاعدة بنو عليها الحكم بالزندقة ، وتحليل إراقة دماء الشيعة .
    في الوقت نفسه ترى الشيعة أن صحابة النبي (ص) أناس مقدسون ولهم الحق على كل مسلم ومسلمة، لأنهم نصروا الإسلام أيام محنته وغربته، ولولا جهودهم وجهادهم و تضحياتهم لما قام الإسلام على سوقه.
    بعد هذا، فلندرس الموضوع بدقة، ورجاءنا معقود على هذه الدراسة. مظهرين فيها وجهة النظر الشيعي بصورة خاصة، لأنّ مسألة اتهام الشيعة وتكفيرهم بسبب الصحابة أمر عظيم و معضلة شديدة أتخذها خصومهم بعد ما بان فشلهم وعجزهم عن اللحاق بهم ، وقد تدخل الدخلاء وأعداء الإسلام في أتساع شقّة الخلاف بين صفوف الأمة ليجدّوا طريقهم لبثّ آرائهم الفاسدة ؛إلى غير ذلك من المحاولات التي كانوا يقصدون بها القضاء على مذهب أهل البيت. ولكن شاء الله إن تذهب محاولاتهم أدراج الرياح.
    وبعد هذا نقف معهم على طاولة الدليل بشرط حسم هذا النزاع الذي طالما ملأ بطون الكتب التي كُتبت بالنحو الذي يوافق آراء حكام بني أمية و بني العباس الذين عُرفوا بعدائهم لأهل البيت(ع). وبشرط أن يتحرروا من تقليد أقوام أعمتهم المادة وأخضعتهم السلطة فحملتهم على الافتعال والتكذيب، ونريد منهم أن يحاورونا بلغة العلم والمنطق الصحيح وأن يُحاسِبوا أنفسهم قبل أن يُحاسَبوا يوم القيامة.
    درجات الصحابة
    لم يكن الصحابة طراز واحد في الفقه والعلم، ولا نمطاً متساوياً في الإدراك والفهم ، وإنما كانوا في ذلك طبقات متفاوتة ودرجات متباينة شأن الناس جميعا في هذه الحياة.
    إذاً فالصحابة ،هم الذين صحبوا رسول الله(ص) وآمنوا به وماتوا على هديه ودينه .
    وليس المراد بالصحابي كل من رأى النبي(ص) كما يدعيه البخاري في صحيحه (من صحب رسول الله (ص) أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه)[زبدة الأفكار، محمد التيجاني، ص 144، ط قم].
    فإن هذا التحديد من الضحالة بمكان، لأنه يوجب دخول الأطفال والكفار الذين رأوا النبي(ص)، في إطار الصحابة، مع أنه لا إشكال في خروجهم عنه ؛ كما أنه على اعتبار الرؤية ، يخرج بعض الصحابة عن هذا المفهوم ممن فقدوا البصر كابن مكتوم ونحوه من المؤمنين الأخيار المتحرجين في دينهم، مع أنه لا إشكال في شمول المفهوم لهم.
    قال ابن خلدون: إن الصحابة لم يكونوا كلهم أهل فتيا ، ولا كان الدين يؤخذ عن جميعهم، وإنما كان مختصّاً بالحاملين للقرآن العارفين بناسخه ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه وسائر دلالته بما تلقوه من رسول الله(ص)[آراء علماء المسلمين في التقية والصحابة والقرآن الكريم،السيد مرتضى الرضوي، ص 5، ط الإرشاد، بيروت].
    وفي صحيح مسلم: عن مسروق قال: شاممت أصحاب رسول الله(ص) فوجدت علمهم انتهى إلى ستة: إلى عمر و علي و عبد الله ومعاذا وأبي الدرداء وزيد بن ثابت، فشاممت هؤلاء الستة فوجدت علمهم انتهى إلى علي وعبد الله[يقصد عبد الله بن مسعود ، راجع طبقات ابن سعد، 2 ق/109 ـ 110].
    الصحابة في ظلال القرآن
    إذا رجعنا إلى القرآن الكريم للنظر في شؤون الصحابة وجدنا طائفتين من آيات الله العظام :
    الطائفة الأولى: فيها ثناء ومدح وتعظيم لبعض الصحابة الذين اخلصوا لله وجاهدوا في سبيله وكانوا بأعلى درجات الإيمان، منها:
    1ـ قال الله تعالى ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكنية عليهم وأثابهم فتحاً قريباً) [الفت 18].
    2ـ وقال تعالى ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركّعاً سجّداً يبتغون فضلاً من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فأزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزُرّاع ليَغِيظَ بهم الكفّار وَعَدَ الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجْراً عظيماً)[الفتح 29].
    3 ـ وقال أيضا: (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورَضُوا عنه وأعدّ لهم جنّاتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم)[التوبة 100] .
    وحكت هذه الآيات عظيم منزلة الصحابة و سموّ مكانتهم عند الله تعالى ، ولهم في مدح الله ،غنى عن مدح الماد حين و وصف الواصفين، و يجب على كل مسلم محبة هؤلاء ومودتهم.
    الطائفة الثانية: وهي تذمّ من مردوا على النفاق، وابتغوا الفتنة واظهروا الإسلام بألسنتهم وانطوت قلوبهم على الكفر، منها:
    1ـ قوله تعالى: (ومِمّن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم)[التوبة 101].
    2ـ قوله تعالى: (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر و ما هم بمؤمنين)[البقرة 8]. ( يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم)[التوبة 74] و ( وإذا خَلَوا إلى شياطينهم قالوا إنّا معكم إنما نحن مستهزئون)[البقرة 14] إلى غير ذلك من الآيات التي تتحدث عنهم، حتى أن سورة التوبة سمّيت بالفاضحة . وقلّما يجد قارئ القرآن سورة تخلوا من ذكر المنافقين ، وإن شئت فاقرأ: سورة الأحزاب، النساء، الأنفال، الحشر، المنافقون، البقرة، آل عمران، المجادلة و...
    وقد أحصى أحد المحققين الآيات الخاصة بالمنافقين فبلغت ما يقرب عشر القرآن[النفاق والمنافقون،للأستاذ إبراهيم علي سالم المصري]. ومع بيان الآيات الفاضحة لهم ، بقي قسم مجهول الله يعلمهم ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم) فهل لنا أن نسأل من هؤلاء الذين نزل فيهم عشر القرآن؟ أليسوا صحابة رسول الله ؟ نعم هم صحابة بشهادة رسول الله(ص) .
    اخرج البخاري: أن عمر بن الخطاب طلب من النبي(ص) أن يضرب عنق عبد الله ابن أُبي ، فقال: يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي(ص)« دعه، لا يتحدث الناس بأن محمداً يقتل أصحابه»[كتاب فضائل القرآن، سورة المنافقون، ج 6، ص 56].
    ومرة أخرى أشار الصحابة على النبي(ص) بقتل ابن أُبي فقال(ص) « فلعمري، فلنحسن صحبته مادام بين أظهرنا»[طبقات بن سعد، ج 2، ص 56].
    يقول النووي : و لم يقتل النبي(ص) المنافقين لهذا المعنى لإظهارهم الإسلام وقد أمر بالحكم بالظاهر والله يتولى السرائر، ولأنهم كانوا محدودين في أصحابه[ صحيح مسلم بشرح النووي ، ص 139، باب نصر الأخ ظالما و مظلوما]
    إذن كيف يقال أن كل الصحابة عدول وفيهم المنافقون؟!
    أما عن عدد المنافقين فلا نستطيع إحرازه بالدقة ، ولكن سنقرب الحقيقة إذا ما رجعنا إلى غزوة أحد ، فقد كان جيش المسلمين في هذه الغزوة ألفا، كما نص على ذلك أرباب السير، وأثناء مسير المسلمين، تخلّف ثلث الجيش، بقيادة عبد الله بن أُبي زعيم المنافقين ،أي قرابة 300 صحابي [صحيح البخاري، ج 5، ص 181، سنن البيهقي، ج 9، ص 31] ؛ فهذا العدد كان من ضمن الألف . ومن المعلوم انه كلما قوي المسلمون، قويت شوكة النفاق ، فكم سيكون عدد المنافقين ، وخاصة، بعد أن اكتسح الإسلام جزيرة العرب؟!
    وإذا كان بين الألف صحابي قرابة ثلاثمائة منافق ، فكم سيكون عدد المنافقين من بين مائة وأربعة عشر ألف صحابي قريبي العهد بالجاهلية؟.
    الصحابة الأعراب
    يشكّل الأعراب نسبة كبيرة من صحابة رسول الله(ص)، قال أبو زرعة الرازي: توفي رسول الله (ص) ومن رآه و سمع منه زيادة على مائة ألف إنسان من رجل وامرأة ، وهذا لا تحديد فيه و كيف يمكن الاطلاع على تحرير ذلك مع تفرق الصحابة في البلدان والبوادي والقرى[تدريب الراوي على تقريب النواوي، جلال الدين السيوطي] . فأهل البوادي الذين هم الأعراب يقال لهم صحابة.
    وروى الساجي بسند جيد عن أبي زرعة ، قال: قُبض رسول الله والمسلمون ستون ألفا بالمدينة وثلاثون ألفا في قبائل العرب.[تدريب الراوي، ص 206، الإصابة لابن حجر] فعدد الصحابة الأعراب ثلاثون ألفا . و حين أشرف عمر بن الخطاب على الموت أوصى للخليفة من بعده بقوله : وأوصيه بالأعراب خيراً، فإنهم أصل العرب ومادة الإسلام [صحيح البخاري، ج 4، ص 206] ـ فهؤلاء الأعراب الذين يشكلون ثلاثين ألفا حكم أهل السنة عليهم جميعاً بالعدالة و لكن أين هذا الحكم من حكم الله.
    قال تعالى (الأعراب اشد كفراً و نفاقاً واجدر أن لا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم) [التوبة 97] ـ (وممن حولكم من الأعراب منافقون) [التوبة 101] (ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدوائر عليهم دائرة السوء) [التوبة 98]( سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم) [الفتح 11] ( قالت الأعراب أمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم)[الحجرات 14] فأين حكم أهل السنة من حكم الله؟ ومن أولى بالاتباع ؟ (ومن احسن من الله حكماً لقوم يوقنون) [المائدة 50].
    نعم هناك المؤمنون من الأعراب ،لا ننكر ذلك ( ومن الأعراب من يؤمن بالله وباليوم الآخر و يتَّخذ ما يُنفِق قُرُبات عند الله وصلوات الرسول ألا إنها قُربة لهم سيُدخِلُهُمُ الله في رحمته إن الله غفور رحيم)[التوبة 99 . فعلى ضوء هذه الآية الأخيرة، نستنتج أن الأعراب المنافقين ،اكثر من هؤلاء المؤمنين . وهذه الآية تبعيضية، فالحَق كل الحق اخوتي! حينما تحكمون على عدالة الصحابة الأعراب، عليكم أن تقرءوا القرآن كوحدة واحدة، فلو لم يوجد إلا هذا الدليل القرآني، لكفى في نقض نظرية عدالة الصحابة من أساسها.
    الصحابة و الصلاة
    عن جابر عن عبد الله قال: كنا نصلي مع النبي(ص) إذ أقبلت عير تحمل طعاماً فالتفتوا إليها حتى ما بقي مع النبي(ص) إلا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الآية ( وإذا رَأوا تجارةً أو لهواً انفَضّوا إليها وتركوك قائماً).[الجمعة 11]
    إن الأمر عجيب أن يصلي خلف النبي(ص) المئات ،وبمجرد أن يسمعوا وقع العِير، تخفّ بهم أرجلهم و يتركون رسول الله قائما في محرابه. فماذا تفسرون ذلك يا معشر عدالة الصحابة‍‍ أفتونا يرحمكم الله. أهي العدالة التي حملتهم على هذا الفعل؟.
    موقف النبي(ص) من الصحابة يوم الحشر
    اخرج ابن حجر الهيثمي عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله (ص)«لألفين ما نوزعت أحدا منكم عند الحوض فأقول هذا من أصحابي؛ فيقول انك لا تدري ما أحدثوا بعدك»[صحيح البخاري، ص 28، كتاب الإيمان. وسنن الترمذي، ج 5، ص 87].
    وفي تاريخ ابن كثير قال :أخرج البيهقي عن أبي الدرداء قال: قلت، يا رسول الله بلغني انك تقول : ليرتدن أقوام بعد إيمانهم. قال (ص):اجل ولست منهم[مجمع الزوائد ج 9، ص 367] .
    واخرج مسلم عن عبد الله قال: قال رسول الله(ص)«أنا فرطكم على الحوض ولأنازعنَّ أقواما ثم لأُغلبن عليهم فأقول أي رب،أصحابي، فيقال انك لا تدري ما أحدثوا بعدك»[مجمع الزوائد ج 9،ص367 و جامع الأسانيد لابن الجوزي].
    وعن النبي(ص)قال« بينا أنا قائم على الحوض، فإذا زمرة، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم،فقال، هلمّ، فقلت أين؟ قال إلى النار والله، قلت، وما شأنهم؟ قال انهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم»[الفتن ج 4، ص 94.مسند احمد بن حنبل،ج5،ص50،الطبعة الأولى].
    ويبدوا أن هذه الأحاديث ،التي صرحت بأن الصحابة سيدخلون النار ولا يبقى منهم إلا القليل، كما هو مقتضى تشبيههم بهمل النعم ، أربكت أهل السنة ففسرّوها بالمنافقين والمرتدين، ولكن هذا التفسير بعيد عن معطيات الأحاديث، ولا يصح لأسباب، منها: أن المنافقين معدودون على الأصابع عند أهل السنة ، والرسول يقول في حديث الحوض « فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم» وهو كناية عن نجاة القلة منهم .
    وفي رواية: قال النبي(ص): « ولا نازعنَّ أقواما ثم لاغلبن عليهم» والأقوام ليسوا عشرة ولا مائة. فأين أصحاب عدالة الصحابة عن هذه الحقيقة؟!.
    وهناك أحاديث مفسرة لهذا الحديث لا يبقى معها مجال لتأويله ؛ روى البخاري بسنده عن العلاء بن المسيب عن أبيه: قال لقيت البراء بن عازب فقلت طوبى لك صحبتَ رسول الله(ص) وبايعته تحت الشجرة. فقال: يا بن أخ انك لا تدري ما أحدثنا بعده[كتاب بدء الخلق، باب غزوة الحديبية.
    وروى ابن سعد في طبقاته بسنده عن إسماعيل بن قيس قال: قالت عائشة عند وفاتها:إني قد أحدثت بعد رسول الله ، فادفنوني مع أزواج النبي(ص)[موسوعة التاريخ الإسلامي، ج 8، ص 5. احمد جلبي نقلا عن العقد الفريد ج 4، ص 231. مجمع الزوائد ، ج7،ص463].
    فكل هذه النصوص تدل على أن الذين أحدثوا ، هم صحابة رسول الله(ص) غير المنافقين والمرتدين، و إذا قلنا أن المقصود من حديث الحوض هم المرتدون، فهذا أسوأ حالا ؛ إذ كيف يرتد الصحابي الذي شاهد رسول الله(ص) و تبرك برؤيته؟ فإذا جاز ارتداد الصحابي فلا عبرة بالصحبة ولا قيمة لها[والرسول يقول لا يضرب بعضكم رقاب بعض، صحيح البخاري، كتاب الفتن، ج 9. ص 9].
    نماذج من الصحابة
    1ـ خالد بن الوليد: يحدثنا الطبري فيقول : مالك بن نويرة صحابي جليل و سيد بني تميم وهو مضرب المثل في الفتوة والكرم والشجاعة، أسلم و وضعه النبي على صدقات قومه وبعد موت النبي(ص) توقف عن دفع الزكاة لأبي بكر فسار إليه خالد بن الوليد فقتل مالكاً وأصحابه وهم مسلمون ودخل بزوجته في نفس الليلة.[تاريخ الطبري، ج 2، ص 502] ـ وذكرت الحادثة في كنز العمال [كنز العمال، ج 3، ص 132. الإصابة لابن حجر العسقلاني، ج 1، ص 337] وفى الإصابة وغيره ـ ولما علم عمر بما حدث قال لأبي بكر: إن خالداً قد زنى فارجمه . قال ما كنت لأرجمه، فإنه تأوّل واخطأ. قال: قتل مسلما فاقتله به، قال ما كنت لأقتله به، انه تأول فاخطأ، قال فاعزله، قال ما كنت اشيم سيفاً سله الله عليهم أبدا .[راجع وفيات الأعيان ج 5، ص 66. تاريخ أبي الفداء. كنز العمال، ج 3، ص 32، ج 228. وكتاب العقاد في (عبقرية الصديق أبي بكر)،و محمد حسين هيكل (الصديق أبو بكر)]
    2ـ المغيرة بن شعبة: و قصته مع أم جميل مشهورة؛ عن انس بن مالك قال:إن المغيرة بن شعبة كان يخرج من دار الإمارة وسط النهار وكان أبو بكرة – نفيع الثقفي ـ يلقاه فيقول له،أين تذهب يا أمير فيقول، إلى حاجة . فيقول له، حاجة ما؟ إن الأمير يُزار ولا يَزور. قال وكانت المرأة ـ أم جميل بنت الافقم التي يأتيها، جارة لأبي بكرة، قال فبينا أبو بكرة في غرفة له مع أصحابه و أخويه نافع وزياد ورجل آخر يقال له أشبل بن معبد. وكانت غرفة تلك المرأة بحذاء غرفة أبي بكرة فضربت الريح باب الغرفة ففتحته فنظر القوم فإذا بالمغيرة ينكحها ؛ فقال أبو بكرة هذه بلية ابتليتم بها فانظروا.... [راجع تاريخ الطبري، ج 4، ص 207، السنن الكبرى للبيهقي، ج 8، ص 235] إلى آخر الرواية.
    3ـ الوليد بن عقبة: هذا صحابي محكوم بعدالته عند أهل السنة ومعتمد عليه في نقل الشريعة. تعال إلى حكم الله فيه ( أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقاً لا يستوون) [السجدة 18] فالمؤمن هو علي بن أبي طالب(ع) والفاسق الذي بشره الله بالنار هو الوليد بن عقب .[تفسير الطبري ج 21، ص 107 . تفسير ابن كثير، ح 3 ص 42. الكشّاف للزمخشري، ج 3 ص 514]
    و بعد هذا الاستعراض السريع لمجموعة بسيطة ممن يدعون أنهم صحابة؛ نأتي لنرى موقف الشيعة من أمهات المؤمنين .
    إن موقفنا لا بد أن يكون نابع من القران الكريم الذي هو الحجة الدامغة وهو الدليل الحي على طول الدهور وهو الإمام المتبع. وعلينا أن ننظر كيف وصف نساء النبي (ص) فنحذوا حذوه ونسير سيره.
    قال تعالى في سورة التحريم ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين)[التحريم 10]. وقد جاءت هذه الآية بعد خيانة بعض نساء النبي(ص) في قوله تعالى في أول السورة ( وإذ اسرّ النبي إلى بعض أزواجه حديثاً فلما نبّأت به وأظهره الله عليه عرّف بعضه واعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبّأني العليم الخبير) [التحريم 3] فماذا يفيدها أنها زوجة النبي(ص) بعد ما كان عملها لا يرضيه؛ ولا سيما بعد هتكها ستاراً ضربه الله والنبي والقرآن في قوله تعالى في سورة الأحزاب (وقَرْنَ في بيوتكن ولا تبرّجن تبرّج الجاهلية الأولى)[ الأحزاب 33] فألّبت على عثمان حتى قتل وحاربت علياً(ع) وسفكت دماء ما يقرب من مائة ألف من أبنائها، وجرّأت معاوية على حرب علي(ع) وأعقبتها فتنة الخوارج وجاءت الفتن بعد ذلك كقطع الليل البهيم.
    خاتمة البحث
    اتضح مما ذكرناه من أدلة قرآنية وعقلية بما لا يقبل الشك، موقف الشيعة من الصحابة وعظم منزلتهم عند الله ورسوله . وكما اتضح فإن الصحبة بحد ذاتها لا توجب العصمة عن الخطأ ولا توجب النّجاة من النار إلا بالعمل الصالح، فإن المقياس عند لله تعالى ،من تحرج في دينه وآمن واهتدى وعمل صالحا فإن الجنة هي مأواه، ومن زاغ عن ذلك وأنحرف عن الحق بعد ما تبين له الهدى فإن مصيره النار وهذا هو حكم الإسلام. قال تعالى: (وأنْ ليس للإنسان إلا ما سعى وأنّ سعيه سوف يُرى) [النجم 39-40] ( فمن يعمل مثقال ذرّة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرّة شرّاً يره .[ الزلزلة 7-8]

    للأمانه : منقول


    ابومحمد الكويت

  • #2
    بعد دراستي -لا زلت ادرس- ..للمذهبين (السني و الشيعي)...وجدت الحق و الحمد لله ..و عرفت من هم اهل سنة النبي الحقيقيين ومن هم ال سنة الجماعه ...و عرفت من اتبع وصية الرسول و من انقلب عنها ..و عرفت و الحمد لله لازلت ادرس ..



    و بإعتقادي ان نفس هذه الاحداث التي اعيشها و يعيشها الناس معي ..عاشها ..ألامام علي و الأئمه على مدى اجيالهم المتعاقبه ..ابتداء من الامام علي ..


    اعتقد ..انه من المحااااااااااااااال ومن سابع المستحيلات .ان يلتقي .السني و الشيعي يوما من الايام ...
    لان رموز احدهم عند الاخر ..هي رموز انقلابيه ...
    وانا اؤيد هذا ..
    فكل ..من امن ب بيعة ابو بكر و عمر و عثمان انقلابي ..فهم استبدلوا الادنى ب الاعلى و الانقى و الارقى الذي [اذهب الله عنه الرجس و طهره تطهيرا ] من السماءالسابعه ....
    و بخاصه انهم عرفو الاحاديث و عرفوا الايات التي نزلت بحقه ...إضافه ..الى ..عدم اكتراثهم بمظلومية ال البيت ..و للأسف الشديد ..!
    و اعتبارهم مقتل الامام الحسين جريمة قتل ..ليس مأساة
    و البعض منهم يعتبره (عمليه انتحاريه )
    و البعض يعتيره .مغرر به ..




    لذا
    لا يمكن ان يجتمع المذهبان ابدا ابدا ..

    ف الشيعه لا يمكن ان يتنازلوا عن رأيهم بعد تكميم الافواه ..منذ وقاة الرسول اي نحو 1400سنه ..و السنه يعتبرون (ابو بكر و عمر و عثمان ) و البعض يعتبر معاويه ..خط احمر ..


    لذا لا بد من صيغه للتعايش و ليس التفاهم ..

    و اعتقادي الشخصي ..ان السنه :ينقسمون الى3 اقسام:1-قسم عرف الحق و عرف الصراط المستقيم (كتاب الله+ عترتي) و لكن ليس له مصلحه الاعتراف بذلك ..لان اعترافه بذلك يعني سقوطه من على عرشه ...يعني ببساطه {يشترون بعهد الله ثمن قليلا}...
    2-قسم من المضللين ..و هم الاكثريه من سباحي الانترنت ..و العوام ..أضلهم شيوخهم برغم معرفة شيوخهم الحق ..
    3-قسم عرف الحق و استبصر و ب التالي انتقل من مرحلة الاسلام الى مرحلة الايمان ..


    لكي نخفف التناحر بين هاتين الطائفتين ..لا بد ..ان نبتعد عن الشتائم ..لرموز السنه (ابو بكر و عمر و عثمان )لكي نطبق قوله تعالى {وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ..}الإسراء53و الاقتصار على الانتقاد فهذا ابلغ في ايصال الفكره ...

    والتعايش معهم ..


    و لكن مع هذا اظن انه ايضا مستحيل ..
    و السبب ان اطلاق الحريه ..لأقلام الشيعة ..ستهدم عقيدة السنه بلحظات ..فمثلا يمكن لحديث " إني تارك فيكم الثقلين[كتاب الله[و]أهل بيتي[وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض " المستدرك على الصحيحين ج3 ص161
    شرح صحيح مسلم للنووي ج15ص180

    ان يحدث انقلابا لا مثيل له ..
    اضافه لأحاديث اخرى ..
    لذا ستحاول اجهزة السنه منع ..نشر اقلام الشيعه ...

    و من جهه اخرى ان منع نشر اقلام الشيعة لا يعتبر عدلا ..
    الفكرة مقابل الفكره ..
    و هذا مستحيل ..

    و الخلاصه :
    إن مذهب السنه ..يتداعى للسقوط ..وأظن انه سيأتي يوم لا يوجد شيئ اسمه مذهب السنه ..

    و لكن هذا طويل
    و كان ب الامكان ان يكون هذا قصيرا ..لو الغينا كلمات مثل (يا علي ) و (يا حسين ) و (يا زهراء ) """""""إذا كانت بمعنى الوسيله ""لله ...
    لأن تاريخ و ادعية الأئمه :لم يظهر فيها هذا الشيئ ..الا استثناء ((على حسب ما قرأت لحد الان ))
    علما بأن هذا لس محرما ..حيث ان النص القراني واضح ..بذلك
    حيث قال سيدنا يوسف لاخوته {اذْهَبُواْ بِقَمِيصِي هَـذَا فَأَلْقُوهُ عَلَى وَجْهِ أَبِي يَأْتِ بَصِيراً وَأْتُونِي بِأَهْلِكُمْ أَجْمَعِينَ }يوسف93
    و نلاحظ من الايه الكريمه ان سيدنا يوسف استعان ب القميص بعد استعانته ب الله لكي يرد بصر ابيه يعقوب ...
    لذا ..ان الوسيله ..مباحه ..

    و لكن نعتقد ان الوسيله يجب ان تكون عند ((أهل السنه )) فهم من ابتعد عن الصراط المستقيم ...
    لا نحن ال البيت ..الذين اتبعنا القرأن + العتره ...((يعني نحن الاقرب الى الله ))
    إضافه الى بعض الامور الاخره ...و هذا رأي ((سماحة السيد محمد حسين فضل الله ايضا))
    و برايي لو كان هذا متحقق الان لكان مذهب ما يسمى ((اهل السنه )) يخطو خطوات و قفزات واسعه للإضمحلال ...

    و حتى ذلك الوقت الذي لن يكون في زماننا القريب ..
    علينا ان ..نتعلم التعايش ..
    و التوحد على مواجهة اسرائيل ..
    لانها ((شر مطلق التعامل معها حرام ))


    و اخير اقول

    {كنتم خير امة اخرجت للناس }
    اقول ما تقرأون و استغفر الله

    تعليق


    • #3
      بارك الله بكم مولانا ابو محمد

      تعليق


      • #4
        الأخ العزيز محايد33 الأخ العزيزتلميذ الكوراني

        أشكر مروركم المباركـ وباركـ الله بكم أنا خادمكم

        تعليق

        المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
        حفظ-تلقائي
        x

        رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

        صورة التسجيل تحديث الصورة

        اقرأ في منتديات يا حسين

        تقليص

        المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
        أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-03-2024, 06:44 PM
        ردود 0
        13 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة وهج الإيمان
        بواسطة وهج الإيمان
         
        أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 25-05-2019, 07:10 AM
        ردود 3
        271 مشاهدات
        0 معجبون
        آخر مشاركة وهج الإيمان
        بواسطة وهج الإيمان
         
        يعمل...
        X