منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > قضايا الساعة
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 13-10-2010, 11:12 AM
الصورة الرمزية لـ الحديث الشريف
الحديث الشريف الحديث الشريف غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 78304

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 640

آخر تواجد: 30-08-2013 06:58 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

الشيخ ياسر الحبيب يرد على ناصر مكارم الشيرازي

صورة لسماحة الشيخ ملتقطة من فيديو الرد على ناصر مكارم الشيرازي




تابع سماحة الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله ، رده العلمي على الضجة المفتعلة من أبناء عائشة ، ومن المتلبسين بالولاء لآل المصطفى الأطهار بانتحال التشيّع ، ووصل سماحته للرد على المدعو ناصر مكارم الشيرازي واستعرض سماحة الشيخ الحبيب أهم ملاحظاته قائلا:

• الملاحظة الأولى: إننا إذا لاحظنا لغة ناصر مكارم الشيرازي النابية التي كشـّر فيها عن أنيابه في كلمته ضدنا بلسانه الحاد وكلامه الشديد الذي امتلأ بالشتائم وألفاظ التحقير والتسفيه نجد أن هذا الشكل لم يصدر منه قط تجاه شخصٍ آخر حتى وإن كان ناصبيًا أو يهوديًا أو صهيونيًا.
فقد استخدم ناصر مكارم الشيرازي ثمان شتائم تحقيرية إلينا كانت كالتالي:

1- سفيه
2- أحمق
3- جاهل
4- كاذب
5- منحرف
6- مجنون
7- عميل
8- متلبس بزي رجال الدين

فيا ليته أبدى شجاعته هذه – المنقطعة النظير– تجاه الذين فجروا حرم الإمامين العسكريين «صلوات الله عليهما» في سامراء المقدسة ، فبالرجوع إلى بيانه في ذلك الوقت لم تكن فيه هذه الألفاظ مجتمعةً.
فناصر مكارم الشيرازي وأمثاله علينا كالأسود الضارية وعلى غيرنا كالخرفان ، أما استخدامه لهذه اللغة النابية فجاء لأنه أخذ المسألة شخصية لكوننا قبل سنوات قد سُألنا عن تقليده والسؤال والجواب موجود على موقعنا حيث أجبنا بأنه لا نرى تقليده مبرئـًا للذمة ، وسُئِلنا سؤالاً ثانيا أنه ما الذي تأخذونه عليه فأجبنا: ليس هناك موقفٌ شخصيٌ سلبي وإنما غاية ما هناك هو أنه عندما سُئِلنا عن تقليده قلنا أنه غير مبرئ للذمة لأننا نتحفظ على بعض مواقفه في السكوت عن المظالم الواقعة وميلانه إلى النظام الجائر ثم أنه ليس بالأعلم حتى يجوز تقليده. إنتهى.
فالظاهر أن جوابنا قد أبلغ به ناصر مكارم أو رصده ، وأُبلغ بردودنا العلمية عليه في دروس القواعد الفقهية حيث كنا في بعض الأحيان نأتي على آرائه ونردها بالسياق العلمي بكل احترام كما نرد على غيره فليس هناك حصانة لأحدٍ من أن يرد رأيه إلا المعصومين الأربعة عشر «صلوات الله عليهم» ومن دونهم نناقش آرائهم مع حفظ جو الاحترام واقتصار المسألة في الرد العلمي لننتصر إلى رأيٍ معيّن كما في كل الحلقات العلمية ، فأخذ الأمر بشكلٍ شخصي وأضمره في صدره وكان يتحيّن فرصةً سانحةً كي ينتقم فجائت حملة الهياج هذه عند الطائفة البكرية ضدنا فانتصر لذاته تجاهنا ، فلذلك استخدم هذه الشتائم التي تنبئ عن أن في قلب هذا الرجل حقدٌ شخصي فهنيئاً له.

• الملاحظة الثانية: كان ناصر مكارم الشيرازي من جملة المصفقين للنظام الجائر حين اعتدى على حرمة المرجع الشهيد المظلوم السيد محمد كاظم الشريعتمداري «قدس سره» لما أتــُهمَ بتلك التهم وسجنوه وعذبوه وثم قيّدوه بالإقامة الجبرية ، وعند رحيله منعوا وصيه السيد رضا الصدر (الشقيق الأكبر للسيد موسى الصدر) من أن يصلي على جثمانه رغم التوصية إليه بذلك ، ثم أخذوا جنازة هذا المرجع ودفنوها عند المراحيض ، نعم كان ناصر مكارم الشيرازي من جملة من صفق لذلك ووقع على بيانات الإدانة لهذا المرجع المظلوم.
فكيف لا نتوقع رجل مثل هذا لا يصدر منه مثل هذا البيان ضدنا؟
كما أنه ترحم وأصدر بيانـًا تأبينيـًا على البتري الهالك المبتدع محمد حسين فضل الله ، خارقـًا بذلك إجماع الحوزة القمية على تضليله وإخراجه عن التشيّع ، فأثنى عليه بذلك الثناء أملاً في كسب مقلديه وأخماسهم بعد هلاكه والذين بدورهم أداروا له ظهورهم لإصدار مكتب محمد حسين فضل الله بيانا بجواز البقاء المطلق على تقليد محمد حسين فضل الله حتى ولو إبتداءًا ، فلم يأخذ من وراء تأبينه لهذا البتري المبتدع "عدو الزهراء صلوات الله عليها" لا دنيا ولا آخرة.
فمن يؤبن مبتدعًا بتريًا عابثـًا بالعقيدة الحق ومنقصًا لمقامات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ومثنيـًا على أعدائهم ومبرّئـًا لهم من جرائمهم ، كيف لا تتوقع منه في غمرة هذا الهياج أن يتفوه بما تفوّه بهِ ضدنا؟

• الملاحظة الثالثة: زعم ناصر مكارم الشيرازي في بيانه أننا تكلمنا بكلماتٍ بذيئة !

فأين هي الكلمات البذيئة ؟
أننا نناشد أهل الإنصاف : هل أستخدمنا في كلمتنا في الاحتفال كلمةً بذيئةً واحدة؟
أقولنا أن عائشة في النار هي كلمة بذيئة؟!
أقولنا أن عائشة معلقة من رجليها في النار هي كلمة بذيئة؟!
هل أن وصفنا لعائشة بأنها سمت رسول الله وقتلته لغة بذيئة؟!
هل قولنا أن عائشة ماجنة لأنها أفتت بجواز رضاع الكبير وكانت تتصيد شباب قريش وتتسكع في الطرقات ، لغة بذيئة؟

إننا نصف الحال وننقل الحقائق ولم نستخدم لغة بذيئة ولم نستخدم كلمة بذيئة ، فلماذا هذا البهتان؟

أهكذا يكون المرجع وهكذا تكون المرجعية بالحكم على الناس من دون تثبت؟

• الملاحظة الرابعة: قال ناصر مكارم بأننا إتهمنا إحدى زوجات النبي تهمةً عجيبةً باطلة !

فأي تهمة عجيبة باطلة اتهمنا بها عائشة ؟
أقولنا أنها أجرمت في حق رسول الله وآذته واتهمته بأنه مسحور هي تهمة عجيبة باطلة؟

أقولنا أنها كانت فحّاشة اللسان هي تهمة عجيبة باطلة؟
وهو ما أقر به أهل الخلاف حيث رووا أن رسول الله قال: يا عائشة لا تكوني فاحشة.

أقولنا أنها كانت تغتاب أم سلمة هي تهمة عجيبة باطلة؟

أقولنا أن عائشة سمت النبي صلى الله عليه وآله هي تهمة عجيبة باطلة؟

أقولنا أنها في النار هي تهمة عجيبة باطلة؟

سؤالنا لناصر مكارم الشيرازي: هل أنت متأكد بأنك شيعي؟
هل أن الشيعي يصف من يقول بأن عائشة في النار بأنه يتهمها بتهمة عجيبة باطلة؟

فما هي التهمة العجيبة الباطلة التي نحن اتهمنا بها عائشة في الاحتفال؟

علمًا أنه لا يختلف إثنان من المنتسبين للتشيّع في التهم التي اتهمنا بها عائشة في الاحتفال من كونها في النار ، وكونها آذت رسول الله ولوّثت سمعته وكذبت عليه واتهمته بأنه مسحور.

لعله يقول قولنا أنها زنت ، والجواب إننا لم نذكر أنها زنت في الاحتفال ، بل ذكرنا ذلك في إجاباتٍ لنا على أسئلة في بحثٍ علميٍ إستدلاليٍ برهانيٍ لم يطبع حتى الآن مع الأسف ، وحتى هذه ليست تهمة عجيبة وباطلة ، علمًا بأن تعليق ناصر مكارم كان على الإحتفال فقال: اتهم "في الاحتفال" تهمة عجيبة باطلة! وهذا لم يكن في الإحتفال فعليه أن يتثبت أو يتراجع.
وعلى فرض أنها تهمة عجيبة باطلة فهل هي تستحق أن تصفنا من قبله بأننا جهلة وحمقى وسفهاء ومنحرفون ومجانين وعملاء ، فهلا وجّه ذلك أيضا لبعض علمائنا الأقدمين الذين اتهموا عائشة بهذا الاتهام بعينه؟
وتوعد سماحة الشيخ بغرز الشوك في عيون الجهلة من المهرجين أصحاب القول (أنه لم يثبت أن تفسير علي بن إبراهيم القمي بتمامه منه وأنه وأنه .. إلخ) بالرد على كل هذه الشبهات الواهية في كتاب سماحته الجاهز للطبع والذي يتجاوز 1000 صفحة والذي برهن فيه سماحته أن قول علي بن إبراهيم «رضوان الله عليه» ثابتٌ وقامت عليه القرينة حتى من خارج تفسيره.
وأضاف متسائلاً هل أن من صفات المرجع أن يستخدم كلمات مثل عميل ، مجنون ، أحمق ، جاهل ، كاذب ؟
أم أن من صفات المراجع التعامل مع الجميع بروح الأبوة وإن شذ شاذ فأنهم يتوجهون إليه كما يتوجه الأب لينصحونه ويتحاورون معه وعلى الأقل يقفون على حجته أمام الله عز وجل في نشاطه وآراءه ويراسلونه أو يرسلون أحدًا إليه أو يتصلون به هاتفيًا أو يتثبتون؟

• الملاحظة الخامسة: عتب ناصر مكارم على الوهابية بقوله أنه ألـّف ما يقارب مائة وأربعين كتابًا في العقائد والتفسير وسائر العلوم ولم تشتمل على أي نسبةٍ مشينةٍ لزوجات النبي إلا أنهم لم يعتمدوا عليها وذهبوا ورائنا نحن العملاء !
نجيب التساؤل القائل: لماذا يذهب الوهابية وراء كلامنا ولا يذهبون وراء كلام ناصر مكارم الشيرازي؟ ، لأن كلامنا في إجماله عادةً يكون دقيقـًا نحقق فيه ولا نطلقه على عواهنه ويكون قوامه الدليل والبرهان ، فحين يفتش الوهابية ويبحثون يجدون بالفعل كلامنا هو الموافق لما روي عن أئمتنا عليهم السلام ، وبما جاء في مصادرنا وكتبنا ، ولذلك يطمئنون إليه أكثر بأننا نحن الذين نعبّر عن العقيدة الشيعية ، أما ناصر مكارم الشيرازي فيبحثون في كتبه ومؤلفاته التي يطير بها فرحًا فيجدون فيها التهافت ، وعدم الدقة ، والضعف.

وأشار سماحة الشيخ الحبيب إلى نموذج من التهافت والضعف وعدم التثبت والتدقيق في مؤلفات المذكور حيث جاء في تفسيره «تفسير الأمثل/ج18/ص294» في تفسير قوله تعالى: {ضرب الله مثلاً للذين كفروا إمرأة نوحٍ وإمرأة لوطٍ كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما} فيأتي ناصر مكارم هنا ويريد أن يصرف كلمة "فخانتاهما" عن معنى الخيانة في الفراش فيقول: والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة لأنهما زوجتا نبيين ، ولا يمكن أن تخون زوجة نبيٍ بهذا المعنى للخيانة فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ما بغت إمرأة نبيٍ قط!
ولفت سماحته عناية السامعين إلى النظر في هذا الضعف والتهافت ، فهكذا أطلق ناصر مكارم الكلام على عواهنه بينما هذه الرواية بالأصل ليست عن النبي ولكن شذ ناصر مكارم الشيرازي بهذه الكذب على رسول الله بنسبة مقولة ابن عباس التي لم ينسبها ابن عباس للنبي صلى الله عليه وآله.
وقول ابن عباس من كل الجهات هو قول ساقط الاعتبار لأنه لا قول معصوم ، ولا قول من زكّاه المعصوم بل هو ممن ذمه المعصومين بروايات معتبرة ، ولا هو قول مسند ولا القول من مصادرنا ورواتنا بل من طرقهم هم.
بالإضافة إلى كون ابن عباس أحد تلاميذ كعب الأحبار اليهودي.
وإلى جانب هذا التهافت نفى ناصر مكارم إمكانية خيانة زوجات الأنبياء ، وذلك دون وجود أي دليل قطعي سواءًا عقلي أو نقلي حتى ينفي الإمكان مطلقا بهذا الضرس القاطع ، فضلا عن ورود روايات معتبرة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام أن زوجة نوح خانته في الفراش في حياته وكان ابن نوح الذي تخلف عن السفينة هو ابن رجل زاني وليس ابنـًا للنبي نوح عليه السلام.

• الملاحظة السادسة: قوله عنـّا عملاء نلجأ إلى الله تعالى ونتحداه ونتحدى كل لسانٍ قذر لا يخاف صاحبه من الله ويتهمنا بهذه التهمة أن يباهلنا على ذلك فإن كنـّا عملاء لجهة ما كما يقولون كدائرة إستخباراتية أو لأعداء الإسلام أو مدفوعين من أحد لإيقاع الفتنة بين المسلمين نسأل الله أن يحلل علينا غضبه الساعة وإلا فعليهم.


معرض المرفقات
إضغط على الصورة لرؤيتها بحجمها الطبيعي
الاسم:  _1_~1.PNG
الزيارات: 18248
الحجم:  198.3 كيلو بايت  

التوقيع :







الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 11:13 AM
الصورة الرمزية لـ شيخ حسين الأكرف
شيخ حسين الأكرف شيخ حسين الأكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87704

تاريخ التّسجيل: Jun 2010

المشاركات: 2,666

آخر تواجد: 14-03-2019 01:01 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: 313

Arrow الشيخ ياسر الحبيب يرد على ناصر مكارم الشيرازي

تابع سماحة الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله ، رده العلمي على الضجة المفتعلة من أبناء عائشة ، ومن المتلبسين بالولاء لآل المصطفى الأطهار بانتحال التشيّع ، ووصل سماحته للرد على المدعو ناصر مكارم الشيرازي واستعرض سماحة الشيخ الحبيب أهم ملاحظاته قائلا:

• الملاحظة الأولى: إننا إذا لاحظنا لغة ناصر مكارم الشيرازي النابية التي كشـّر فيها عن أنيابه في كلمته ضدنا بلسانه الحاد وكلامه الشديد الذي امتلأ بالشتائم وألفاظ التحقير والتسفيه نجد أن هذا الشكل لم يصدر منه قط تجاه شخصٍ آخر حتى وإن كان ناصبيًا أو يهوديًا أو صهيونيًا.
فقد استخدم ناصر مكارم الشيرازي ثمان شتائم تحقيرية إلينا كانت كالتالي:

1- سفيه
2- أحمق
3- جاهل
4- كاذب
5- منحرف
6- مجنون
7- عميل
8- متلبس بزي رجال الدين

فيا ليته أبدى شجاعته هذه – المنقطعة النظير– تجاه الذين فجروا حرم الإمامين العسكريين «صلوات الله عليهما» في سامراء المقدسة ، فبالرجوع إلى بيانه في ذلك الوقت لم تكن فيه هذه الألفاظ مجتمعةً.
فناصر مكارم الشيرازي وأمثاله علينا كالأسود الضارية وعلى غيرنا كالخرفان ، أما استخدامه لهذه اللغة النابية فجاء لأنه أخذ المسألة شخصية لكوننا قبل سنوات قد سُألنا عن تقليده والسؤال والجواب موجود على موقعنا حيث أجبنا بأنه لا نرى تقليده مبرئـًا للذمة ، وسُئِلنا سؤالاً ثانيا أنه ما الذي تأخذونه عليه فأجبنا: ليس هناك موقفٌ شخصيٌ سلبي وإنما غاية ما هناك هو أنه عندما سُئِلنا عن تقليده قلنا أنه غير مبرئ للذمة لأننا نتحفظ على بعض مواقفه في السكوت عن المظالم الواقعة وميلانه إلى النظام الجائر ثم أنه ليس بالأعلم حتى يجوز تقليده. إنتهى.
فالظاهر أن جوابنا قد أبلغ به ناصر مكارم أو رصده ، وأُبلغ بردودنا العلمية عليه في دروس القواعد الفقهية حيث كنا في بعض الأحيان نأتي على آرائه ونردها بالسياق العلمي بكل احترام كما نرد على غيره فليس هناك حصانة لأحدٍ من أن يرد رأيه إلا المعصومين الأربعة عشر «صلوات الله عليهم» ومن دونهم نناقش آرائهم مع حفظ جو الاحترام واقتصار المسألة في الرد العلمي لننتصر إلى رأيٍ معيّن كما في كل الحلقات العلمية ، فأخذ الأمر بشكلٍ شخصي وأضمره في صدره وكان يتحيّن فرصةً سانحةً كي ينتقم فجائت حملة الهياج هذه عند الطائفة البكرية ضدنا فانتصر لذاته تجاهنا ، فلذلك استخدم هذه الشتائم التي تنبئ عن أن في قلب هذا الرجل حقدٌ شخصي فهنيئاً له.

• الملاحظة الثانية: كان ناصر مكارم الشيرازي من جملة المصفقين للنظام الجائر حين اعتدى على حرمة المرجع الشهيد المظلوم السيد محمد كاظم الشريعتمداري «قدس سره» لما أتــُهمَ بتلك التهم وسجنوه وعذبوه وثم قيّدوه بالإقامة الجبرية ، وعند رحيله منعوا وصيه السيد رضا الصدر (الشقيق الأكبر للسيد موسى الصدر) من أن يصلي على جثمانه رغم التوصية إليه بذلك ، ثم أخذوا جنازة هذا المرجع ودفنوها عند المراحيض ، نعم كان ناصر مكارم الشيرازي من جملة من صفق لذلك ووقع على بيانات الإدانة لهذا المرجع المظلوم.
فكيف لا نتوقع رجل مثل هذا لا يصدر منه مثل هذا البيان ضدنا؟
كما أنه ترحم وأصدر بيانـًا تأبينيـًا على البتري الهالك المبتدع محمد حسين فضل الله ، خارقـًا بذلك إجماع الحوزة القمية على تضليله وإخراجه عن التشيّع ، فأثنى عليه بذلك الثناء أملاً في كسب مقلديه وأخماسهم بعد هلاكه والذين بدورهم أداروا له ظهورهم لإصدار مكتب محمد حسين فضل الله بيانا بجواز البقاء المطلق على تقليد محمد حسين فضل الله حتى ولو إبتداءًا ، فلم يأخذ من وراء تأبينه لهذا البتري المبتدع "عدو الزهراء صلوات الله عليها" لا دنيا ولا آخرة.
فمن يؤبن مبتدعًا بتريًا عابثـًا بالعقيدة الحق ومنقصًا لمقامات أهل البيت عليهم الصلاة والسلام ومثنيـًا على أعدائهم ومبرّئـًا لهم من جرائمهم ، كيف لا تتوقع منه في غمرة هذا الهياج أن يتفوه بما تفوّه بهِ ضدنا؟

• الملاحظة الثالثة: زعم ناصر مكارم الشيرازي في بيانه أننا تكلمنا بكلماتٍ بذيئة !

فأين هي الكلمات البذيئة ؟
أننا نناشد أهل الإنصاف : هل أستخدمنا في كلمتنا في الاحتفال كلمةً بذيئةً واحدة؟
أقولنا أن عائشة في النار هي كلمة بذيئة؟!
أقولنا أن عائشة معلقة من رجليها في النار هي كلمة بذيئة؟!
هل أن وصفنا لعائشة بأنها سمت رسول الله وقتلته لغة بذيئة؟!
هل قولنا أن عائشة ماجنة لأنها أفتت بجواز رضاع الكبير وكانت تتصيد شباب قريش وتتسكع في الطرقات ، لغة بذيئة؟

إننا نصف الحال وننقل الحقائق ولم نستخدم لغة بذيئة ولم نستخدم كلمة بذيئة ، فلماذا هذا البهتان؟

أهكذا يكون المرجع وهكذا تكون المرجعية بالحكم على الناس من دون تثبت؟

• الملاحظة الرابعة: قال ناصر مكارم بأننا إتهمنا إحدى زوجات النبي تهمةً عجيبةً باطلة !

فأي تهمة عجيبة باطلة اتهمنا بها عائشة ؟
أقولنا أنها أجرمت في حق رسول الله وآذته واتهمته بأنه مسحور هي تهمة عجيبة باطلة؟

أقولنا أنها كانت فحّاشة اللسان هي تهمة عجيبة باطلة؟
وهو ما أقر به أهل الخلاف حيث رووا أن رسول الله قال: يا عائشة لا تكوني فاحشة.

أقولنا أنها كانت تغتاب أم سلمة هي تهمة عجيبة باطلة؟

أقولنا أن عائشة سمت النبي صلى الله عليه وآله هي تهمة عجيبة باطلة؟

أقولنا أنها في النار هي تهمة عجيبة باطلة؟

سؤالنا لناصر مكارم الشيرازي: هل أنت متأكد بأنك شيعي؟
هل أن الشيعي يصف من يقول بأن عائشة في النار بأنه يتهمها بتهمة عجيبة باطلة؟

فما هي التهمة العجيبة الباطلة التي نحن اتهمنا بها عائشة في الاحتفال؟

علمًا أنه لا يختلف إثنان من المنتسبين للتشيّع في التهم التي اتهمنا بها عائشة في الاحتفال من كونها في النار ، وكونها آذت رسول الله ولوّثت سمعته وكذبت عليه واتهمته بأنه مسحور.

لعله يقول قولنا أنها زنت ، والجواب إننا لم نذكر أنها زنت في الاحتفال ، بل ذكرنا ذلك في إجاباتٍ لنا على أسئلة في بحثٍ علميٍ إستدلاليٍ برهانيٍ لم يطبع حتى الآن مع الأسف ، وحتى هذه ليست تهمة عجيبة وباطلة ، علمًا بأن تعليق ناصر مكارم كان على الإحتفال فقال: اتهم "في الاحتفال" تهمة عجيبة باطلة! وهذا لم يكن في الإحتفال فعليه أن يتثبت أو يتراجع.
وعلى فرض أنها تهمة عجيبة باطلة فهل هي تستحق أن تصفنا من قبله بأننا جهلة وحمقى وسفهاء ومنحرفون ومجانين وعملاء ، فهلا وجّه ذلك أيضا لبعض علمائنا الأقدمين الذين اتهموا عائشة بهذا الاتهام بعينه؟
وتوعد سماحة الشيخ بغرز الشوك في عيون الجهلة من المهرجين أصحاب القول (أنه لم يثبت أن تفسير علي بن إبراهيم القمي بتمامه منه وأنه وأنه .. إلخ) بالرد على كل هذه الأقاويل السخيفة في كتاب سماحته الجاهز للطبع والذي يتجاوز 1000 صفحة والذي برهن فيه سماحته أن قول علي بن إبراهيم «رضوان الله عليه» ثابتٌ وقامت عليه القرينة حتى من خارج تفسيره.
وأضاف متسائلاً هل أن من صفات المرجع أن يستخدم كلمات مثل عميل ، مجنون ، أحمق ، جاهل ، كاذب ؟
أم أن من صفات المراجع التعامل مع الجميع بروح الأبوة وإن شذ شاذ فأنهم يتوجهون إليه كما يتوجه الأب لينصحونه ويتحاورون معه وعلى الأقل يقفون على حجته أمام الله عز وجل في نشاطه وآراءه ويراسلونه أو يرسلون أحدًا إليه أو يتصلون به هاتفيًا أو يتثبتون؟

• الملاحظة الخامسة: عتب ناصر مكارم على الوهابية بقوله أنه ألـّف ما يقارب مائة وأربعين كتابًا في العقائد والتفسير وسائر العلوم ولم تشتمل على أي نسبةٍ مشينةٍ لزوجات النبي إلا أنهم لم يعتمدوا عليها وذهبوا ورائنا نحن العملاء !
نجيب التساؤل القائل: لماذا يذهب الوهابية وراء كلامنا ولا يذهبون وراء كلام ناصر مكارم الشيرازي؟ ، لأن كلامنا في إجماله عادةً يكون دقيقـًا نحقق فيه ولا نطلقه على عواهنه ويكون قوامه الدليل والبرهان ، فحين يفتش الوهابية ويبحثون يجدون بالفعل كلامنا هو الموافق لما روي عن أئمتنا عليهم السلام ، وبما جاء في مصادرنا وكتبنا ، ولذلك يطمئنون إليه أكثر بأننا نحن الذين نعبّر عن العقيدة الشيعية ، أما ناصر مكارم الشيرازي فيبحثون في كتبه ومؤلفاته التي يطير بها فرحًا فيجدون فيها التهافت ، وعدم الدقة ، والضعف.

وأشار سماحة الشيخ الحبيب إلى نموذج من التهافت والضعف وعدم التثبت والتدقيق في مؤلفات المذكور حيث جاء في تفسيره «تفسير الأمثل/ج18/ص294» في تفسير قوله تعالى: {ضرب الله مثلاً للذين كفروا إمرأة نوحٍ وإمرأة لوطٍ كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما} فيأتي ناصر مكارم هنا ويريد أن يصرف كلمة "فخانتاهما" عن معنى الخيانة في الفراش فيقول: والخيانة هنا لا تعني الانحراف عن جادة العفة والنجابة لأنهما زوجتا نبيين ، ولا يمكن أن تخون زوجة نبيٍ بهذا المعنى للخيانة فقد جاء عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: ما بغت إمرأة نبيٍ قط!
ولفت سماحته عناية السامعين إلى النظر في هذا الضعف والتهافت ، فهكذا أطلق ناصر مكارم الكلام على عواهنه بينما هذه الرواية بالأصل ليست عن النبي ولكن شذ ناصر مكارم الشيرازي بهذه الكذب على رسول الله بنسبة مقولة ابن عباس التي لم ينسبها ابن عباس للنبي صلى الله عليه وآله.
وقول ابن عباس من كل الجهات هو قول ساقط الاعتبار لأنه لا قول معصوم ، ولا قول من زكّاه المعصوم بل هو ممن ذمه المعصومين بروايات معتبرة ، ولا هو قول مسند ولا القول من مصادرنا ورواتنا بل من طرقهم هم.
بالإضافة إلى كون ابن عباس أحد تلاميذ كعب الأحبار اليهودي.
وإلى جانب هذا التهافت نفى ناصر مكارم إمكانية خيانة زوجات الأنبياء ، وذلك دون وجود أي دليل قطعي سواءًا عقلي أو نقلي حتى ينفي الإمكان مطلقا بهذا الضرس القاطع ، فضلا عن ورود روايات معتبرة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام أن زوجة نوح خانته في الفراش في حياته وكان ابن نوح الذي تخلف عن السفينة هو ابن رجل زاني وليس ابنـًا للنبي نوح عليه السلام.

• الملاحظة السادسة: قوله عنـّا عملاء نلجأ إلى الله تعالى ونتحداه ونتحدى كل لسانٍ قذر لا يخاف صاحبه من الله ويتهمنا بهذه التهمة أن يباهلنا على ذلك فإن كنـّا عملاء لجهة ما كما يقولون كدائرة إستخباراتية أو لأعداء الإسلام أو مدفوعين من أحد لإيقاع الفتنة بين المسلمين نسأل الله أن يحلل علينا غضبه الساعة وإلا فعليهم.


التوقيع :
منتديات أبو الفضل العباس (ع)
https://www.al3abbas.com/vb

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 11:32 AM
الصورة الرمزية لـ معالج
معالج معالج غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 15505

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 6,710

آخر تواجد: 05-07-2016 06:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت الحبيبة

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
بصراحة هذا الشيخ بصفتي كويتي وهو كذلك لاأعرفه لم أعرف أو أسمع به إلا من خلال الضجة التي قامت أخيراً
والتي ليست لها أي داعي
هذا الرجل سوف يواجه مشاكل كثيرة في المستقبل إن لم يتدارك نفسه وربما يكون منها المرض
لست ضده ولامعه وأسأل الله أن يهديه

دمتم بعافية

التوقيع :



معالج بالطب البديل والروحانيات ومُفسر أحلام

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 11:32 AM
الصورة الرمزية لـ شذرات
شذرات شذرات غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 21031

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 1,525

آخر تواجد: 21-11-2018 10:00 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: البحرين

قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يأتي زمان على أمتي يفر الناس من العلماء كما يفر الغنم من الذئب ، وإذا حدث ذلك ابتلاهم الله بثلاث ، أن رفع البركة من أموالهم ، وأن سلط الله عليهم سلطاناً جائراً ، وأن أخرجهم من الدنيا بلا دين ) ..

يبدو أننا فعلاً نعاصر هذا الزمان الذي أخبرنا الرسول الأعظم ..


لاتظنوا أن هذه الحماقات التي ظهرت من ياسر الحبيب تسقيط لمكانة العلماء كالشيخ ناصر مكارم الشيرازي حفظه الله .. لأن معاوية أيضاً مارس مثل هذه الأساليب بحق أمير المؤمنين .. فلم يرتفع منزلة معاوية ولم تسقط مكانة أمير المؤمنين ..



فعلاً شر البلية ما يضحك .. ياسر الحبيب بعد أن يشبع من الرقص في حفلة هلاك عائشة يبدأ بالهذيان .. نصيحتي له أن يرجع إلى بلده الكويت ويرفع اليافطات بجانب أشباه الرجال مطالباً بحقوقهم في الدستور ....



صدقوني خليتوا ياسر الحبيب مطنزة وفلس ما يسوى ..
على قولة المثل : بغت تكحلها .. عمتها ،،،،

التوقيع : عشقت السفر من ظلم البشر 💔

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 11:37 AM
الصورة الرمزية لـ شيخ حسين الأكرف
شيخ حسين الأكرف شيخ حسين الأكرف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 87704

تاريخ التّسجيل: Jun 2010

المشاركات: 2,666

آخر تواجد: 14-03-2019 01:01 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: 313

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شذرات
قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : يأتي زمان على أمتي يفر الناس من العلماء كما يفر الغنم من الذئب ، وإذا حدث ذلك ابتلاهم الله بثلاث ، أن رفع البركة من أموالهم ، وأن سلط الله عليهم سلطاناً جائراً ، وأن أخرجهم من الدنيا بلا دين ) ..
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شذرات

يبدو أننا فعلاً نعاصر هذا الزمان الذي أخبرنا الرسول الأعظم ..


لاتظنوا أن هذه الحماقات التي ظهرت من ياسر الحبيب تسقيط لمكانة العلماء كالشيخ ناصر مكارم الشيرازي حفظه الله .. لأن معاوية أيضاً مارس مثل هذه الأساليب بحق أمير المؤمنين .. فلم يرتفع منزلة معاوية ولم تسقط مكانة أمير المؤمنين ..



فعلاً شر البلية ما يضحك .. ياسر الحبيب بعد أن يشبع من الرقص في حفلة هلاك عائشة يبدأ بالهذيان .. نصيحتي له أن يرجع إلى بلده الكويت ويرفع اليافطات بجانب أشباه الرجال مطالباً بحقوقهم في الدستور ....



صدقوني خليتوا ياسر الحبيب مطنزة وفلس ما يسوى ..
على قولة المثل : بغت تكحلها .. عمتها ،،،،
والله مسكينه أنتي؟؟؟

ما رأيك في شخص ينزه عثمان بن عفان ويطعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟

يقول أن عبس وتولى نزلت في النبي (ص) وليس في عثمان بن عفان؟

فماذا تقولين الآن.!!!

التوقيع :
منتديات أبو الفضل العباس (ع)
https://www.al3abbas.com/vb

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 11:55 AM
الصورة الرمزية لـ الحديث الشريف
الحديث الشريف الحديث الشريف غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 78304

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 640

آخر تواجد: 30-08-2013 06:58 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

ردا عليك أخ معالج
كل طائفة تلعن الأخرى فمن منكم على الحق؟!
( القسم : شبهات )

السؤال :شيء محير هذا الذي نسمعه ... فمن نصدق ... بدأ الشك يتسرب الى عقيدتي و بت أشك حتى في قيم هذا الدين ... كيف لا و الكل يلعن الكل ... والكل يغني على ليلاه ، هل هذا هو الدين الاسلامي ..
محمد بن علي


الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

هذا الذي تراه أخف بكثير مما كان يقع سابقاً! احمد ربك على أن طوائف هذه الأمة يلعن بعضها بعضا فقط، وإلا فقد كانت في ما مضى يقتل بعضها بعضاً في حروب أهلية، كحرب الجمل وحرب صفين وحرب النهروان ثم ما تلاها من حروب!

صورة مرعبة؟ نعم هي كذلك، لكن هذا هو الصراع الأبدي بين الحق والباطل، والخير والشر، والصدق والنفاق. وكل هذا يجري بتقدير الحكيم العليم سبحانه وتعالى، فإنه حيث ترك للبشر حرية الاختيار؛ يختبرهم.
ما عليك إلا أن تبحث وتفتش عمن معه الحق، وعمن يملك الدليل والبرهان، فتنحاز إليه.
تخيل نفسك وكأنك تعيش في الزمان الذي واجه فيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما الصلاة والسلام) عائشة وطلحة والزبير، مع من كنت تقف وتقاتل؟!
إن قلتَ: أقف على الحياد. قيل لك: هذا مخالف لحكم القرآن الحكيم حيث قال سبحانه: ”وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا ۖ فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَىٰ فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّىٰ تَفِيءَ إِلَىٰ أَمْرِ اللَّـهِ“. فلا بد لك من أن تقاتل الطائفة الباغية.
وعندئذ عليك أن تبحث هل أن ”الحق مع علي“ كما قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أم الحق مع عائشة؟!
بحثك كفيل بأن يوصلك إلى علي عليه الصلاة والسلام. وكن شجاعاً حينها، فلا تقل: كيف أقاتل زوجة النبي وصاحبيه؟! وكيف يكون هؤلاء على باطل؟!
كن شجاعاً وقف مع الحق مهما كان.
جاء رجل إلى الإمام أمير المؤمنين (عليه الصلاة والسلام) قبيل معركة الجمل فقال له: ”يا أمير المؤمنين؛ ما أرى طلحة والزبير وعائشة اجتمعوا إلا على حق“!
فقال عليه السلام: ”إنك ملبوس عليك! إن الحق والباطل لا يُعرفان بالناس، ولكن اعرف الحق باتباع من اتبعه، والباطل باجتناب من اجتنبه“. (نهج السعادة للمحمودي ج1 ص298)

فاجعلها قاعدة لك، تصل إلى الحق إن شاء الله، ولا تستقبح صورة ما يجري من نزاعات بين الطوائف، ابحث فقط عن الحق، تعرف أهله، وعندها لن تشك في عقيدتك أبدا.
الإسلام هو آل محمد وآل محمد هم الإسلام.

مكتب الشيخ الحبيب في لندن
ليلة 30 شهر شوال 1431


التوقيع :







الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 11:55 AM
الصورة الرمزية لـ الحديث الشريف
الحديث الشريف الحديث الشريف غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 78304

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 640

آخر تواجد: 30-08-2013 06:58 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

أخي الكريم أنا وضعت الموضوع قبلك في قسم قضايا الساعة...!!!!

التوقيع :







الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 11:58 AM
الصورة الرمزية لـ الحديث الشريف
الحديث الشريف الحديث الشريف غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 78304

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 640

آخر تواجد: 30-08-2013 06:58 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

كلامك سخيف لا أجد له داعي

أما أنك لم تعرفه فهذا ليس مقياس

و التي ليس لها داعي
الضجة التي أفتعلها أبناء وهبون و أبناء خمون هي التي ليس لها داعي

أجل

سيواجه مشاكل و بل كان يواجه و واجه و سيواجه

و كل ذلك جهادا في سبيل نشر ولاية آل محمد الأطهار و البراءة من أعداءهم الأشرار

التوقيع :







الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 12:38 PM
الصورة الرمزية لـ معالج
معالج معالج غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 15505

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 6,710

آخر تواجد: 05-07-2016 06:24 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: الكويت الحبيبة

كلامي يامن قرأته أنت السخيف
ولاية محمد وآل محمد بريئة منك ومن تتبع يامن سودتم سمعة المذهب
وأنتم كما قيل عنكم من سادتنا
الهمج الرعاع الذين تتبعون كل ناعق
صبية آخر زمن من الشيعة قد ظهرت
الله يكفينا شركم
خيركم بين أعينكم وشركم تحت أقدامكم
بحق محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

التوقيع :



معالج بالطب البديل والروحانيات ومُفسر أحلام


آخر تعديل بواسطة معالج ، 13-10-2010 الساعة 12:44 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 12:46 PM
العقيق اليمنى العقيق اليمنى غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 10078

تاريخ التّسجيل: Apr 2004

المشاركات: 5,926

آخر تواجد: 31-12-2018 07:44 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: القطيف

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ حسين الأكرف

والله مسكينه أنتي؟؟؟

ما رأيك في شخص ينزه عثمان بن عفان ويطعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟

يقول أن عبس وتولى نزلت في النبي (ص) وليس في عثمان بن عفان؟

فماذا تقولين الآن.!!!
انت قبل ترديد هذا الكلام كلبغبغاء هل اتعبت نفسلك ولو قليل للتتاكد من صحة ما نسبه هؤلا المافونين والمنحطين
على الشيخ ناصر حفظه الله
تفضل هذا ماقله ومن ثمه بيانه
(الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج 19 - ص 410 - 411
أما من هو المعاتب ؟
فقد اختلف فيه المفسرون, لكن المشهور بين عامة المفسرين وخاصتهم,(تقدر تراجع مصادر التفسير سنه وشيعه) ما يلي : إنها نزلت في عبد الله بن أم مكتوم, إنه أتى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يناجي عتبة بن ربيعة وأبا جهل بن هشام والعباس بن عبد المطلب وأبي وأمية بن خلف يدعوهم إلى الله ويرجو إسلامهم ( فإن في إسلامهم إسلام جمع من أتباعهم, وكذلك توقف عدائهم ومحاربتهم للإسلام والمسلمين ), فقال : يا رسول اله, أقرئني وعلمني مما علمك الله, فجعل يناديه ويكرر النداء ولا يدري أنه مشتغل مقبل على غيره, حتى ظهرت الكراهة في وجه رسول الله لقطعه كلامه, وقال في نفسه : يقول هؤلاء الصناديد, إنما أتباعه العميان والعبيد, فأعرض عنه وأقبل على القوم الذين يكلمهم, فنزلت الآية . وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد ذلك يكرمه, وإذا رآه قال : " مرحبا بمن عاتبني فيه ربي ", ويقول له : " هل لك من حاجة " . واستخلفه على المدينة مرتين في غزوتين . والرأي الثاني في شأن نزولها : ما روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) : " إنها نزلت في رجل من بني أمية, كان عند النبي, فجاء ابن أم مكتوم, فلما رآه تقذر منه وجمع نفسه عبس وأعرض بوجهه عنه, فحكى الله سبحانه ذلك, وأنكره عليه " . وقد أيد المحقق الإسلامي الكبير الشريف المرتضى الرأي الثاني . والآية لم تدل صراحة على أن المخاطب هو شخص النبي الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم), ولكن الآيات ( 8 - 10 ) في السورة يمكن أن تكون قرينة, حيث تقول : وأما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى, والنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) خير من ينطبق عليه هذا الخطاب الرباني
ويحتج الشريف المرتضى على الرأي الأول, بأن ما في آية عبس وتولى لا يدل على أن المخاطب هو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم), حيث أن العبوس ليس من صفاته مع أعدائه, فكيف به مع المؤمنين المسترشدين ! ووصف التصدي للأغنياء والتلهي عن الفقراء مما يزيد البون سعة, وهو ليس من أخلاقه (صلى الله عليه وآله وسلم) الكريمة, بدلالة قول الله تعالى في الآية ( 4 ) من سورة ( ن ), والتي نزلت قبل سورة عبس, حيث وصفه الباري : وإنك لعلى خلق عظيم . وعلى فرض صحة الرأي الأول في شأن النزول, فإن فعل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والحال هذه لا يخرج من كونه ( تركا للأولى ), وهذا ما لا ينافي العصمة, وللأسباب التالية :
أولا : على فرض صحة ما نسب إلى النبي في إعراضه عن الأعمى وإقباله على شخصيات قريش, فإنه (صلى الله عليه وآله وسلم) بفعله ذلك لم يقصد سوى الإسراع في نشر الإسلام عن هذا الطريق, وتحطيم صف أعدائه . ثانيا : إن العبوس أو الانبساط مع الأعمى سواء, لأنه لا يدرك ذلك, وبالإضافة إلى ذلك فإن " عبد الله بن أم مكتوم " لم يراع آداب المجلس حينها, حيث أنه قاطع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مرارا في مجلسه وهو يسمعه يتكلم مع الآخرين, ولكن بما أن الله تعالى يهتم بشكل كبير بأمر المؤمنين المستضعفين وضرورة اللطف معهم واحترامهم فإنه لم يقبل من رسوله هذا المقدار القليل من الجفاء وعاتبه من خلال تنبيهه على ضرورة الاعتناء بالمستضعفين ومعاملتهم بكل لطف ومحبة . ويمثل هذا السياق دليلا على عظمة شأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم), فالقرآن المعجز قد حدد لنبي الإسلام الصادق الأمين أرفع مستويات المسؤولية, حتى عاتبه على أقل ترك للأولى ( عدم اعتنائه اليسير برجل أعمى ), وهو ما يدلل على أن القرآن الكريم كتاب إلهي وأن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) صادق فيه, حيث لو كان الكتاب من عنده ( فرضا ) فلا داعي لاستعتاب نفسه . . . ومن مكارم خلقه (صلى الله عليه وآله وسلم) - كما ورد في الرواية المذكورة - إنه كان يحترم عبد الله بن أم مكتوم, وكلما رآه تذكر العتاب الرباني له . وقد ساقت لنا الآيات حقيقة أساسية في الحياة للعبرة والتربية والاستهداء بها في صياغة مفاهيمنا وممارستنا, فالرجل الأعمى الفقير المؤمن أفضل من الغني المتنفذ المشرك, وأن الإسلام يحمي المستضعفين ولا يعبأ بالمستكبرين . ونأتي لنقول ثانية : إن المشهور بين المفسرين في شأن النزول, هو نزولها في شخص النبي (صلى الله عليه وآله وسلم), ولكن ليس في الآية ما يدل بصراحة على هذا المعنى)

(ر- وأما ما نقله عن الشيخ مكارم الشيرازي فهو كالمنقول عن غيره من المفسرين بأنهم نقلوا القولين عن أهل السنة والشيعة, وما قاله أخيراً فهو على فرض التسليم والتنزل بنزولها في النبي (صلى الله عليه وآله) حيث قال: (وعلى فرض صحة الرأي الأول في شأن النزول) وهو واضح في تنزيل القول على الفرض ويقول في آخر كلامه (ولكن ليس في الآية ما يدل بصراحة على هذا المعنى - أي نزولها في شخص النبي (صلى الله عليه وآله) ـ...) فراجع.
وعلى كل حتى لو لم يوافق البعض على ما قلنا في كلام بعض من نقل التفسير عنه فإن هذا لا يعني أن ننسب هذا القول إلى علماء الشيعة, فأنت تلاحظ أن جامع هذه الكلمات قد حاول جمعها من أي مصدر ومن أي مؤلف مع خلو مصادرنا المعتبرة عنها, )

www.aqaed.com/faq/5410/

التوقيع :

عدو عاقل خير من صديق جاهل

تعرف على ابن تيميه الشيعه

https://www.facebook.com/%D8%A7%D8%A...?ref=bookmarks


الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 12:57 PM
مُدَمِّر1 مُدَمِّر1 غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 74140

تاريخ التّسجيل: Aug 2009

المشاركات: 1,357

آخر تواجد: 05-05-2013 03:31 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: فريق المُدَمِّر

لعن الله عائشة والمدافعين عنها والمبررين لها لعنها الله ولعن الله .................................

التوقيع :










إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي
و لولا اموال الامام لرأيت المراجع اندر من الكبريت الاحمر

هنا


مدح البديري للصرخي ووصفه بأنه من أهل العلم
هنا


وهنا

كربلائي او البديري يوافق الحداد الصوفي بأن العرفان هو ان نجعل يوم عاشوراء يوم سرور أهل البيت و بهجتهم وليس يوم حزن وهو يخطئ الحداد بأنه يجب ان لا يشيع سره أمام الناس وبأنه يجب ان لا يبينه امامهم قائلاً
إقتباس:
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: السيد الكربلائي

لا يبين لعامة الناس .. فكيف بأمثالك !!!
تجدونه هنا



الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 01:14 PM
مجرّد مطّلع مجرّد مطّلع غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 88967

تاريخ التّسجيل: Aug 2010

المشاركات: 718

آخر تواجد: 17-06-2012 07:43 PM

الجنس:

الإقامة:

في مثل لبناني بيقول.....علّي و خود جمهور
هذه هي القضية... وبكل بسلطة فلماذا نعمل منها قضية عويصة

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 01:35 PM
الصورة الرمزية لـ الحديث الشريف
الحديث الشريف الحديث الشريف غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 78304

تاريخ التّسجيل: Dec 2009

المشاركات: 640

آخر تواجد: 30-08-2013 06:58 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

فريق مدمر

بيض الله وجهك

التوقيع :







الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 02:23 PM
الراية الغالبة الراية الغالبة غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 43640

تاريخ التّسجيل: Nov 2007

المشاركات: 5,655

آخر تواجد: 02-10-2012 10:38 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: مسقط

أنا لله وأنا اليه رأجعون حسبي الله ونعم الوكيل / لم يبقى من مرأجعنا ومجتهدينا وعلمائنا ومفكرينا أحد الا كفر وفسق وهدم الاسلام ! الا فقط ما يميل اليه البعض / قامه عرفانيه ذابت في ذات
الله وتفرغت له عن الخلق لم تسلم من مجرد مغمور لايعلم له أساس حسبي الله ونعم الوكيل / لما يمن تسمى بالشيخ أشحت وتغاضيت

عن زيارة العلامه السيد هادي المدرسي ولم تعتبرها هدما للاءسلام
طبعا وفق قياسك لاقياسنا / برمي كل من زاره بالفتوى الخاصه ممن لم يتمرجع بعد ! / يمن لاتخشى في الله لومة لائم لكن بحسب !!! ؟

كل مرأجعنا وعلمائنا وعظمائنا لم يفتوا بهدم الاسلام من هولاء بما فيهم الساده المبجلين من أل الشيرازي بستثناء سيء مجتبى لكن البعض توصل لما لم يتوصل له كل هولاء !!! أنا لله وأنا اليه

رأجعون وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون / لاأعلم أن كان مجرد القول بعذرية عائشه عن الخيانه كرامتا لشخص رسول الله يعتبر سبه وخروج عن التشيع بل والدين والاسلام ! / ربنا يهذا أكرم منك وأعلم وألطف وأعدل ولسوف توقف طويلا غدا بعد أكلك للحوم

علماء أل محمد بلا أستثناء ولاتنسى تغاضيك عن بعضهم يمن لاتأخذك في قول الحق لومة لائم ! ولكن على حسب ! لقد كانت لمن لايعلم قصة عائشه لغما وحاجزا سميكا وشماعه وسلاحا فاعلا عند بني وهب ليمنعوا عوام أهل السنه من الانخراط بمذهبنا بقولهم

أنظروا كيف يرموا نساء النبي وأمهات المؤمنين بالافك والخيانه فيراجعوا أنفسهم ويرجعوا عن الاستبصار الا ما نذر / الاءن هم في مأزق حقيقي وأبشروا بمزيد من المستبصرين وتجلي الحقائق للمذهب الامامي الحق / لاأعلم صمت كل المراجع بما فيهم الامام

السيستاني دأم عزه وعدم تطرقهم على علمه وأعلميته وتشعبه للخوض في التكفيريات والتفسيقيات ولو حتى بتناول الامور بعمومياتها لكن ههنا من هو أحرص وأعلم وأبصر ! لمزيد فرقه

وفتنه وشق صف بين أبناء مذهبنا الحق هل هذا يرضي الامام الحجه عجل الله فرجه الشريف / هل السيد صادق الشيرازي جاهل لايفتي فيهم أم متخاذل عن الحق أم أنه أقل منك بالحرص على المذهب ؟ !

وغيره من الاعلام / ثم ألم يصدر الساده أبناء الشيرازي بيانا وأضحا بعد الخوض بمسائل تفريقيه وتشطيريه وطعنيه وتعتبر مفرقه ومضعفه للامه خاصه الشيعيه ومخصوصه بالدأخل الايراني خصوصا باأحداث معينه دأخليه لما تضربوا عرض الجدار

بتوجيهات حتى من تعتبروهم محسوبين عليكم رغم أن السيد المرحوم الشيرازي وبخ وتأذى ممن تعتبروه مثلكم الاعلى معكم بلندن وتعرفه جيدا وهو مجتبى حتى أثر الاعتزال للدروس ثم الخروج للخارج / لو قلنا كفرضيه جدليه فقط بعلمكم الجم والفائق على

الجميع من المرجع العظام ! ولكن هل تعتقدون الجهر بكل شيء وبطريقه متشنجه ومتعصبه وفوقيه أستعلائيه وعلى مرأجع وعلماء وتكفيرهم وفقط أنتم الاعلم نابعا من حكمه وصابا في مصلحة الطائفه الشيعيه ؟ .

التوقيع : كم كأسا مصبره بالحنظل ومطعمه بالسم الزوأم سقيتم يعربان الانظمه الخانعه ويا نواصب العرب المتطرفه والقادم أدهى وأمر وحفظ الله دول الممانعه

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 02:46 PM
عمار اليماني عمار اليماني غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 88368

تاريخ التّسجيل: Jul 2010

المشاركات: 53

آخر تواجد: 22-07-2012 11:10 PM

الجنس: ذكر

الإقامة:

( نسـو الله فـأنساهم أنفسهم )
الردود المجحفه والبينات المضلله التي يطلقها مدعى التشيع ضد الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله . لم تكن أبداً من باب النقد العلمي البناء .
بل هي كما وضحها الشيخ بإنها أحقاد نتيجة لموقفه من هذا وذلك .
وأقول : عائشه أذت النبي وأهل بيته مره . ومدعوا التشيع أذوهم مئات المرات بتضليلهم الناس .


آخر تعديل بواسطة عمار اليماني ، 13-10-2010 الساعة 02:54 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 03:43 PM
أبو الباقر أبو الباقر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 66275

تاريخ التّسجيل: Mar 2009

المشاركات: 163

آخر تواجد: 06-11-2010 07:10 PM

الجنس:

الإقامة:

الأخ المؤمن الغيور الحديث الشريف

تحية إجلال واحترام وتقدير لكم أخي العزيز

كثير من مواضيعكم التي من الواضح عليها أنكم تبلون بلاءً حسنًا موفقًا مثابًا وجهدًا مسددًا تلقى إعجابي فأتوق لنقلها عبر بريدي الإلكتروني لبعض المجموعات البريدية

فأستبيحكم عذرًا أحيانًا أنسى ذكر المصدر أو وضع رابط المصدر

وها أنا أستبيحكم عذرًا فيما مضى وأستأذنكم فيماهو آت

ونسألكم الدعاء

التوقيع :
للإشتراك في المجموعة، أرسل رسالة فارغة لـ
oh-ahmad-subscribe@yahoogroups.com

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 05:30 PM
الصورة الرمزية لـ شذرات
شذرات شذرات غير متصل
عضو نشط جداً
 

رقم العضوية : 21031

تاريخ التّسجيل: Aug 2005

المشاركات: 1,525

آخر تواجد: 21-11-2018 10:00 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: البحرين

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيخ حسين الأكرف

والله مسكينه أنتي؟؟؟

ما رأيك في شخص ينزه عثمان بن عفان ويطعن في النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟؟؟

يقول أن عبس وتولى نزلت في النبي (ص) وليس في عثمان بن عفان؟

فماذا تقولين الآن.!!!
بل أنتم المساكين ..

والشيخ مكارم الشيرازي حفظه الله لم يخطيء عندما وصف شيخكم ( بالأحمق ) ..

1_ لأن الأحمق يرى أسلوب السب والشتم أفضل أسلوب لاسكات خصمه .. وليس أسلوب الدليل والبرهان والحجة ..

2_لأن الأحمق يبدأ بالسب ويجعل خصمه يسب ايضاً .. وهذا ما نراه في مواقع الوهابية واليوتيوب عندما يبدأون الوهابية بحملة السب على الإمام الحي الغائب ( عجل الله فرجه) كنوع من الانتقام والرد بنفس الأسلوب ..

3_لأن الأحمق جعل الوهابية أن يقوى موقفهم من عائشة بأنها مظلومة وليست ظالمة بحق امام زمانها ..

4_ لأن الأحمق يكفر علماء الشيعة كلهم لأجل تلميع الحزب الذي ينتمي إليه .. أي يهدم جميع البنايات لتكون بنايته هي العالية ..

5_ لأن الأحمق يريد أن يقنع الجميع أن ركوب سفينة النجاة لا يتحقق إلا بالطعن في عرض رسول الإسلام مع أننا لدينا حجج أفضل وأعظم لنثبت أن عائشة كانت ظالمة ..


ثانيا ً لماذا تستخدم أسوب التقية وأنتم تحاربون ( التقية ) ليل ونهار بحجة أنها أصبحت موضة قديمة ؟؟
لم لا تفصح عن اسم الشخص الذي ينزه عثمان ويطعن الرسول الأعظم كما تزعم ؟؟
أم أنكم تخافون أن نطالبكم بالدليل ؟؟؟


والأخ الكريم الأستاذ معالج كان محقاً عندما قال :
إقتباس:
وأنتم كما قيل عنكم من سادتنا
الهمج الرعاع الذين تتبعون كل ناعق
صبية آخر زمن من الشيعة قد ظهرت
الله يكفينا شركم
خيركم بين أعينكم وشركم تحت أقدامكم
بحق محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
والحمد لله الذي جعل أعداء علمائنا ومراجعنا من حمقى
ولا عزاء على المساكين

التوقيع : عشقت السفر من ظلم البشر 💔

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 06:45 PM
كربابادي كربابادي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 88766

تاريخ التّسجيل: Aug 2010

المشاركات: 2

آخر تواجد: 13-10-2010 07:28 PM

الجنس:

الإقامة:

ألم يصل إلى أسماعكم أن الفقهاء حجة علينا

أليس هم نواب الإمام المهدي ( عج ) وهو حجة الله علينا


فالراد على الفقيه كالراد على الإمام المهدي (عج )

والراد على الإمام (عج) هو راد على الله تعالى

بئسًا وتعسًا لمن يرد على الفقهاء وهو لا يحمل من العلم شيئًا

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 09:36 PM
موالي عراقي موالي عراقي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90119

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 409

آخر تواجد: 09-09-2012 11:07 PM

الجنس:

الإقامة:

ولله مع الاسف شديد الاسف هذه التفرقه بين ابناء المذهب الحق
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
وحسبي الله ونعم الوكيل

الرد مع إقتباس
قديم 13-10-2010, 09:37 PM
موالي عراقي موالي عراقي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 90119

تاريخ التّسجيل: Oct 2010

المشاركات: 409

آخر تواجد: 09-09-2012 11:07 PM

الجنس:

الإقامة:

ولله مع الاسف شديد الاسف هذه التفرقه بين ابناء المذهب الحق
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
وحسبي الله ونعم الوكيل

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
You may not post new threads
You may post replies
You may not post attachments
You may not edit your posts

BB code is متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 11:22 AM ] .

 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin