كتابي الإلكتروني : النور المبين في إثبات صحة الخطبة الشقشقية لعلي أمير المؤمنين

[وهج الإيمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد

كتابي الإلكتروني : النور المبين في إثبات صحة الخطبة الشقشقية لعلي أمير المؤمنين

http://www.mediafire.com/file/idv2zc5916o66zr/noor.exe


بقلم : أختكم وهج الإيمان

دمتم برعاية الله

[وهج الإيمان]

هل يعمل معكم الرابط ؟

[احمد اشكناني]

احسنتي اختنا الفاضلة بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك

نعم الرابط يعمل

[وهج الإيمان]

احسنتي اختنا الفاضلة بارك الله فيك وجعله الله في ميزان حسناتك

نعم الرابط يعمل

أحسن الله لكم أخي الفاضل اللهم امين

أثقل الله موازينكم بالحسنات ووقاكم الآفات

[وهج الإيمان]

[وهج الإيمان]

- علي يزهر في الجنة ككواكب الصبح لأهل الدنيا
الراوي: أنس بن مالك المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5599
خلاصة حكم المحدث: صحيح

[وهج الإيمان]

أنقل التالي : نقل المناوي في " فيض القدير " 6 / 366 عن كتاب الامامة للامام عبدالقاهر الجرجاني قوله :
أجمع فقهاء الحجاز والعراق من فريقي الحديث والرأي منهم : مالك ، والشافعي ، وأبو حنيفة ، والاوزاعي ، والجمهور الاعظم من المتكلمين والمسلمين ، أن عليا مصيب في قتاله لاهل صفين ، كما هو مصيب في أهل الجمل ، وأن الذين قاتلوه بغاة ظالمون له .

سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 8 ص 210

[وهج الإيمان]

جاء في اغاثه اللهفان للعلامة ابن القيم ص145 :
وكذلك ترى احدهم لايصلي الا على سجاده ولم يصل عليه السلام على سجـادة قط ولا كانت السجاده تفرش بين يديه بل كان يصلي على الارض وربما سجد في الطين وكان يصلي على الحصير فيصلي على ماتفق بسطه فان لم يكن ثمه شي صلى على الارض
اهـ

[وهج الإيمان]

إعتراف الشيخ مشهور ال سلمان أن السجود على تراب كربلاء لايبطل الصلاه :
https://youtu.be/0kqx4EIfuhI
- استأذَن مَلَكُ القَطْرِ أن يُسلِّمَ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في بيتِ أمِّ سَلَمَةَ فقال لا يدخُلُ علينا أحَدٌ فجاء الحُسَينُ بنُ عليٍّ رضِيَ اللهُ عنهما فدخَل فقالت أمُّ سَلَمَةَ هو الحُسَينُ فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دعيه فجعَل يعلو رقبةَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ويعبَثُ به والمَلَكُ ينظُرُ فقال المَلَكُ أتُحِبُّه يا محمَّدُ قال إي واللهِ إنِّي لأُحِبُّه قال أمَا إنَّ أمَّتَك ستقتُلُه وإنْ شئْتَ أَرَيْتُك المكانَ فقال بيدِه فتناوَل كفًّا مِن ترابٍ فأخَذَتْ أمُّ سَلَمَةَ التُّرابَ فصَرَّتْه في خِمارِها فكانوا يُرَون أن ذلك التُّرابَ مِن كَرْبَلاءَ

الراوي: عامر بن واثلة أبو الطفيل المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/193
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

[وهج الإيمان]

علم الإمام علي بن أبي طالب للشيخ الدكتور أحمد الكبيسي :
https://youtu.be/KXGU5GnXNOk

[وهج الإيمان]

علي بن أبي طالب رضي الله عنه قامة سامقة في العلم والتوكل للشيخ صالح المغامسي :
https://youtu.be/dHPxNXSQs84

[وهج الإيمان]

الدكتور السني أحمد زكي صفوت قال في مقدمة كتابه جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة : " وإذا كان الشريف الرضي رحمه الله قد أفرد خطب الإمام علي كرم الله وجهه بمؤلف خاص، وهو: "نهج البلاغة" والإمام أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور، قد جمع في مؤلفه: "بلاغات النساء" طائفة قيمة من كلام بليغات النساء، وطرائف أقوالهن. رأيت أن نقلي ما ورد في هذين السفرين الجليلين بحذافيره، ليس على الحقيقة إلا ضمهما إلى كتابي، وتضخيمة بهما؛ ولذلك اجتزأت بإيراد جمله صالحة مماجاء فيهما؛ مما استدعاه المقام. " اهـــ

[وهج الإيمان]

أنقل التالي : محمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي
الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 68 )
- الإمام مالك (ر) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم ، نقله الامام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا (ر) وهو بالمسجد النبوي ، وقال له : يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) ، فقال مالك (ر) : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الامام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154.
- نقله الامام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص).
- نقله الامام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى ، ص 1326 ه.
- نقله الامام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352.
- وقال رواه القاضي : بإسناد صحيح رجاله ثقات.
أنقل هذا التوثيق :

[وهج الإيمان]

أنقل التالي عن جعفر بن أبي طالب وهو من أوائل من أسلم

عن عبد الله بن جعفر قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم هنيئا لك أبوك يطير مع الملائكة في السماء الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/96
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

قال رسول الله صل الله عليه واله : على مثل جعفر فلتبك الباكية الراوي: أسماء بنت عميس المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 5465
خلاصة حكم المحدث: حسن

رأيت جعفر بن أبي طالب ملكاً يطير في الجنة ذا جناحين يطير بهما حيث شاء مضرجة قوادمه بالدماء. الراوي: ابن عباس المحدث: الدمياطي - المصدر: المتجر الرابح - الصفحة أو الرقم: 184
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

أخذ الراية زيد فأصيب ثم أخذها جعفر فأصيب ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب ، وإن عيني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لتذرفان الراوي: أنس المحدث: موفق الدين ابن قدامة - المصدر: المغني - الصفحة أو الرقم: 3/488
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عن أبي هريرة قال كنا ندعو جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه أبا المساكين فكنا إذا أتيناه قربنا إليه ما حضر فأتيناه يوما فلم يجد شيئا فأخرج جرة من عسل فكسرها فجعلنا نلعق منها الراوي: أبو سلمة بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3767
خلاصة حكم المحدث: حسن غريب

قدم جعفر بن أبي طالب من أرض الحبشة فقبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما بين عينيه وقال ما أدري أنا بقدوم جعفر أسر أم بفتح خيبر الراوي: أبو جحيفة المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - الصفحة أو الرقم: 274
خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله ثقات

[وهج الإيمان]

قال الدكتور السني علي حسني الخربوطلي في كتابه أرض فدك ( الباسل للنشر والتوزيع ) ط1 ، 2017 :
ص15 أنقل بالنص والهامش :
تمت البيعة بالخلافة لأبي بكر في إجتماع السقيفة الذي ضم الأنصار وثلاثة من المهاجرين ( أبوبكر وعمر وأبوعبيدة بن الجراح ) ، وبعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام مباشرة ، وقد قام حوار وجدال بين هؤلاء المهاجرين وبين الأنصار حول أحقية كل فريق في الخلافة ، وإنتهى الأمر بترشيح عمر لأبي بكر للخلافة ، وتمت البيعة في هذا الإجتماع لأبي بكر (41)
هذا بينما كان آل الرسول ، من بني هاشم ، وفيهم علي بن أبي طالب ، مشغولين بإعداد الجثمان الطاهر الشريف للدفن (42) ولذا لم يشتركوا في ذلك الإجتماع التاريخي الذي انتهى بالبيعة لأبي بكر . ولذا امتنع علي بن أبي طالب ومعظم بني هاشم عن البيعة له (43) يتناول المؤرخون الأقدمون قضية أرض فدك ، وقضية امتناع علي بن أبي طالب عن البيعة لأبي بكر على أنهما موضوعان مستقلان ، مما يجعل من الصعب معرفة الرابطة بين الأسباب والتائج . كما أن معظم هؤلاء المؤرخين القدامى قد تناولوا القضيتين بإيجاز ، عدا ابن قتيبة في كتابه ( الإمامة والسياسة) ، فقد أمدنا بتفصيلات ماحدث بين أبي بكر بعد بيعته بالخلافة ، وبين السيدة فاطمة وعلي بن ابي طالب . وتستطيع نحن أن نستشف مما رواه ابن قتيبة أن ابابكر اتخذ بعد توليه الخلافة مباشرة قرارا عاجلا بشأن أرض فدك ، مما أثار مشاعر السيدة فاطمة

ـــــــ
(41) أنظر تفاصيل اجتماع سقيفة بني ساعدة في سيرة ابن هشام ج4 ص206 ومابعدها ، وتاريخ الطبري ج3 ص207 ومابعدها
(42) سيرة ابن هشام ج4 ص313
(43) الطبري ج2 ص446 ، المسعودي : مروج الذهب ص 258 ، ووصف المسعودي ( التبينه والإشراف ص247 ) هذا الامتناع بأنه (( أول خلاف حدث في الإسلام بعد مضي النبي صلى الله عليه وسلم ))
وقال في ص 16 :
روى ابن قتيبة (44) أن ابابكر كان حريصا على نوال بيعة علي بن أبي طالب بالخلافة ، فأرسل عمر بن الخطاب في جماعة من المسلمين ، إلى دار علي بن أبي طالب وزوجته فاطمة يطلبون منه الخروج إلى ابي بكر للبيعة له ، وامتنع علي عن الخروج ، فهدد عمر بإحراق الدار (45) فخرج من كان بالدار من بني هاشم وبايعوا . أما علي فقد إمتنع عن الخروج وقال : حلفت أن لاأخرج ولاأضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع القرآن . ووقفت السيدة فاطمة على باب دارها تقول : لاعهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم ، تركتم رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة بين أيدينا ، وقطعتم أمركم بينكم ، لم تستأمرونا ، ولم تردوا لنا حقا . ورجع عمر إلى أبي بكر يلح عليه في ضرورة أخذ علي بن أبي طالب بالبيعة ، فبعث أبوبكر مولاه قنفذ مرتين ، وفي كل مرة يرفض علي الخروج إلى أبي بكر . واقترح عمر على ابي بكر إرغام علي بن ابي طالب على البيعة . وأدرك أبوبكر أن السيدة فاطمة هي مفتاح الموقف ، فقال ابوبكر : لاأكرهه على شيء ماكانت فاطمة إلى جانبه .
ثم رأى أبوبكر أن يصحب عمر قاصدين بيت السيدة فاطمة . وبيدو أن قرار أبي بكر - كما ذكرنا - حول أرض فدك كان

ــــــــــ
(44) الإمامة والسياسة ج1 ص19-20
(40) أبو الفدا ، المختصر في أخبار البشر ج1 ص156
ص17 : سابقآ لهذه الأحداث ، فقد قال ابوبكر لعمر : انطلق بنا إلى فاطمة ، فإنا قد أغضبناها . كما يتضح ذلك أيضآ في الحوار الذي دار بين فاطمة بين السيدة فاطمة وأبي بكر .
قال أبوبكر لفاطمة : ياحبيبة رسول الله ، والله وإن قرابة رسول الله أحب الي من قرابتي ، وإنك لأحب إلي من عائشة ابنتي /، ولوددت يوم مات أبوك أني مت ، وابقى بعده ، أفتراني أعرفك وأعرف فضلك وشرفك وأمنعك حقك وميراثك من رسول الله ، إلا أني سمعت اباك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول ( لانورث ، ماتركنا فهو صدقة ) فقالت السيدة فاطمة لأبي بكر وعمر : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول ( رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن اسخط فاطمة فقد اسخطني ) ؟
فأجاب ابوبكر وعمر : نعم سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت السيدة فاطمة : فإني أشهد الله وملائكته أنكما أسخطتماني وماأرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لاشكونكما إليه (46) .
وهذا الحوار يدل على أن السيدة فاطمة كانت قد اعتبرت أرض فدك ميراثا من ابيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ، إذ كانت الإبنة الوحيدة التي بقيت على قيد الحياة . ولكن أبابكر ضم أرض فدك إلى بيت المال ، ورأى أن الأنبياء لايورثون ، وإعتبر فدك صدقة ، وكان الرسول
ـــــــــــــــ
(46) ابن قتيبة : الإمامة والسياسة ج1 ص 19 -20
ص18 :
قد تصدق قبيل وفاته بماكان يملكه من مال ، وكانت نحو سبعة دنانير . ويعتبر المسعودي (47 ) أرض فدك العامل الأول في ذلك النزاع الذي ثار بين ابي بكر والسيدة فاطمة ، فيقول المسعودي عند حديثه عن وفاتها (( وكانت مهاجرة له - أي لأبي بكر - منذ طالبته بإرثها عن أبيها صلى الله عليه وسلم من فدك وغيرها ، وماكان بينهما عن النزاع في ذلك إلى أن ماتت ولم يبايع علي عليه السلام ابابكر رضي الله عنه إلى أن توفيت ))
وأمدنا البلاذري (48) بتفصيلات حوار دار بين أبي بكر والسيدة فاطمة رضي الله عنها . ونستطيع أن نستنبط من الروايات التي ساقها البلاذري أن السيدة فاطمة بدأت المطالبة بأرض فدك على أنها ميراث شرعي ، ثم عاودت الطلب على أن أباها عليه الصلاة والسلام قد وهب لها أرض فدك . اهــ

_______
(47) المسعودي - التنبيه والإشراف ص250
(48) البلاذري - فتوح البلدان ص 44 -45
.