منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ > كتابي الإنتصار في إثبات حق البضعه وفي صحة خطبتيها الفدكيه وفي نساء المهاجرين والأنصار
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: كتابي الإنتصار في إثبات حق البضعه وفي صحة خطبتيها الفدكيه وفي نساء المهاجرين والأنصار الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
15-07-2018 01:56 PM
وهج الإيمان سبحان الله وبحمده
01-07-2018 05:24 AM
وهج الإيمان إثبات تواتر حديث الثقلين عند الخاصة للشيخ الدكتور المحقق أحمد الماحوزي :

https://www.youtube.com/watch?v=roWeKojv-f4
05-06-2018 12:30 AM
وهج الإيمان - أنَّهُ سَمعَ سَهلَ بنَ سَعدٍ، وهو يُسألُ عَن جُرحِ رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال : أما واللهِ إنِّي لأعرِفُ مَن كان يَغسِلُ جُرحَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومن كان يَسكُبُ المَاءَ، وبما دوويَ، قال : كانت فاطمةُ عليها السلامُ بنتُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم تَغسِلُهُ، وعلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ يَسكُبُ الماءَ بالمِجَنِّ، فلمَّا رأتْ فاطِمةُ أنَّ الماءَ لا يَزيدُ الدَّمَ إلَّا كَثرَةً، أخَذت قِطعَةً مِن حَصيرٍ، فأحْرَقَتْها وألْصَقَتها، فاستَمسَكَ الدَّمُ، وكُسِرَتْ رَباعيَتُهُ يومَئِذٍ، وجُرِحَ وجهُهُ، وكُسِرَتِ البَيضَةُ علَى رأسِهِ .

الراوي : سهل بن سعد الساعدي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4075 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] |
24-04-2018 10:10 PM
وهج الإيمان جاء في كتاب دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسياسته الإدارية تأليف عبد السلام بن محسن آل عيسى ص467 ج1 ط 1 ، 1423هـ - 2002 م أنقل بالنص والهامش :
وقال رضي الله عنه لفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم : والله مامن أحد أحب إلينا من ابيك ، ومامن أحد أحب إلينا بعد أبيك منكِ (2)
ــــــــ
(2) رواه ابن أبي شيبة / المصنف 7/432 ، الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد ، 4/401 ، صحيح من طريق ابن أبي شيبة قال :حدثنا محمد بن بشر نا عبيدالله بن عمر ، حدثنا زيد بن أسلم عن ابيه أسلم .
07-04-2018 08:16 PM
وهج الإيمان اللهم صل على محمد وال محمد
07-04-2018 08:14 PM
كرار أحمد ما يصححه ... هو حر
هناك قواعد تسري على الجميع ومن يخترقها مخطيء
هل أسلم العدوي شهد فاطمة عليها السلام ليروي عنها بلفظ قالت ؟
07-04-2018 08:06 PM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
هذه الرواية منقطعة يا أختنا لأن أسلم مولى عمر (ع) لم يشهد فاطمة صلوات الله عليها
صححه الشيخ السني صلاح نجيب الدق
06-04-2018 03:40 PM
كرار أحمد ثم أين المشكلة حب أهل البيت على العموم وأصحاب الكساء على الخصوص من الفرائض
06-04-2018 03:39 PM
كرار أحمد
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: وهج الإيمان


قال الشيخ السني صلاح نجيب الدق في مقالته الرد على من يطعن في عمر بن الخطاب في شبكة الألوكة : "

محبة عمر بن الخطاب لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثابتةٌ ومعلومة لكل مسلم.
روى أحمد عن زيد بن أسلم قال: لمَّا بويع لأبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، كان عليٌّ والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها، فبلغ عمر فدخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله، ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك، وما أحد من الخلق بعد أبيك أحب إلينا منك، وكلمها
، فدخل عليٌّ والزبير على فاطمة، فقالت: انصرفا راشدين، فما رجعا إليها حتى بايعا؛ (فضائل الصحاب؛ لأحمد بن حنبل صـ364). " اهـــ
هذه الرواية منقطعة يا أختنا لأن أسلم مولى عمر (ع) لم يشهد فاطمة صلوات الله عليها
26-03-2018 11:35 PM
وهج الإيمان سؤال وجه للسيد حسين الشاهرودي :
السؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو الفرق بين لفظ العترة(عليهم السلام) ولفظ أهل البيت (عليهم السلام)؟؟


الجواب :
لا فرق بينهما كما يدلّ عليه حديث الثقلين، قال رسول الله (ص) : (اني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي)
حيث جعل أهل البيت بدلاً عن العترة وبياناً لها.

والمراد من العترة عليٌّ وفاطمة والأحد عشر من أولادهما.
وإنّما أطلق العترة على علي عليه السلام من باب التغليب.

وفي حديث الصادق عليه السلام عن آبائه عن الحسن بن علي عليه السلام قال : سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله (ص) : (اني مخلف فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي)، من العترة ؟
فقال (ع) : انا والحسن والحسين (ع)، والأئمة التسعة من ولد الحسين (ع) تاسعهم مهديُّهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله (ص) حوضه.

وفي حديث آخر وقد سئل : وَمَن عترة النبي (ص) ؟
فقال : أصحاب العباء. اه
15-03-2018 05:38 PM
وهج الإيمان بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد

هذا الحديث عن ابن عباس في الحلية لأبي نعيم : والذي لايعجب أهل الأهواء فيستميتوا في تضعيفه :
من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي ، فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ، وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي " اهـ

والذي قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ في التعقيب عليه
: فَالْمُحَقِّقُونَ بِمُوَالاةِ الْعِتْرَةِ الطَّيِّبَةِ هُمُ الذُّبْلُ الشِّفَاهِ ، الْمُفْتَرِشُو الْجِبَاهِ ، الأَذِلاءُ فِي نُفُوسِهِمُ ، الْفُنَاةُ الْمُفَارِقُونَ لِمُوثِرِي الدُّنْيَا مِنَ الطُّغَاةِ ، هُمُ الَّذِينَ خَلَعُوا الرَّاحَاتِ ، وَزَهَدُوا فِي لَذِيذِ الشَّهَوَاتِ ، وَأَنْوَاعِ الأَطْعِمَةِ وَأَلْوَانِ الأَشْرِبَةِ ، فَدَرَجُوا عَلَى مَنَاهِجِ الْمُرْسَلِينَ ، وَالأَوْلِيَاءِ مِنَ الصِّدِّيقِينَ ، وَرَفَضُوا الزَّائِلَ الْفَانِيَ ، وَرَغِبُوا فِي الزَّائِدِ الْبَاقِي ، فِي جِوَارِ الْمُنْعِمِ الْمِفْضَالِ ، وَمَوْلَى الأَيَادِي وَالنَّوَالِ .اهــ

لاحظ أخي القارئ هذا التحريف في جعله في الخلفاء الثلاثه !! مع الإعتراف بصحته


جاء في كتاب تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني (1) أنقل بالنص والهامش
: " ومثال ما جاء في الخلفاء الأربعة كلهم ، قوله - عليه السلام - : (( من سرّه أن يحيا حياتي و يموت مماتي ، ويأكل من جنات عدن غرس ربي ، فليقتد بهؤلاء الأربعة ، فإنهم عترتي خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهما وعلما ، فالويل لمن كذبهم ، فلا تناله شفاعتي )) " (¬6).
ـــــــــــــــــــــــــ
(¬6) أخرجه أبو نعيم في الحلية من حديث ابن عباس بلفظ : " من سره أن يحيى حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة
عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي ، فانهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما ، وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي للقاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي
" .حلية الأولياء ، 1 : 86 .

وجاء في كتاب الجواهر الثمينة في محاسن المدينة :
قال مولانا السيد شيخ باعلوي في ديباجة كتابه العقد النبوي : الحمد لله الذي اختص أهل البيت المطهرين من الأرجاس والأدناس المتميزين على من سواهم من الناس . بكل فضل وكرم وباس بخصائص تنقطع دونها أعناق مطامع أهل الالتباس . ومزايا لايشق لها غبار ولايلحق لها آثار . عند توجهها إلى الغايات ( وإستيقاها ) في جلبة الكمالات حتى وقف من سواهم عن التطاول إلى شيئ من معاليهم وقامت القواطع بأنهم الواصلون إلى غاية الآمال حتى مواليهم فمن ذلك ما اشار إليه مشرفهم صلى الله تعالى عليه وسلم بقربهم مع القرآن في وجوب التمسك بهما وأنهما لايفترقان وكتوقف صحة الصلاة على الصلاة عليهم . عند جمع من العلماء الأعيان وكونهم كسفينة نوح عليه السلام من ركبها نجا . ومن تخلف عنها هلك فالحذر ( الحذر ) أن تكون من في هذه الداهية الدهيا قد ( ارتبك ) وكقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) ( الأحزاب :33 ) الدالة على شرف لاتبلغ غايته الأفهام وكقوله صلى الله عليه وسلم : كل سبب ونسب وحسب ينقطع يوم القيامة إلا سبب ونسبي وحسبي . وكقوله (( إن لكل نبي أب عصبة ينتمون إليها إلا ولد فاطمة فأنا وليهم وعصبتهم وهي عترتي خلقوا من طينتي ويل للمكذبين بفضلهم . من أحبهم أحبه الله ومن بغضهم بغضه الله )) (2)

أقول فالعترة أصحاب الكساء مع الأئمه التسعه عليهم السلام

في تاريخ دمشق لإبن عساكر :
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ ، أَنَا الْحُسَيْنِ بْنُ النَّقُّورِ ، نَا عِيسَى بْنُ عَلِيٍّ ، إِمْلاءً ، قَالَ : قُرِئَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيِّ ، وَأَنَا أَسْمَعُ ، قِيلَ لَهُ : حَدَّثَكُمُ الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَاتِمٍ ، نَا أَبُو نُعَيْمٍ ، نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ نَشِيطٍ الْعَامِرِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ شَهْرَ بْنَ حَوْشَبٍ ، قَالَ : جِئْتُ أُمَّ سَلَمَةَ أُعَزِّيهَا بِحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ، فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ سَلَمَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَ فِي بَيْتِهَا ، فَصَنَعَتْ لَهُ فَاطِمَةُ سَخِينَةً ، وَجَاءَتْهُ بِهَا ، فَقَالَ : أدْعِي ابْنَ عَمِّكِ ، وَابْنَيْكِ ، أَوْ زَوْجَكِ ، وَابْنَيْكِ ، فَجَاءَتْ بِهِمْ ، فَأَكَلُوا مَعَهُ مِنْ ذَلِكَ الطَّعَامِ ، قَالَتْ : وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى مَنَامَةٍ لَنَا ، فَأَخَذَ فَضْلَةَ كِسَاءٍ لَنَا خَيْبَرِيٍّ كَانَ تَحْتَهُ ، فَجَلَّلَهُمْ بِهِ ، ثُمَّ رَفَعَ يَدَهُ ، فَقَالَ : " اللَّهُمَّ عِتْرَتِي ، وَأَهْلُ بَيْتِي ، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عُنْهُمُ الرِّجْسَ ، وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا " ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأَنَا مِنْ أَهْلِكَ ؟ قَالَ : " وَأَنْتِ إِلَى خَيْرٍ " . .
https://library.islamweb.net/hadith/...798&startno=90

آخرهم المهدي عليه السلام فهو من العترة الطاهره :


- المهديُّ من عِتْرَتِي من ولَدِ فاطمةَ
الراوي : أم سلمة هند بنت أبي أمية |المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع
الصفحة أو الرقم: 6734 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

قال العلامه العصامي
" : ولا شك أن الذين وقع الحث على التمسك بهم من أهل البيت النبوي والعترة الطاهرة هم العلماء بكتاب الله، إذ لا يحث عليه الصلاة والسلام بالتمسك بغيرهم وهم الذين لا يقع بينهم وبين الكتاب اقتراب، ولهذا قال: " لا تقدموها فتهلكوا ولا تقصروا عنها فتهلكوا " وقال في طريق آخر في عترته: " فلا تسبقوهم فتهلكوا ولا تعلموهم فهم أعلم منكم " فاختصوا بمزيد الحث عن غيرهم من العلماء لما تضمنته الأحاديث في ذلك، ولحديث أحمد: ذُكِر عند النبي صلى الله عليه وسلم قَضَاء قضى به علي، فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: " الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت " .وكل هذا يفهم وجوب من يكون أهلاً للتمسك به من أهل البيت والعترة الطاهرة في كل زمان وجدوا فيه إلى قيام الساعة حتى يتوجهَ الحث المذكور على التمسك به كما أن الكتاب العزيز كذلك، ولهذا كانوا أماناً لأهل الأرض فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض. (3)

و جاء في كتاب الروضه النديه للقنوجي
: " انظر أمهات العترة الطاهرة، الذين هم قدوة السادة وأسوة القادة في كل خير ودين، من كن؟ فأم أبي العترة الإمام زين العابدين علي بن الحسين: شهريانو بنت يزدجرد ابن شهريار بن شيرويه بن خسروبرويز بن هرمز بن نوشيروان - ملك الفرس - وأم الإمام موسى الكاظم أم ولد؛ اسمها حميدة. وأم الإمام علي الرضا بن موسى الكاظم أم ولد أيضا؛ اسمها تكتم. (2/150) وأم الإمام علي بن محمد بن علي المذكور الملقب بالجواد والتقي أم ولد؛ اسمها خيزران، وقيل: ريحانة. وأم الإمام علي بن محمد الملقب بالهادي والعسكري أم ولد، اسمها سمانة. وأم الإمام حسن بن علي الملقب بالزكي والخالص والعسكري أم ولد؛ اسمها سوسن. وأم الإمام محمد بن حسن الملقب بالحجة والقائم والمهدي أم ولد؛ اسمها نرجس (4)
فهم من طهرهم الله عزوجل من الذنوب :

- إن اللهَ قسم الخلقَ قسمينِ فجعلني في خيرهما قسمًا فذلك قولُه وأصحابُ اليمينِ وأصحابُ الشمالِ فأنا من أصحابِ اليمينِ وأنا خيرُ أصحابِ اليمينِ ثم جعل القسمينِ أثلاثًا فجعلني في خيرها ثلثًا فذلك قولُه فأصحابُ الميمنةِ وأصحابُ المشأمةِ والسابقون السابقون فأنا من السابقينَ وأنا خيرُ السابقين ثم جعل الأثلاثَ قبائلَ فجعلني في خيرها قبيلةً وذلك قولُه وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوْا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ وأنا أتقى ولدِ آدمَ وأكرمهم على اللهِ ولا فخرَ ثم جعل القبائلَ بيوتًا فجعلني في خيرها بيتًا فذلك قولُه إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا فأنا وأهلُ بيتي مطهَّرون من الذنوبِ
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث :الشوكاني | المصدر : فتح القدير
الصفحة أو الرقم: 4/394 | خلاصة حكم المحدث : يصلح للتمسك به

جاء في كتاب خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى – السمهودي-
: " أنواع تمر المدينة كثيرة استقصيناها في الأصل الأول فبغلت مائة وبضعا وثلاثين نوعا منها الصيحاني وفي فضل أهل البيت لأبن المؤيد الحموي عن جابر رضي الله عنه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم يوما في بعض حيطات المدينة ويد عليّ في يده قال فمررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد سيد الأنبياء وهذا عليّ سيد الأولياء أبو الأئمة الطاهرين ثم مررنا بنخل فصاح النخل هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا عليّ سيف الله فلتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى عليّ فقال له سمه الصيحاني فسمى من ذلك اليوم الصيحاني فكان هذا سبب تسمية هذا النوع بذلك أو المراد نخل ذلك الحائط وبالمدينة اليوم موضع يعرف بالصيحاني. "
http://www.islamport.com/b/4/tareekh...C%20001.htm l

جاء في تفسير الطبري وهو من أصح التفاسير كما قال الشيخ ابن تيميه ولايطبق على أسانيد التفسير قواعد أهل الحديث كما قال الشيخ صالح ال الشيخ (*)
: حدثني محمد بن عمارة قال : ثنا إسماعيل بن أبان قال : ثنا الصباح بن يحيى المري ، عن السدي ، عن أبي الديلم قال : قال علي بن الحسين لرجل من أهل الشام : أما قرأت في الأحزاب ) إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ( قال : ولأنتم هم ؟ قال : نعم
http://library.islamweb.net/newlibra...=33&ayano=3 3
دمتم برعاية الله
كتبته / وهج الإيمان
ــــــــــــــــ
(1) تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني لأبي علي حسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي المتوفى سنة 899 هـ من أول المخطوط إلى باب "حذف الياء في القرآن الكريم " دراسة وتحقيق إعداد الطالب : محمد سالم حرشة إشراف الدكتور : رجب محمد غيث ، - المكتبة العربية الكبرى - ص211
(2) كتاب الجواهر الثمينة في محاسن المدينة تأليف محمد كبريت الحسيني المدني المتوفى سنة 1070 هـ تحقيق محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي ، دار الكتب العلمية بيروت – لبنان ، ط1 ، 1417 هـ -1997م ، ص100- 101
(3) سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي (2/357) .
(*)قال في شرح مقدمة في أصول التفسير لشيخ الإسلام ابن تيمية " ليست قواعد مصطلح الحديث منطبقة دائما على أسانيد المفسرين، لهذا يخطئ كثيرون من المعاصرين في نقدهم لأسانيد التفسير على طريقة نقدهم لأسانيد الحديث؛ بل تجد أحدهم يتعّجب من ابن جرير وابن كثير والبغوي بل ابن أبي حاتم ونحو ذلك من إيرادهم التفاسير عن الصحابة والتابعين بالأسانيد التي هي على طريقة مصطلح الحديث ربما كانت ضعيفة؛ لكنها على طريقة مصطلح الحديث الذي اعتمده المفسرون تكون صحيحة.مثال ذلك حديث السّدي، السدي صاحب تفسير، له تفسير يفسر باستنباطه ويفسر وينقل عن غيره، يروي التفسير عنه أسباط بن نصر يروي التفسير عنه أسباط بن نصر، السدي فيه ربما كلام، وأسباط بن نصر أيضا فيه كلام ربما ضُعِّف بل جعل ممن اُنتقد على مسلم إيراد حديثه، فيأتي فيقول هذا الإسناد حسن بل ربما يقول هذا ضعيف، وهذا عند العلماء بالتفسير هذا من أجود الأسانيد؛ بل هو أجود أسانيد تفسير السدي، وإن كان أسباط فيه كلام فذلك الكلام فيه في الحديث، أما في العناية بالتفسير فلو به خصوصية خاصة تفسير السدي، وقد نقله عن كتابه وحفظه، ولهذا لما ترجم له العلماء قال راوي تفسير السدي. مثل علي بن أبي طلحة عن ابن عباس، يأتي كثيرون يقولون علي بن أبي طلحة لم يدرك ابن عباس، فهذا منقطع فالتفسير ضعيف، وتفسير علي بن أبي طلحة عن ابن عباس هذا الذي اعتمده البخاري فيما يعلقه في التفسير عن ابن عباس في صحيحه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر كما ذكرت لكم آنفا أن الواسطة هي مجاهد وهي وجادة يعرف العلماء هذا. فليست كل قاعدة عند أهل الحديث تطبق على أسانيد المفسرين بل المفسرون لهم في ذلك خصوصيات يعرفها المتحققون بذلك نعم. نعم إن أصول المصطلح -مصطلح الحديث- تنطبق على أسانيد المفسرين إلى حد ما؛ لكن ليست على إطلاقها، أحيانا يكون بعض الأسانيد ضعيفة على طريقة المحدثين لكن مروية من جهة الشرف ، مثل الإسناد المعروف عن ابن عباس الذي فيه: حدثني أبي عن جدي عن عمه عن أبيه عن جده عن ابن عباس، إسناد يكثر في تفسير ابن جرير، وهذا الإسناد وإن كان ضعيفا من جهة ضعف الرجال لجهالة بعضهم وعدم معرفته؛ لكن اعتمده العلماء لأجل أن الغرض من ذكر هذا جهة [الشرف]..".
(4) الروضة الندية (ومعها: التعليقاتُ الرَّضية على «الرَّوضة النّديَّة» )المؤلف: أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي ابن لطف الله الحسيني البخاري القِنَّوجي التعليقات بقلم: العلامة المحدِّث الشيخ محمَّد نَاصِر الدّين الألبَاني
12-03-2018 08:11 PM
وهج الإيمان تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع ابنته فاطمه للشيخ السني عبدالعزيز الفوزان :

https://youtu.be/C0BBTDWsGA4
10-03-2018 08:17 PM
وهج الإيمان إعتراف الشيخ السني صالح المغامسي أن قوله تعالى : ( وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى° حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا (9) ) - الإنسان ، إشتهر عند اهل التفسير أن الآية نزلت في علي و فاطمة
https://youtu.be/-79XbFRuas4
06-03-2018 02:49 PM
وهج الإيمان

قال الشيخ السني صلاح نجيب الدق في مقالته الرد على من يطعن في عمر بن الخطاب في شبكة الألوكة : "

محبة عمر بن الخطاب لأهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ثابتةٌ ومعلومة لكل مسلم.
روى أحمد عن زيد بن أسلم قال: لمَّا بويع لأبي بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم، كان عليٌّ والزبير بن العوام يدخلان على فاطمة فيشاورانها، فبلغ عمر فدخل على فاطمة، فقال: يا بنت رسول الله، ما أحد من الخلق أحب إلينا من أبيك، وما أحد من الخلق بعد أبيك أحب إلينا منك، وكلمها
، فدخل عليٌّ والزبير على فاطمة، فقالت: انصرفا راشدين، فما رجعا إليها حتى بايعا؛ (فضائل الصحاب؛ لأحمد بن حنبل صـ364). " اهـــ
23-02-2018 10:58 PM
وهج الإيمان في صحيح مسلم : " فقالت لي : عجبًا لك ، يا ابنَ الخطابِ ! ما تريد أن تُرَاجَعَ أنت ، وإنَّ ابنتك لتُراجِعُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يظلَّ يومَه غضبانَ. قال عمرُ : فآخذُ ردائي ثم أخرجُ مكاني . حتى أدخلُ على حفصةَ . فقلتُ لها : يا بنيةِ ! إنك لتُراجعين رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ حتى يظلَّ يومَه غضبانَ . فقالت حفصةُ : واللهِ ! إنَّا لنُراجعُه . فقلتُ : تعلمين أني أحذِّرُكِ عقوبةَ اللهِ وغضب رسولِه "
23-02-2018 12:25 AM
وهج الإيمان
- عن ابنِ بُريدةَ ، عن أبيه قال : قال نفرٌ لعليٍّ رضي الله عنه : لو خطبتَ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فأتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فقال : ما حاجتُك يا عليُّ ؟ قال : ذَكرتُ فاطمةَ بنتَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، قال : مرحبًا وأهلًا ، لم يزدْه عليها ، فخرج عليٌّ رضي الله عنه إلى أولئك الرهطِ وهم ينتظرونَه ، قالوا : ما وراءَك ؟ قال : ما أدري غيرَ أنه قال لي : مرحبًا وأهلًا ، قالوا : يكفيك من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، أعطاك الأهلَ وأعطاك المرحبَ ، قال : فلما كان بعدما زوجَّهُ قال : يا عليُّ إنه لا بدَّ للعروسِ من وليمةٍ ، فقال سعدٌ : عندي كبشٌ ، وجمعَ له رهطٌ من الأنصارِ أصوُعًا من ذرةٍ ، فلما كان ليلةَ البناءِ قال : يا عليُّ لا تُحدِثْ شيئًا حتى تلقاني ، فدعا النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بماءٍ ، فتوضَّأَ منه ، ثم أفرغَه على عليٍّ رضي الله عنه ، ثم قال : اللهمَّ بارك فيهما ، وبارك لهما في شِبلَيْهِما
الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : ابن حجر العسقلاني | المصدر : مختصر البزار
الصفحة أو الرقم: 2/346 | خلاصة حكم المحدث : إسناده حسن متصل
02-02-2018 01:14 PM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
اذا كان كذلك فيعني لعدم وجود امام الزمان من ١٢٠٠ سنة يعني ان دينكم ناقص !!! لانكم صدقا تحتاجونه !!! ام انكم لا تحتاجونه ؟

حمل الكتاب واقرأ وتثقف
02-02-2018 12:59 PM
دكتور من غير شهاده اذا كان كذلك فيعني لعدم وجود امام الزمان من ١٢٠٠ سنة يعني ان دينكم ناقص !!! لانكم صدقا تحتاجونه !!! ام انكم لا تحتاجونه ؟
02-02-2018 12:34 PM
وهج الإيمان
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: دكتور من غير شهاده
اذن لا نحتاج للامام دام كل شي منقول بسند صحيح عن رسول الله !!! شكرا علي قول الحق
أنت تفهم بالمقلوب قلنا لك هو لايخالف تفسير من سبقه مثلا الأنبياء كلهم أتوا بالدين الإسلامي فهل نقول لانحتاج لنبينا لانه كمن سبقه لم يخالفهم !!
حمل الكتاب واقرأ وتثقف ولاتحرف موضوعي
02-02-2018 08:03 AM
دكتور من غير شهاده اذن لا نحتاج للامام دام كل شي منقول بسند صحيح عن رسول الله !!! شكرا علي قول الحق
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 12:30 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin