منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > المنبر الحر > المنبر الحر > أريد شيعى يبغى رضى الله الرد على هذا....
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

الموضوع: أريد شيعى يبغى رضى الله الرد على هذا.... الرد على الموضوع
اسم المستخدم الخاص بك: إضغط هنا لتسجيل الدخول
عنوان الموضوع:
  
نص الموضوع - إذا لم تكن عضواً لن تظهر مشاركتك إلا بعد مراجعتها من قبل المشرفين:
أيقونة المشاركة
يمكنك إختيار أيقونة خاصة بموضوعك من هذه القائمة :
 

الخيارات الإضافية
خيارات متنوعة

إستعراض المشاركات (الأحدث أولاً)
اليوم 10:13 AM
قاسم كرم
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: النجارى
اكرر الرد يكون على جملة جملة بأدلة قرآنية لأننى طلبت منك أدلة قرآنية فلم تأتى بأية يتيمة واحدة

ثم لا زال ردى على كلامك موصول لأننى ما فرغت


ايها الحمار المستحمر

تأدب مع القرآن

فهل هناك آيات يتيمة وغير يتيمة ؟؟؟
طيح الله حظك وحظ كل وهابي نجس منجس شيطان رجيم
بالأمس 12:30 PM
النجارى اكرر الرد يكون على جملة جملة بأدلة قرآنية لأننى طلبت منك أدلة قرآنية فلم تأتى بأية يتيمة واحدة

ثم لا زال ردى على كلامك موصول لأننى ما فرغت
بالأمس 12:28 PM
النجارى ثم المناظرة تكون بأن تأتى بكل جملة وآية كتبتها وترد عليها لا أن تكتب كلام بالجملة وأنت تعلم أنه كلام جديد وأدلة جديدة وجدت نفسك غير قادر على الرد فكتبت هذا

والأن أعلن أنه تبين الحق وظهر بعجزك عن الرد
بالأمس 12:26 PM
النجارى طلبت منك أن تتركنى أكمل حتى لا يتشعب بنا الكلام ويتشتت والكلام ليس مكرر بل هى أدلة قرآنية أنت عاجز عن الرد عنها تماماُ مكابر لها متكبر على الحق وأبين عجزك

هات لى الرد وضعه وكرره لتبين للناس انه مكرر وانك رددت عليه

ولن تأتى لأنك لم ترد بل عجزت عن الرد وكيف ترد على كلام الله الواضح
11-02-2019 11:04 AM
ايتام علي فسر الماء بعد الجهد بالماء
كل لفك ودورانك وأنت لا تفلح ألا بالتكرار المقيت
فكل ما تعرف فعله هو أتهامنا بالكفر والشرك بدون أن تعي أو تعقل ما يرد به عليك
أخبرني أهو ذنبنا إنك لا تقرأ ما يكتب لك ؟
لماذا لم تأتي برد على ما أدعيته من إن كبار علمائنا أعترفوا بإن ما في كتبنا مكذوب على المعصومين
ولم تأتينا بأيات من كتاب الله تذكر فيها إن خلافة أبو بكر وعمر وعثمان واجبة على كل مسلم ومسلمة
كل ما جئت به هو أيات في الصالح من المهاجرين والأنصار
فهذا دليلك الذي تتباهى به مع إنك رفضت كل الأيات الصريحة في الأمامة والولاية لأنك تريد أسم ال البيت فيها
فلماذا جعلت الأيات العامة في المهاجرين والأنصار خاصة في أبو بكر وعمر وعثمان ودليل وجوب خلافتهم؟
أخبرني يا من ترمي الشيعة بالكفر كيف هو ربك؟ هل له يد؟ هل له ساق؟ هل له عين؟ هل يجلس على كرسي؟
هل ينزل إلى السماء الدنيا ويترك السماء السابعة؟
هل ستراه في الأخرة ؟
أي رب ربك هذا الذي يحتاج إلى اليد والعين والرجل؟ أي رب ربك هذا الذي يشبهه الدجال ولا يختلف عنه ألا بعور العين؟ تعالى الله عما تصفوه
إن كنت تعي وتفهم فستعرف إنكم أنتم الكافرون حقا
10-02-2019 10:29 AM
النجارى اشكر لك تركى إكمال الكلام وللإدارة واستأذن فإنى إن شاء الله مساافر لعدة إيام وسأكمل الكلام
10-02-2019 10:27 AM
النجارى

أما قول أنهم أفضل البشر حتى على الملائكة والنبيين
ومعلوم فضل الرسل على العالمين
قال تعالى (الله يصطفى من ااااالملائكة رسلاً ومن الناس)
وقال (الله أعلم حيث يجعل رسالته)
وقال (وسلام على المرسلين))
(قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى )
وقال (ولكن الله يجتبى من رسله من يشاء)يجتبى يعنى يصطفى فهم صفوة الناس
والكلام واضح

قال تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلاً)
والخلة أعظم المحبة فى اللغة فدل على فضل ابراهيم عليهم

قال تعالى (واتخذ الله ابراهيم خليلاً
10-02-2019 10:13 AM
النجارى


مدح الله الأربعة أعظم مدح يكون وترضى عنهم فقال(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه)
انظر كيف ترضى عن السابقين الأولين ومنهم الأربعة وجعل الهدى مشروط باتباعهم

دل على أحقيتهم بالإمامة دون غيرهم وهذا ما رأه الأنصار

وهذا ما قاله الرسول فى احاديث كثيرة صحيحة منها(عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى)

قال العلماء أنه يجب إعمال اللفظة العامة على عمومها ما لم يأت مخصص فتأمل القرآن لأن الله أمرك بذلك فقال (أفلا يتدبرون القرآن ) لتستنبط منه العلوم والنور الذى يبين لك ما أشكل عليك
ما ذكر الله المهاجرين فى القرأن إلا بصيغة العموم مادحاً لهم واصفا لهم بإلإيمان والصدق ولم يستثن قال سبحانه (والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا فى سبيل الله والذين ءاووا ونصروا أولئك المؤمنون حقاً ) جعلهم فى أعلى مرتبة للإيمان وقال سبحانه (إن الذين آمنوا والذين هاجروا وجاهدوا فى سبيل الله أولئك يرجون رحمة الله) وقال ( والذين تبوأوا الدار والإيمان يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون فى صدورهم حاجة مما أُوتوا ويأثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة )
انظر كيف يمدح الله حب المهاجرين
دل على حبه تعالى للمهاجرين وقال فى آية أخرى (إن الذين أمنوا و هاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم فى سبيل الله والذين آووا ونصروا اولائك بعضهم أولياء بعض )
فى هذه الآيات مدح عام للمهاجرين والأنصار ولما أراد الله أن يستثني لم يستثن من المهاجرين ولا الأنصار منافقاً ولا فاسقاً بل قال بعد ما مدح السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وذكر رضائه عنهم قال قى الأية التى تليها
( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم )


قال تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100) وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ ۖ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ۖ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ ۖ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ۚ)
وابو بكر وعمر وعثمان وعلى ليسوا من أهل المدينة فلم يذكر الله فى المهاجرين أن فيهم منافق ولا فى الأنصار بل ذكر أن من أهل المدينة منافقين ففى الأية الأولى أثنى تعالى على المهاجرين والأنصار فدل على أنه ليس فيهما منافق ثم حصر فى الآية التى بعدها ذكر بعض أهل المدينة أنهم منافقين فدل على ايمان كل المهاجرين والأنصار ومعلوم أن المهاجرين ومنهم الثلاثة ليسوا من أهل المدينة لأن الله بعد ما ذكر المهاجرين اعقب بذكر أهل المدينة فى سورة التوبة والعطف يقتضى المغايرة أى لا يعطف الشيء على نفسه كما هو معلوم فى اللغة تأمل جيداً لم يذكر الله المهاجرين والأنصار إلا بالمدح والإيمان فدل على أنهم جميعاً مؤمنون صالحون ليسوا فاسقين لأن الله لم يستثن أحد لما ذكر الله تعالى المجاهدين والقاعدين وأنهم لا يستوون استثنى أولي الضرر

لما يعمم الله فى موضع يتبعه بتخصيص لكى لا يُتوهم العموم قال تعالى[ إلا أن تكون تجارة تديرونها بينكم ]وقال [لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولى الضرر] ولما أوجب الجهاد والنفير فى سورة التوبة قال [ليس على الضعفاء ولا على المرضى ]
وقال (ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا إلا الذين تابوا )
نكتفى بهذه الأمثلة

قال تعالى

(لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ)
أى ثناء ومدح للمهاجرين أعظم من هذا ؟
أولاً :: أٌخرجوا من ديارهم وأموالهم

ضحوا بها

ثم هم يرتدون بعد موته صلى الله عليه وآله كما تقول الشيعة !!
ثانياً:: يبتغون فضلاً من الله ورضواناً مدحهم بالإخلاص لله وأنهم فعلوا ذلك لله

ثم هم يطمعون فى الدنيا كما تقول الشيعة

ثالثاً :: وينصرون الله ورسوله

أى مدح لهم ؟
الشيعة يقولون فتحوا الفتوح للدنيا
رابعاً:: أولئك هم الصادقون

غاية المدح وأبلغ شهادة من رب العالمين سبحانه


10-02-2019 10:03 AM
النجارى
قال تعالى
كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم ۚ مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ

والحطاب للصحابة
دل على إيمانهم وفضلهم

وعلى أن ما أمروا به فهو من المعروف فكان أمرهم بإمارة الأربعة موافق لمرضاة الله
قال تعالى فإن أمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا
علق الله اهتداء الناس باتباعهم ما آمن به الصحابة والصحابة آمنوا أن أفضلهم الأربعة





10-02-2019 09:52 AM
النجارى
جاولت أن تدحض حجتى لما طلبت منك ذكر عقائد الشيعة من القرأن لا سيما ما تقشعر منه الأبدان ومخالف لدين جميع الأنبياء وهادم للقرآن العظيم أن الله يزور الحسين فى قبره تعالى الله عن هذا الكفر وأن فاطمة كائن إلاهى تعالى الله أن يكون معه إله
فقلت لا يتحتم ذكره فى القرآن وحاولت تعجيزى بأن طلبت أدلة قرآنية على صحة إمارة ابى بكر وعمر وعثمان
وسأثبت لك أن كل ما فى كتبكم من ذمهم باطل مكذوب مخالف للقرآن

وسأثبت للنواصب الذين انتهوا بفضل الله صحة إمامة الأربعة لا الثلاثة وأن معتقد السنة ليس مناصبة علىّ العداء وهذا مدون فى كل كتبهم
قال تعالى




وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَىٰ وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّىٰ وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ ۖ وَسَاءَتْ مَصِيرًا

فى هذه الأية الكريمة أنه لا يجوز متابعة غير سبيل المؤمنين وصوب الله تعالى سبيل المؤمنين لأن الله غاير بين مشاققة الرسول وبين مشاققة سبيل المؤمنين وحرم مخالفة الإثنين

فكان سبيل المؤمنين وقتها أنهم أطبقوا بما فيهم علىّ رضى الله عنه على مبايعة أبى بكر وعمر وعثمان وعلىّ رابعهم وهذا سبيلهم الذى من كرهه توعده الله بالنار
قال تعالى عنهم (لقد رضى الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة)
هنا سماهم مؤمنين وهناك حرم اتباع غير سبيل المؤمنين

قال تعالى (هو الذى أيدك بنصره وبالمؤمنين )
تأمل سماهم مؤمنين والشيعة يقولون عنهم كفار
تقول الصحابة كفروا لما أعطوا الخلافة لأبى بكر

ويدل على كرههم لعلى
أقول ولماذا أعطوها لعلى بعد عثمان إلا لعلمهم أن ترتيبهم فى الفضل كترتيبهم فى الخلافة ولماذا أعطوها على وهم يكرهونه؟
ولماذا لم يأخذها لأنفسهم وأعطوها لأربعة غرباء عن المدينة إلا لتجردهم لله وحبهم نصرة الدين؟
فلو كانوا يريدون الدنيا لأخذوها لأنفسهم ولو كفروا بعد موته صلى الله عليه وأله لطردوا الصحابة من المدينة وهم قلة بالنسبة لهم ولقتلوا آل البيت جمبعاً








10-02-2019 09:19 AM
النجارى


وكل ما سبق وأضعافه من عقائد الشيعة وأضعافه مما بنى الشيعة عليه مذهبهم عقائد كبرى وأصول منها ما ذكرت فى الفقرة السابقة كيف لا تًذكر فى القرآن الكريم

وعدم ذكرها يدل على عدمها وقد سقنا الأدلة من القرآن على حتمية ذكرها لو كانت صحيحة
09-02-2019 12:36 PM
النجارى

ذكر اشراط الساعة والموت وعدد ذكر القيام والتخويف منها وقصص الانبياء
[ولم يذكر ركن الدين الإمامة]!!

لماذا لم يلغ ذكر الانبياء وأممهم وما حدث لهم ويحذر من الشرك والوقوع فى ما وقعوا فيه ويذكر مكانه مرة إمامة على !!

خاصة وقد سبق ذكر كلام من كتبكم أن على رضى الله عنه وأرضاه أفضل من كل الأنبياء ومن الملائكة فلماذا لم يذكر فى الكتب السابقة ويُذكر هذا فى القرآن
09-02-2019 12:35 PM
النجارى

: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلك مِنْ رَسُول إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَه إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون & ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون

فأين ذكركم للركن الأعظم توحيد الله
وما موقفكم من الشيعة الذين قالوا على هو الله

ا
ذكر احكام ملاعنة الرجل لزوجته وتفاصيلها واحكام الميراث كما فى سورة النساء بتفصيل مبهر
[ولم يذكر ركن الدين الإمامة]!!!!!
ذكر عدة احكام فيما يتعلق بالزوجين النكاح والطلاق كما فى البقرة والنساء والعدة واحكام الحيض للمرأة وكيفية تعبدها
[ولم يذكر ركن الدين الإمامة]!!!!!

ذكر الاداب اداب خروج المرأ وتكشفها للمحارم كما فى سورة النور وذكر غض البصر
[ولم يذكر ركن الدين الإمامة]!!!!!
ذكر اداب التعامل بين المسلمين من حكم الغيبة والسخرية
[ولم يذكر ركن الدي الإمامة]!!!!!
ذكر حكم الفخر والكبرياء والاختيال فى عدة سور
[ولم يذكر ركن الدين الإمامة]!!!!!

09-02-2019 12:34 PM
النجارى

ذكر الأحكام العقدية الكبرى كما أخذت الإقتباس من ذكر توحيده سبحانه ونفى الشرك والولاء والبراء وأسمائه وصفاته التى هى ركن الدين الأعظم فى الحقيقة ولم يذكر إمامة علىّ رضى الله عنه

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ

أليس هذا قرآن؟؟؟
09-02-2019 12:33 PM
النجارى


ذكر الله فى كتابه كل شيء بوضوووووووووووووح يجلى الحق ولا يجعله ملتبس ذكر الزكاة والصلاة حتى عند القتال بوضوح وذكر الحج ولم يجعل فرضيته خفية تحتاج لميكرسكوب مجهرى حتى نعلمه وذكر فيه فدية الأذى وقتل الصيد ذكر الصيام وبعض احكامه والأخرى فى السنة كما فى الصلاة والزكاة
ذكر بعض احكام البيع وفرق بينه وبين الربا
ذكر الدين واحكامه كما فى اخر سورة البقرة
ذكر احكام الفيى والغنيمة وبعض احكام الجهاد والباقى فى السنة
ذكر أداب الإستأذانياأيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم [ولم يذكر ركن الدين الإمامة] !!!!!!!!
عجيب!!!!
ذكر كلمة أف التى تقال للوالدين [ولم يذكر ركن الدينالإمامة]!!!!!
ذكرالفتيل والقطمير حتى قال ما فرطنا فى الكتاب من شيء

[ولم يذكر ركن الدين الإمامة]!!!!!
التى يكفر من لم يعتقدها

09-02-2019 12:22 PM
النجارى

قلت لك أننى سأسوق لك الأدلة من القرآن على صحة خلافة الأربعة على ترتيبهم وهم مبشرون من النبى بالسند الصحيح بالجنة على ترتيبهم

ولكن لطول الأدلة سأرجؤها
وأقول لك
بنى الشيعة معتقدهم على الإمامة وكفروا السنة واستحلوا دمهم وأموالهم وقتلتم فى سوريا وحدها نحو المليون وقلتم لا عذر للانسان بالجهل فى عدم اعتقادها
رغم أننا عذرنا عوام الشيعة بالجهل عند اتيان الشرك وهو دعاء غير الله وغيره

بسبب عقيدة الإمامة فى على رضى الله عنه وأن ابو بكر اغتصب منه الإمامة وجعلها الشيعة ركن من أركان الدين وسآتيك بالمصدر من كتبكم وعبت على حين قلت لك ما حكم عندك من ادعى علم الغيب لأحد وخالف القرآن أتكفره؟
فعبت على وقلت لى لا أكفره بل أضلله
أقول لك لا تكفرون من أنكر القرآن وأعطى صفة لله لبشر وتكفرون من انكر الإمامة رغم أنها لا دليل عليها ولم تذكرفى القرآن؟
أقول لك الإمامة ركن من أركان الدين عندكم وفى الفقرة القادمة ان شاء الله آتيك بالمصدر
ركن الدين لابد كما سبق أن يذكر فى القرآن المجيد
والدليل فى الفقرة السابقة

وإليك دليل آخر
09-02-2019 12:11 PM
النجارى
اشكر لك وللإدارة اتاحة لى الفرصة للكلام
08-02-2019 04:47 PM
النجارى بالله عليك الذى خلقك دعنى اكمل ولك حرية الكلام شهر كامل
08-02-2019 04:46 PM
النجارى


أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطَ كَانُوا هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ ۗ قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ ۗ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
08-02-2019 04:46 PM
النجارى


قال تعالى



(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوهُ ۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌ بِالْعَدْلِ ۚ وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَن يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ ۚ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا ۚ فَإِن كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ ۚ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْ ۖ فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّن تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَن تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَىٰ ۚ وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا ۚ وَلَا تَسْأَمُوا أَن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَىٰ أَجَلِهِ ۚ ذَٰلِكُمْ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَىٰ أَلَّا تَرْتَابُوا ۖ إِلَّا أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا ۗ وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ ۚ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ ۚ وَإِن تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ ۗ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ )

وأعظم الشهادة الدين

(ومن أظلم ممن كتم سهادة عنده من الله)
وعند الشيعة كتم أعظم شهادة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا كتم شهادة عنده
وهذه الأية الكريمة هدم للتقية تسعة اعشار الدين وهدم أصل يهدم باقى الأصول
هذا الموضوع يحتوي على أكثر من 20 رد . إضغط هنا لعرض كامل الموضوع.

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح

جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:41 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin